一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 资料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家眷第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派：墨家中绝：唯有儒、道两家长期共存，相互竟争，相互吸收，构成中国传统文化中一条纵贯一直的基本展开线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，构成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深化的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会理想激烈关切并有着历史任务感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发作不可兼得的矛盾时，宁可视死如归，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，取得个人内心宁静自由为价值取向，既反对心为形授，逐外物而不反，又不关怀社会事业的斗争胜利，只需各自顺任自然之性而不相扰，必定自为而相因，成就调和宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目的，以各安其性命为最高目的。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的鹤立鸡群者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气候不同，大儒的气候似乎能够用“刚健中正”四宇表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘教、道理俱得、冷静中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深完，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有基础、风度文质彬彬之意。道家高士的气候似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、喧嚣自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐选和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，坚持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特征。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领语至道、风度超脱之意。懦家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 《摘编自《儒家与道家人生气候》） 资料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“调和”这一点上却是完整分歧的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静驾”“万物负阴而袍阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封锁的思想体系，它们随着历史的行进而不时地丰厚和展开。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾国我国圆于“美夏之辨”一度显得子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演化、磨合，外来的佛教慢慢中国化，到了隋唐，就逐步完成了儒、道与佛的融和，三教合一，共同构成了中国恢宏共同的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能抵达这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的容纳性，是刚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学巨匠陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真肉体，新儒家的旧途径”。故此，我们以为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创建的儒家学说一家独踞的认识，是有严重偏颇的。缺了老子创建的道家思想的弥补，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足最立才干使“国学”真正发扬光大。 （捕编自韩来方《儒道互补——国学之根基》） 资料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而呈现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规则了中华传统文化的基本肉体和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，懦、道两家最具代表性。懦家努力于以“仁”为中心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，以为文化的展开要留意抑止虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家固然对社会和人生的理想构成了不同的致思绪向，但其思想的中心都是向往真正契合人性的调和社会与美大好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，抵达辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《发掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1.下列对资料相关内容的了解和剖析，不正确的一项是（3分） A.儒、道两家之所以能长期共存，构成中国传统文化中一条纵贯一直的基本展开线索，是由于它们既相互竞争，又相互吸收。 B.儒家的鹤立鸡群者为志士仁人，在生命与理想发作不可兼得的矛盾时，宁可视死如归，舍生取义，以成就自己的道德人生。 C.汉代，佛教就从印度传入中国。不时到隋唐时期，逐步中国化了的佛教才与儒、道逐步融和，三教合一，共同构成中国恢宏共同的传统文化。 D.人道主义思潮的呈现，为懦、道提供了最直接的思想来源，借、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，抵达辩证统一。 2.依据资料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.儒家积极进取，道家消极自保，二者人生观不同，表示出的气质与风度各异。但是儒、道两家互补，共同构成了“国学”的根基。 B.佛教顺利地融入，并被消化吸收为中国化的佛教，是由于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化具有开放性和博大容纳性的特性。 C.儒家的“内圣外王之道”，主张内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，表示了儒家以“仁”为中心的理念。 D.道家反对心为形役，逐外物而不反，主张各自顺任自然之性，注重归真返朴，富于山林隐逸之趣，是其“道法自然”思想的表示。 3.下列选项中属于“儒家”观念的一项是（3分） A.兼相爱，交相利。 B.天下有道则现，无道则隐。 C.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 D.人法地，地法天，天法道，道法自然。 4.《礼记·大学》中写道：“物格然后知至，知至然后意诚，意诚然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后天下平。”请分离资料一对这句话加以剖析。(4分) 5.阅历了两千多年的展开，你以为儒、道两家思想对当今社会还有积极意义吗？请分离资料，谈谈你的见地。（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 反动者 朱山坡 傍晚，家门外忽然传来马的嘶鸣。我翻开门，看见一匹红色的高头大马，朝着我家张望。只需一匹马。没见人影。我兴奋地往屋子里喊：“祖父回来了。” 祖母简直是小跑着从屋子里走出来。马背上驮着两袋子繁重的物品，两袋子上都用炭黑墨水写着一个人的名字：银兴邦。固然字迹含糊，但也足以让我们知道是大伯回来了，而非祖父。 大伯在井那边给马打水，向我们招手。 马一口吻便把一桶水吸干。大伯要祖母辅佐把物件卸下来。 祖母警惕地问：“这是什么？” “你放心，不是军火，是书。”大伯说。马比他高出一大截。他抽拍马背上的鞍子，意义是说他是马从省城回来的。我不知道他是如何骑上去的。平常，去往省城，人们都是乘船。 祖母说：“书比军火更风险。让它离家远一点。” 祖母从没出过远门，近年患胃疾，更是深居简出，但她似乎知道世界上一切的事情。好比，每隔一段时间，省城里总要枪杀一些不听话的读书人。那些读书人被押到大学的北面，一堵著名的“南墙”前，面朝墙壁，士兵们端起枪，朝他们的脑袋开枪。祖父每半月一信，中心内容便是让祖母提防大伯，不要让他跟那些所谓的反动者有染。祖父在广州做生意，很少回来。这个家由祖母作主，事无巨细，她都打理得杂乱无章，却无法掌控大伯。 大伯在省立大学里教政治学，三年前居然也开端迷醉上画画，是西洋画，人体肖像，而且居然在政治课上讲授西洋美术，教学生画油画。 但有人从他的画里看到了反意，告他的密。警察一次又一次上门，将他的画当场付之一炬，并将他驱赶。大伯出面的次数便越来越少，越来越荫蔽。他不时地换中央，最后连祖母也搞不分明他到底在干什么，究竟要干什么。 但是，四个月后，大伯回来了，身上分发着西洋画颜料的气息。 大伯搬不动书，只好央求我辅佐。