下一图集
2022年“西方古典学研讨”丛书(40种)
) [5]等苯教文献均有针对这一“香巴拉”式的宗教圣地的细致描画。该圣地能否真实存在,学界观念并不统一。桑木旦·噶尔梅指出,目前关于大食魏摩隆仁的记载均为公元10世纪以后的苯教晚期(后弘期)文献,这应是当时的苯教学者们受藏传佛教蓬勃展开的刺激,为进步苯教的位置才将公元7世纪以来的大食(波斯)视为辛饶弥沃的降生地。 [6](P.65)南喀诺布教授也以为,“大食魏摩隆仁”这一圣地称号 ... [查看原文]
<< 上一图集
下一图集 >>