2017年度重磅收官之作 《基因传》众生之源 为基因立传 不是单调的基因学
老蝉按：看到一篇文章，题为《耶鲁没教给我的三件事》。作者江学勤是加拿大华裔，6岁跟随父母从广东移民加拿大。这篇文章写于2012年，其时江学勤教员曾经从耶鲁毕业多年，并回国受聘于深圳中学，创建国际部。文章对耶鲁的教育提出了尖利的批判，能够感遭到江教员的一腔怨气。 这惹起了我的猎奇，由于就我个人对美国教育制度的肤浅了解，觉得耶鲁不至于像江教员描画的那么不堪，隐隐觉得，可能是江教员个人的求学生活阅历过于艰难困苦，而招致的关于耶鲁教育制度的一种过度恶感批判。s 是耶鲁的错还是江教员的认知上有误区？ 诚然，我也明白，美国教育升学制度也讲套路：SAT，标化成果，论文，社团活动，专长等等，想要进藤校名校，这些也是必不可少，多多益善。 于是网上搜索，先后发现江教员的另两篇文章：《我如何“白手起家”考上耶鲁大学》，《耶鲁教会我学习技艺生活聪慧》。前一篇写于2014年，显现来源于中国青年报，后一篇2017年11月14日发表于纽约时报中文网。原来江教员的确是寒门出生，6岁随父母由广东移民加拿大，且家庭处于底层，生活环境恶劣。经过艰苦努力，终于如愿考入耶鲁，希冀解脱底层阶级的约束。 但是，四年的耶鲁求学阅历，以及毕业后在美国也很面子的记者工作，并没有使得江教员的人生得到多大的幸福和高兴。于是有了《耶鲁没教给我的三件事》一文。 但事事难料，经过在国内的工作波折和锤炼，江教员的心灵似乎又一次浴火重生......还是听江教员自己叙说吧。 文章来源网络 如涉版权请联络编辑微信@iwish89 哲学园道谢 耶鲁没教给我的三件事 江学勤 乔治·布什(George Bush)与副总统理查德·切尼(Richard Cheney)在白宫当政的那八年里，中国人喜欢开玩笑说，从耶鲁(Yale)毕业能当总统，从耶鲁停学能当副总统。今年有五百名中国尖子生会争夺耶鲁大学2012级的区区十来个学位，由于他们置信耶鲁文凭能带来终身的胜利、幸福与意义。 就像他们在美国与其它国度的同伴们一样，这五百名中国学生似乎一辈子都在为了进入常春藤而努力。他们每天花两小时练钢琴、花一小时学游泳。他们不只会解最难的奥数问题，而且还自学计算机编程。在北京四中、复旦附中或南京外国语学校里，这些学生常常是学生会主席；他们在艾斯特(Exeter)、安多佛(Andover)或者霍奇基斯(Hotchkiss)高中交流学习了一年，在青海的孤儿院当过意愿者，同时还上着最难的课、维持着圆满的成果、并具有着2300以上的SAT分数。或许他们短少睡眠，也没什么朋友；或许他们总是身负压力，并且没有保险感；但他们知道，只需进入了耶鲁就胜利了，就不再会感到如此的孤独与忧伤了。 但是，事实真是那样吗？进入耶鲁或任何一所常春藤学校，对一个人的胜利究竟有多重要？我们都知道进入耶鲁能取得什么：引人注目的履历；有钱、有名、有权的同窗与朋友；以及最好的大学教育。可这一切的背地有没有代价，又需求怎样的付出呢？ 18年前申请耶鲁大学时的我，就像今年的中国申请生们一样，置信进入耶鲁就是一切的答案。于是我上了学校里最难的课，在上学与回家的地铁上背SAT单词，参与了足球校队，当上了校报编辑，并且每天只睡四个小时。在最后，这一切的压力与孤独似乎都是值得的，由于耶鲁和我似乎是天造地设的一对：在进入耶鲁后，我研讨最深奥的书籍，面对了最苛刻的教授，并且展开出了高度的剖析智能(analytical intelligence)——这让我得了不少奖，也备受教授们的赞同。1999年大学毕业之后，我心中确信在耶鲁教育的武装下，我能够降服全世界。 