我和他合力把两袋子书从马背上卸下来。祖母似乎闻到了那些书分发出来的邪气和风险，坚决不让这些书进家门。我们只好把书抬进小粉河畔一间废弃的猪舍。 马也布置在那里。 猪舍落在山坡上，对着弯曲的河流。时值汛期，河面开阔，停靠的独一的一条船良久没有分开过码头了、它肯定曾经长出了根，稳稳地扎在河里。 在我父亲的辅佐下，大伯很快将猪舍修缮得面目一新。除了屋顶加了一层稻草。将周围封锁起来，还清算杂草，空中填上了沙土，平整洁净，看上去不再像是猪舍。大伯把那些书摆到用木板暂时搭起来的书架上。都是一些西方哲学书，也有美术和建筑方面的书籍。还有一些没有完成的画作。 当他每隔一段时间便把寄往省城的信件交到我的手上时，我愿意警他效劳，踏着泥泞的道路跑一趟镇邮政局。固然我知道，信封里装的并不是什么信函，而是他刚好完成的裸体女人。 大伯瘦小单薄的身躯很不显眼，致使过了不短的一段时间了，银村的乡亲还没有留意到他的存在。倒是那匹马，惹起了人们的惊奇。他们纷繁围观，并不吝用最好的言辞表白了对马的赞誉。过了不到半月的时间，我能熟练地单独驾驭这匹马了。骑在马背上看大伯，他显得更矮小。 我父亲去见大伯的次数越来越多。每次从猪舍走出来，我父亲的脸色都很凝重。 有一天，一个陌生男人急匆匆闪进我家，拨掉嘴上的假胡子，显露一张年轻而白皙的脸。他从广州带回来一条让我们震惊的音讯：祖父被杀头了！ 那人说，祖父是共产党，跟他一同被杀头的有十六人，他是年岁最大、官阶最高的一个。祖母惊愕地张开嘴巴，断然承认来人所言，但那人从怀里掏出一封祖父留下的亲笔信，祖母看后才慢慢宁静下来。 “一个老傻瓜！”祖母将信揉成一团塞进口袋里，朝着我父亲和大伯说，“你们通知我，天底下究竟有多少我不知道的秘密！ 当天夜里下了一场大暴雨，我能觉得得到屋顶上水流成河。有雷鸣声滚过天际，彻夜不绝。下人们在外面喧嚷着收拾东西，疏浚下水道。祖母房间灯火通明，人来人往。祖母的衰老的怒骂声和悲叹声穿透窗户和雨幕震动着我的耳膜。我家从没有过如此慌张得让人揪心的氛围。似乎祖父的头颅就悬挂在大门外。 天还没有亮，伯母将我从床上拎起来，令我马上到大伯那里去，帮他办一件大事。 我有点迷糊。我要找我父亲。伯母悄声通知我，他昨晚连夜过小粉河逃窜去了。 为什么要逃窜？我睁大眼睛。 “你爸爸是共产党游击队队长！”伯母说，“赃官县长就是他们杀……事情败露了。宪兵马上就要到了！”外面雨停了。黑暗中有了曙光。一切都宁静下来。小粉河涨水。那条船高出了河面、平稳着，挣扎着。迅猛而慌乱的河水冲击河床发出“轰轰”的声响。 大伯在猪舍里淡定地收拾东西，烧毁书籍和信笺，还有没有完成的裸体画，屋子里洋溢着呛人的气息。 “把画送给‘南墙’对面的宏远火锅店老板，一个叫屠三的人。”大伯说。 “四十八个人的生命安危全靠这幅画了。”大伯说，“我一切的画都躲藏着生死攸关的秘密。” 乘船和乘车都来不迭了。大伯让我骑马去。马上就走。 “你怎样办？”我问。 大伯遥指小粉河上那条船：“我跟你伯母一同从水路逃窜。” 但那条船多少年没有分开过河湾了！小粉河多少年不行船了！又遇上洪水，连鱼都无法逃窜，何况一条废弃多年的船？ 我既兴奋，又惧怕。天色越来越明亮。远处的群山像刚睡醒的伟人艰难地爬动，那里似乎藏着千军万马。 “不能走大道。宪兵曾经沿着大道朝这里来了。”大伯说，“我曾经听得见他们杀气腾腾的马蹄声——你固然跑，不要管那些蠢驴。” 我从没有出过远门。不知道省城离此有多远，以至搞不分明省城到底往哪个方向走。 “朝着血腥味最浓的方向走！”大伯厉声提示我。 我记住了。我拼命张开鼻子，似乎闻到了从悠远的“南墙”飘过来的血腥味，那是来给我引路的。 我双腿一夹，缰绳一拉，这匹枣红色的高头大马扬起蹄脚，驯良地奔驰起来。 (有删改) 6.师下列对文本思想内容的了解，不正确的一项是(3分) A.祖母以为大伯的书会给家里带来风险，所以不让这些书进家门；大伯不愿舍弃自己的书，只好去住猪舍。 B.大伯隔一段时间就往省城寄送装着刚完成的裸女油画的信件，实践上是在秘密传送反动情报。 C.祖母骂祖父“一个老傻瓜”，包含着她对祖父反动行为的尊重、豁然以及对祖父为反动而牺牲的惋惜。 D.大伯提示我“朝着血腥味最浓的方向走”，由于许多醒悟的读书人，为了反动理想牺牲在省城“南墙”，让那里充溢了血腥味。 7.下列对文本艺术特征的剖析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说以第一人称有限视角展开叙说，便于控制叙事节拍，让读者容易进入故事，提升阅读体验。 B.小说情节设置颇具匠心，开篇马驼着书到来的悬念、结尾“我”骑马分开的呼应、中间的插叙与波澜等都添加了小说的魅力。 C.大伯是一名有学问、有理想、有热情、有聪慧、大无畏的反动者，文中却多次提到他的单薄瘦小，这样的对比别有意蕴。 D.反动叙说文本中的反动者普通来源于无产阶级，这篇小说中的主人公却出自地主家庭，这是它最大的胜利之处。 8.请剖析文本中三处画波浪线语段的作用。(6分) 9.文中的“我”尚未成年，最后也走上反动的道路，请剖析“我”长大为反动者的缘由。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。 天启中(明熹宗年号)，日本倭逐琉球而踞之。海澄人颜思齐者，谋夺日本国，计泄，与其党杨天生、陈衷纪等二十八人事台湾，郑芝龙附焉，思齐死，芝龙领其众，寻就抚。荷兰红毛夷遭风，泊台湾。崇祯中，闽地大旱，芝龙请于巡抚熊文灿以舶徙饥民数万至台湾人给三金一牛使垦岛荒。 时芝龙已去台湾，故荷兰夷二千踞城中，流民数万屯城外。久之，荷兰筑城曰台湾，曰鸡笼，曰淡水，筑炮台，沈夹板于鹿耳门之港口，置揆一王守之，与南洋、吕宋、占城诸国互市，成都会焉。 胜利自江南败归，地蹙军孤，谋拓土为巢穴计。有台湾通事何斌者，遣其私人郭平驾小舟伪为钓鱼者，顺鹿耳门至赤嵌城，往来探视，得港路一条。走厦门谒胜利曰：“台湾沃野千里，鸡笼、淡水，硝磺有焉，横绝大海，肆通外国，耕种能够足食，兴贩铜铁能够足用，十年生聚，十年教养，真霸王之区也。”出袖中地图如指诸掌，胜利叹曰：“此亦海外之扶余”也。”乃令洪旭、黄廷、王秀奇辅世子经监守各岛，捩舵束甲而行。见鹿耳门，焚香祝曰：“胜利受先帝眷顾，寸土未得，孤岛危居。今冒波澜，辟不服之区，天如佑我，假我潮水，行我舟师。”竹篙视之，则加涨丈余，以手加额曰：“此天所以哀孤而不委之壑也。” 令何斌坐斗头，按图转舵，发炮鸣金，赤嵌城酋长实叮惊怖出降。先数夕，凤潮骤振，声振云霄。揆一王率诸酋登城望海，见一人袱头红衣，骑长鲸，从鹿耳门游漾纡回，绕赤嵌城而没。 是日炮声轰天，登高以千里镜视之，见鹿耳门船只旌旗，笑谓唐船近炮台则无遗类。俄见首船树旗纛，倏北倏东，余船以次衔尾鱼贯，悉远炮台而行。……揆一王尝大收兵攻赤嵌、鯤身，不利。乃罢兵约降。 (摘选自徐靠《小腆纪年附考》卷二十) [注]①郑芝龙：抗荷英雄，郑胜利之父。②扶余：古国名，在今松花江中游平原上。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A.芝龙请于巡抚熊文灿/以舶徙饥民数万至台湾/人给三金/一牛/使垦岛荒 B.芝龙请于巡抚/熊文灿以舶徙饥民数万至/台湾人给三金/一牛使垦/岛荒 C.芝龙请于巡抚/熊文灿以舶徒饥民数万至/台湾人给三金)一牛/使垦岛荒 D.芝龙请于巡抚熊文灿/以舶徙饥民数万至台湾/人给三金/一牛使垦/岛荒 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的项是(3分)点 A.就抚，指接受安抚，此处的“就”与李斯《谏逐客书》中“河海不择细流，故能就其深”中的“就”意义相同。 B.互市，指相互买卖，文中指民间贸易活动。动词“市”泛指做买卖，也可单指买或卖。 C.世子，古代诸侯王嗣子之称号，在明清两代为亲王嗣子称号。亲王的长子立为世子，世袭亲王爵位，诸子封为郡王。 D.祝，在文中指祈祷。《促织》中“巫从旁望空代祝”的“祝”也是这个意义。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.郑芝龙在颜思齐死后率众归附朝廷，曾在请示朝廷后移民数万来台湾，对台湾的树立做出了较大的贡献。 B.何斌的私交好友郭平驾着小船伪装成钓鱼的，在去探望何斌的路途中寻觅到了一条水路。 C.收兵台湾之前，郑胜利为稳定前方，布置几位将领辅佐世子郑经留守。攻打赤嵌城时，船队依照地图转舵行进，放炮敲锣，迫使其酋长仓皇投诚。 D.鹿耳门海战前，荷兰人以为对手只需靠近炮台将摧枯拉朽，但是未料到郑胜利战术灵活机动，荷兰人在战况不利的状况下只好请降。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)胜利自江南败归，地蹙军孤，谋拓土为巢穴计。 (2)今冒波澜，辟不服之区，天如佑我，假我潮水，行我舟师。 14.何斌是如何压服郑胜利攻取台湾的？请分离文本概括回答。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗址。 南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？ [注]①此诗是《古诗十九首》之一，题目为后人添加。此诗为诗人游宦京华，久寓客中所作。②玄鸟：本指中国古代神话传说中的神鸟，出自《山海经》，玄鸟的初始形象相似燕子。诗中的“玄鸟”指燕子。③翮：指鸟羽毛中间的硬管，代指鸟翼。 15.下列对这首诗的了解和赏析，不正确的-项是(3分) A.诗人身处秋末冬初的夜晚，听着虫鸣，仰视星空，夜幕中的星星格外分明。 B.“白露沾野草”“秋蝉鸣树间”有秋气渐深的征兆：草叶上沾满晶莹的露珠，林间的秋蝉不时鸣叫。 C.“高举振六翮”以鸟儿的展翅高飞比方同门的飞黄腾达，此句也回应了前文的“玄鸟逝安适”，即玄鸟将飞去哪里？ D.“南箕北有斗”一句中的“南箕”“北斗”与《赤壁赋》“徘徊于斗牛之间”的“斗”“牛”都是指天上的星宿。 16.本诗包含了哪些思想感情？请分离诗句剖析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题，共6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语》中孔子以为只需胸怀宽广、意志坚决的人才干称为“士”的句子是：“__________,__________。” (2)《阿房宫赋》中从“取”和“用”两方面来写秦因奢摩丧失民意的句子是“ (3)“沧海”具有丰厚的情感意蕴，在古诗文中经常呈现，如：“__________,__________。” 