而往常，在随着年龄的增长而变得成熟之后，我没有当年那么肯定了。是的，耶鲁让我看到了新的世界，但它也让我疏忽了其他的范畴。是的，耶鲁让我明白我能够走出自己的路，能够去任何中央、做任何事情。但它也灌输给我一套狭隘的胜利定义，这让我一定会失败、孤独与不高兴。是的，耶鲁鼓舞我去追求自己的幻想。但它也让我对那些能帮我完成幻想的人们心生鄙夷。 当然了，我之所以是今天的我，有至今的所作所为，并不全因耶鲁。耶鲁录取的学生是普遍而多样的——最终，我们在大学与生活中的阅历取决于自身的态度与选择。许多经济学数据都显现，上哪一所大学对我们未来的工作收入、社会位置，以及幸福水平没有多大影响。但是，在认真回想过后，我以为耶鲁大学是一所自我选拔的(self-selecting)精英主义学府。掌管这所学校的学者们希望将自己的选择与态度复制到学生身上，正因如此，他们没能教会学生三个重要的人生道理。 那么，下面就是三件耶鲁没有教给我的事。 首先，我没能明白，正如哈佛教授霍华德·加德纳(Howard Gardner)在《智能的结构》(Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences)一书中所说，剖析性智能——做数学题、剖析书本与写论文的才干——只是许多种智能中的一种。城市理论家理查德·佛罗里达(Richard Florida)在《创意阶级的崛起》(The Rise of the Creative Class)一书中研讨了真正具有创新力的公司与城市，他发现这些社区常常开放而宽容，具有多样性与灵活性，并由具有社交技艺与同情心的人们维系在一同。正因如此，理查德·佛罗里达以为心情智能(emotional intelligence)——解读并支配社交情境以及他人情感的才干——在往常比剖析智能更重要。 但是，耶鲁却只明白、只观赏剖析智能。耶鲁的招生官注重学生的SAT、AP考试成果、高中成果单、以及申请论文，这些都是学生剖析智能的表示。耶鲁的教授们偏爱冷血而残酷的竞争性课堂，学生们在其中经过攻击彼此的逻辑而提升自己的思想技艺。是的，在这种过程中学生们的逻辑推理才干得到了增强。但是，他们的心情智能却被削弱了。在耶鲁大学，学生们你争我斗，为了得到法学院有限的学位，他们残暴地将彼此对《李尔王》的剖析批判得体无完肤。在这种充溢着个人主义、竞争猛烈的氛围中，我学会了如何将冰冷的剖析智能作为盾牌，以伪装自己在耶鲁文化中所感到的痛苦与压力、不安与孤寂。在耶鲁大学，大家都以为我很聪明；可在理想世界中，人们却觉得我自豪自大、高高在上。 其次，我在耶鲁没有学会生活是一个学习的过程，是一趟学问的旅途。事实上，耶鲁教育学生们说，生活的意义最终在于成就与胜利——正如前耶鲁教授威廉姆·德莱塞维茨(William Deresiewicz)在发表于《美国学者》(American Scholar)杂志上的《精英教育之弊》(The Disadvantages of an Elite Education)一文中所写的那样。德来塞维茨教授解释说，耶鲁的学生们在高中时常常规避风险、小成即满，这种心态在耶鲁更是得到了增强。但在生活中，胜利常常需求人承担大风险、追求大目的，这在大多耶鲁毕业生看来，是件超乎想象的事。 这并不是说，精英大学的学生们在毕业后从不追求风险较高、利润较小的事业。但即便在他们追求这些事业的时分，他们也比其他人放弃得快。这似乎分歧逻辑，由于精英大学的学生们在毕业时常常负债较少，并更有机遇能靠家中的经济支持过一段日子。我原本也不知道这个现象，直到有一天我部门里的两名研讨生——一个来自耶鲁，一个来自哈佛——提起了这件事。他们在谈论尝试写诗的事情：他们的大学朋友们在写了一两年后就放弃了，可他们认识的一些学校名气较小的人们却还在努力。这是为什么呢？由于来自精英大学的学生们希冀胜利，并且希冀立刻胜利。从定义上说，他们只体验过胜利。他们的自我认识也树立在自己取得胜利的才干上。“不胜利”这个想法让他们感到恐惧、迷茫与挫败。 1999年5月从耶鲁毕业之后，我在北京的一所高中当英文教员——这是一份我既喜欢又擅长的工作。但是，作为一名耶鲁毕业生，我感到这份工作的薪水与位置都太低了。于是我成为了一名记者。在耶鲁学习英文文学专业的时分，我十分享用写作。但是，我的目的不是享用工作，而是取得胜利——这意味着给《纽约客》(New Yorker)与《大西洋月刊》(Atlantic Monthly)等最知名的美国刊物写文章。作为一名教员与一名记者，我自己过得还不错：我遭到学生与同事的尊崇，周游世界，认识了许多有意义的人，同时也在做自己酷爱的事情。我应该为此感到快乐才对。但是，身为一个年轻的耶鲁毕业生，我想要立刻胜利。于是，当我没能出版自己的书，没能在杂志上发表文章的时分，我堕入了深深的沮丧之中。我感到迷茫、愤恨，并对这个世界困惑不已。威廉姆·德莱塞维茨说得没错：“不胜利”这个想法的确让我感到恐惧、迷茫与挫败。 但我以为， 二十多岁时的我之所以如此不高兴，主要缘由在于我将生活看做是一场个人主义的斗争——这种心态高度表示了耶鲁的肉体与态度。我的教授们、我读过的书，以及我与同窗的晚餐交谈都让我确信，耶鲁学生是被选中的一个团体，命中一定要升至社会顶层，去统领那些愚蠢而粗鄙的大众——这一切应验得有多快，这个社会就有多么公平与公正。我决计要靠自己独立取得胜利，以证明我有多么出众——正因如此，我不只觉得愤恨与沮丧，而且还感到迷茫与孤独。这便是第三条耶鲁没有教给我的人生道理：幸福与意义并不来自胜利与成就，而是来自家人与朋友们的关爱与支持，正如大卫·布鲁克斯(David Brooks)在《社会动物》(The Social Animal)一书中所写的一样。固然我在二十多岁的时分没想通这个道理，我很侥幸地在三十多岁的时分明白了过来，于是我回到了中国教书。这是我不时以来都酷爱的工作，在这里，我认识了一群与我抱有同样教育理想的学生、家长与同事。 诚实说，耶鲁和常春藤的确有着一流的教授、上进的同窗与世界一流的资源。那些有幸被它们录取的学生们一定会阅历一场改动人生的教育。但进入常春藤并非一件生死攸关的事，而申请这些学校的竞争却又如此猛烈。在一头扎入其中之前，我们应抢先理清头绪。 首先，没有任何有力证据表明常春藤学位会影响毕业后的收入。研讨者发现，固然常春藤学生与其它学校的学生在毕业收入上有差距，但是常春藤学生与被常春藤录取但去了其它学校的学生相比，在毕业收入上没有任何差别。这也就是说，假如你既聪明又用功，无论上哪所大学在生活中都会胜利。 其次，为了取得胜利，一个人能得到的最好的教育来自生活中的困苦与波折。最终，是我们在生活中的态度与选择——与人协作的才干，从错误中学习的才干，以及抑止波折的才干——决议了我们能有什么样的成就。 最后，个人阅历通知我，常春藤教育——由于它热衷剖析智能而鄙夷心情智能，由于它与理想世界的分别与隔绝，由于它的品牌与名望带来太多自傲——有时会让学生们无法找到真正的胜利、幸福与意义。 假如一切从头来过，我在高中仍会上最难的课程、踢足球、当校报主编。但我会由于自己真心享用这些事情而去做。同时我会确保自己有时间与朋友进来玩，并且坚持充足的睡眠。我不会被耶鲁录取，但我会成为一个更高兴、更健康的人。 别误解了：对上了耶鲁这件事，我还是感到很快乐的。每次失败只会迫使我们重新思索自己究竟是谁，让我们更努力地斗争，以成为自己想做的人。关于我而言，耶鲁是一场挫败——可到最终，它只让我变得更刚强、更明智、也更忠于自己。