三、言语文字运用(20分) (一)言语文字运用I(本题共3小题，11分) 《红楼梦》中关于石头的故事十分精彩，显现了曹霞芹高度的艺术想象力，費雪芹也显现了他的悲痛、不平、自我解脱和怅惘。本是补天之石，其任务感、其先天的选择的可能性亦大矣，却落了个“众石俱得补天，单独己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲痛”的下场！呜呼， ① 失意文人，用现代话叫充溢了“失落感”，真是中国千古文人的悲剧！虽说是“自怨自愧”，实践并不服输，由于来历特殊(是女娲氏炼出来的)，志向特殊(意在补天从政)，“身手特殊”(叫作“自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小”一这里的“锻炼”二字，令人抚今思昔，一唱三叹！)，又失落又自傲，又是“灵物”又“没有真实的益处”，这真是中国千古文人的悲剧心态！ 石头是物，是自然，叫作“大荒山、无稽崖、青埂峰下”，浑浑噩垂，不由自主，落寞孤独而又宁静安定，悠长永远。偏偏这样一个无生命的石头通了灵性，被携到那“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”里“去走一遭”。这样，石头就成了人，就有了觉得、有了心意、有了灵魂，享用了人世的诸种美好，也吃尽了人世的种种痛苦。人来自物，倒有点唯物论的滋味。人成了人以后便脱离了物，在大自然面前感到了疏离和孤独。这是一种灵性的孤独、情感的孤独、灵魂的孤独，与原始的荒漠的孤独不一样，不是因荒漠而孤独，而是因脱离了荒漠、请求着不荒漠——如繁荣、文化、友谊——而孤独。岂但孤独，而且脆弱，最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环， ② 。 这岂但是贾宝玉的“历史”，而且很近乎宇宙与人类的历史。经过一个循环，或叫一个轮回、一番梦境、翻过一回筋斗，以后，究竟又与不曾阅历过不一样，留下了记载，留下了辛酸荒唐，留下了消愁破闷、喷饭供酒的资料，鸣呼，这不就是人生吗？这不就是文学吗？这不就是小说吗？石头是普通的，因石而成玉就是石头的升格乃至“异化”了。所以。“木石前盟”比“ ③ ”动人得多。由于木石比金玉更具有原生性，更本真也更朴素。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19.文中画波浪线的句子有语病，请中止修正，使言语表白精确流利。可少量增删词语，不得改动原意。（4分） 20.请剖析画横线句子运用排比的修辞手法的表白效果。（4分） （二）言语文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21-22题。 可口可乐、雪碧、芬达等碳酸饮料曾经深化我们的日常生活，大家都很爱喝，特别青少年将其作为每日必须饮品，成为名不虚传的“饮君子”。适量的饮用碳酸饮料能够让人肉体愉悦， ① ，以至会招致瘦削症和糖尿病。更为重要的是，同碳酸饮料首先接触的牙齿，就会不可避免地遭到饮料的损伤。临床上我们看到，越来越多的青少年患有牙齿酸蚀症，这些患者大多具有一个共同的习气：嗜好可乐等碳酸饮料。因而， ② 。碳酸饮料为什么会惹起“可乐”呢？这是由于碳酸饮料含有较多碳酸。 ③ ，一朝一夕就会呈现缺损。 21.下列各句中的引号。和本文“饮君子”引号作用相同的一项是（3分） A.由于在生理、文学素养、人生阅历以及教育水对等方面的差别，报多父母和孩子之间曾经呈现了令人悲痛的：“厚壁障” B.《木兰诗》《孔雀东南飞》两首叙事诗被称为“乐府双壁”。 C.从小学开端，教员就经常教导我们，写作要“言之无物”。 D.苏轼写过这样的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完好衔接，内容贴切，逻辑紧密，每处不超越15个字。（6分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的资料，依据请求写作。（60分) 好莱坞电影总是充溢了浪漫的英雄气息，巨石强森、钢铁侠，阿汤哥……在那些虚拟的场景中单枪匹马，力挽狂澜，解救人类于危亡，他们总是让人在惊叹之余膜拜不已。云南森林消防队援助重庆，“到了山上后，看了一眼火势，就进去了”。既没有摆拍，也没有作秀，“事了拂农去，深藏身与名”，他们身上进发的英雄气也让我们动容。 2021年4月30日，新疆男孩小阿普杜拉的胳膊被施拉机绞断，需紧急前往乌鲁木齐中止接臂手术。于是一场与时间赛跑的接力救援就此展开。“英雄并非突如其来，伸手也能发明奇迹”。极限8小时，逾越1400公里，在来自各行各业的普通人的齐心协力救助下，小阿普社社胜利接上了胳膊。这些平凡英雄给了小阿普社拉重生，他们值得我们用最大的敬意替美。 以上资料对我们颇具启表示义，请分离资料写一篇文章，表示你的感悟与思索。 请求：选准角度，肯定立意，明白文体，自拟题目；不要套作，不得剽窃；不得泄露个人信息；不少于800字。
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