我如何“白手起家”考上耶鲁大学 江学勤 中国青年报 我上高一那年，一位升学辅导教员例行公事般地为我们解说了申请大学的流程。最后，她顺便提了一下，在加拿大的大学之外，还存在着一种所谓的美国“常春藤”大学，诸如哈佛和耶鲁。不外，她并不以为会有任何在场的人需求去申请常春藤大学，由于那是为美国的“社会精英”所准备的。说者无心，听者有意。当时我简直立刻就认识到，这正是我想要的。我要申请常春藤学校，并不是由于我对那些学校有充足的了解，事实上我一无所知，我只是想要逃离固定的生活轨道，逃离我在加拿大的生活。 六岁时，我随父母由广东移民到加拿大，一直没有过上开心的生活。父亲做着底层的工作，在社会上受歧视，他的脾气火暴，经常打骂我。家庭生活不如意，我在学校更是被排斥。我的发型和衣服全都土得掉渣，个人卫生不好，被同窗们疏远、讪笑。原本我的内心就十分敏感，情感丰厚，在学校的一切不如意，都让我处于长期的抑郁和愤恨中。我一直不曾真正融入加拿大社会，往常我只想要逃离。听说了美国的常春藤名校，我的第一反响就是：这是一个逃离现有生活的好机遇。 于是，我自己去图书馆找资料，研讨如何申请哈佛、耶鲁这样的常春藤名校。我发现这些学校请求申请者具备如下条件：具有十分强的学习才干及成果；具备首领气质，积极参与各类活动；在体育或其他方面有突出专长；表示出社会义务感，诸如做义工等；个性鲜明，具备发明力及远大理想。我对照这些请求与自己的实践状况，立刻就发现自己不契合其中任何一条。我是一个自卑自闭的人，在学校没什么朋友，不敢和女生说话，不敢在课堂上发言，课余活动就是躲在家里看电视或是看科幻小说，成果也十分平凡。 即便看起来如此希望苍茫，但我依旧决议尽力一搏，由于我真实无法再忍耐往常的生活了。 首先我要换一个环境。于是，我设法转学到了多伦多最优秀的公立高中。我用最难的课程排满了自己的课表。上下学的途中，我会站在拥堵的地铁车厢里，读《纽约客》或是《大西洋月刊》，以提升英文阅读才干。在新学校里，我参与了足球队，由于这是独一来者不拒的运动队，另外还组织了一个“智力竞答”的社团，参与的人全是和我一样的书呆子。我还当上了校报总编辑，由于没有其他人想要那个职位。为了进入常春藤，我能够说是付出了十二分的努力。终了了一天的繁重课程之后，我会组织“智力竞答”社团或是参与足球队锻炼，晚上七点到家后会由于疲惫立刻昏睡过去两小时，然后晚九点时爬起来，读书、完成作业、温习，不时到清晨四点，真实无法抵御疲惫时再次睡去。第二天八点起床去上学，就这样循环往复。那两年对我而言是压力十分大的两年，但为了我心中的目的，我坚持了下来。 即便如此努力，我依旧希望苍茫。当时我的同窗中有许多人远比我更有竞争力。我记得一个同窗，他是校园里的焦点人物，SAT成果十分高，又入选了冰球国度队的少年梯队，像这样极具人格魅力又全面展开的人可谓不在少数。对他们而言，取得哈佛、耶鲁的录取似乎是瓜熟蒂落的，于我而言却是不应得的。但我就是要争取本不该是我的东西，竭尽全力改动现状。 记得有一天，耶鲁大学的招生官来到我们学校，和十几个希望申请耶鲁的学生中止座谈。他们都十分优秀，其中有学生会主席、科学天才、运动健将，当他们讲自己的阅历时，我听后信服得不得了，招生官却一直是很宁静的表情。轮到我了，我就脚踏实地地说了自己的阅历，讲我如何从一个不好的学校转学过来，极力想改动自己糟糕的状况，其中遭遇了怎样的艰难与应战等等，直到往常也没有抵达其他在座同窗们的高度。这时，耶鲁大学的那位招生官第一次真正地笑容了，认可地冲我点了点头。 后来，我十分侥幸地取得了耶鲁大学的录取，我极度兴奋开心。我招认，这里有运气的成分，但是或许其中有一点是我真正感动了招生官的中央，它不是我的优秀成果与指导才干（我并不真正具备），而是我身上那种近乎于“白手起家”的努力，那种改动自己命运的强大盼望。 我在耶鲁学到的三件事 江学勤 《纽约时报中文网》
2017年9月，湖南株洲外国语石峰学校，江学勤给四年级的学生上课 有多少学生既是清华毕业，又是北大毕业？中国哪所小学的树木最多？世界上哪座城市每天吃掉的苹果最多？ 8月下旬，我在成都同辉学校举行了一个为期一天的新教员工作坊。我提出这些问题，是为了让教员们学习如何运用不同的信息源，用逻辑推理来组织、表白他们的研讨成果。 关于习气了答案就在手边的教员们而言，这是一个艰巨的考验，折腾了30分钟，他们感到不解和疲惫。 “你这些问题都是从哪里来的？”一位教员问我。 我想了一会儿，然后回答，“我在耶鲁呆了四年学习如何问这样的问题。” 2012年12月，我在这个网站上发表了一篇名为《耶鲁没教给我的三件事》的文章，我在里面写道，耶鲁大学的教育没有使我做好分开学校后应对生活的准备，由于它教我注重剖析智能而非心情智能，注重胜利而非幸福，注重成就而非朋友。固然我依旧置信事实如此，但往常我也认识到，自己当时的想法远够不上全面。 事后看来，耶鲁的确教过我如何思索、学习和生活的其他技艺，它们塑造了我的性格，让我变得有创意。这些工具使我得以未经专业学校的培训，靠自己的力气学习如何成为一名记者、电影人和往常的教育家。这些才干作为整体，构成了一个十分扎实的人文教育的中心。它们也指明了中国要如何促进发明力的提升，海外的中国学子要如何学习美式创新，并把其带回国。 让我厘清两件事情。首先，中国学生一定要在耶鲁大学学习，才干取得良好的人文科学教育。西方有许多优秀的学校努力于传授求知欲、广博的学问以及逻辑推理才干。第二，进入像耶鲁这样的精英学校自身并不能保障学生取得良好的人文教育。成败在于学生自己能否应用了这个机遇。 这里是我在耶鲁学到的三件事，我正在努力地把它们传授中国的教员。首先，耶鲁的“细读”(close reading)技巧教会了我如何搜集和剖析信息（批判性思想）。 其次，耶鲁大学的课程教会我如何提问、如何做研讨、如何中止假定，然后如何在研讨会上分享自己的想法，以便对它们中止优化（元学习）。 第三，耶鲁的文化教会我，值得过的生活必须是道德的、聪慧的和有明白目的的（发明力）。 普通以为，这第三件事在中国完成的难度最大。中国学生被迫在考试中相互竞争，但科学通知我们，发明力来自内在的动机、协作和社会目的感。假如中国想培育出下一个史蒂夫·乔布斯，那么也需求培育出下一个甘地和达芬奇。 今年二月，我在北京八中举行了一个为期三天的研讨会，向该校的英语教员传授耶鲁的“细读”法。 我们读了约翰·勒卡雷(John Le Carre)的《冷战谍魂》(The Spy Who Came In from the Cold)的第一章，然后我向诸位教员提出了三个问题。那是一天的什么时分？几月份？几个角色多大年岁？ 这些问题看似简单，但是为了回答这些问题，教员们必须自己去剖析文字、角色之间的关系以及作者的企图。 在耶鲁念英语专业的四年间，我不时在做这样的锻炼。只是那些文本更复杂、节拍更快、问题更笼统，但思想过程是一样的。即便在今天，我还是会像看书那样去探察人、探察情境。 比思索才干更强大的是学习才干，这是耶鲁教我的第二件事。在耶鲁，我们得选修四个学科的课程——言语、人文科学、社会科学和科学。一切学科都专注于开发我们的元学习，也就是对我们处置、了解和运用信息和想法的方式中止剖析和控制的才干。在本科的研讨班课程上，我们最后常常要写一篇学期论文。要做论文，我们不得不先提出一个研讨课题，然后经过研讨来构成一篇论文。我们在研讨班课程上就自己的想法展开争辩，这有助于我们对论文中止打磨。 这种教学方式相似于瑞典研讨者K. 安德斯·埃里克松(K. Anders Ericsson)的“刻意练习”(deliberate practice)，今天不论是学什么，它都被视作最有效的学习措施。在“刻意练习”中，我们首先需求经过提问来肯定我们的学习目的。其次，经过研讨采取不同的战略，将学习过程系统化，经过在研讨班上分享我们的想法来获取反响意见。最后一步是思索并重温我们所学到的东西——好比经过撰写和编辑学期论文。 2016年春天，清华大学的一名教授延聘我为它的本科生设计一门计算逻辑课程。固然我对教学上的创新了解不少，但我对计算机一无所知，所以一切都要从头开端学习——布尔代数(Boolean algebra)、逻辑门电路库、内存、计算机功用结构和低级编程。我尝试了许多不同的措施，包含上在线编程课程。最终，我偶尔找到了开发课程的最有效方式。我首先在线观看了哈佛大学和麻省理工学院的计算机科学课程，经过网上快速搜索填补学问空白。然后，我教给一个本科生意愿者小组，在他们的问题和反响中，我发现了我的教学计划中的差距。然后，我与另一组学生重复这个过程。 今年，我向成都的这群小学教员就这个同一过程上了一节课。在本文开头提到的那个八月天，我把这些研讨问题交给同辉学校的新教员，教他们元学习。那个上午，大家都很沮丧，下午我让教员们自己写研讨课题，这是请求最高的元学习技巧。两个小时的时间里，我跟他们一同打磨问题，使其更具应战性，以激起学生的创新思想，并且能采用各种研讨措施。好比，我们把“中国电影史上最受欢送的电影是哪部”改成了“中国哪部电影里的狗最多”和“世界上的哪处建筑在电影中呈现的次数最多”。上网搜一搜中国电影史上票房最高的电影就能找到第一个问题的答案，但另外两个问题就没那么简单了：学生需求思索和研讨不同的可能性，搜集证据，并且对结果中止比较。 我原本觉得那次工作坊并不顺利。所以，当一切的教员都通知我他们收获颇丰的时分，我感到很意外。然后，我记起自己在耶鲁大学的元培训。我的教授在研讨班课程上抛出的大多数问题，都随同着长时间尴尬的缄默。但是几个星期之后，我还在脑海中回味、重演着那些问题。这个过程，往常正在同辉学校的教员身上重现。 我在耶鲁大学学到的第三件事是，一个幸福和胜利的人生，也是一个道德的和利他主义的人生。诚然，就我来说，这个阅历用了很长时间才在我身上奏效。 在耶鲁，我花了整整一个学期学习莎士比亚的《哈姆雷特》这个典型的文科文本。当亡父的鬼魂命令哈姆雷特去报复杀害他的凶手时，这位闷闷不乐、闷闷不乐的王子在生活上呈现了悲剧性的转机。但是哈姆雷特秉持十分高的道德水准，致使无法对杀害其父的冷血凶手、攫取王位的克劳狄斯(Claudius)入手。在自我狐疑中，他以至思索过自杀，但还是投入到对正义的追求中。这是一个关于在黑暗的时期里努力做一个善者的故事。 在耶鲁研读汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)、埃德蒙·伯克(Edmund Burke)、阿尔贝·加缪(Albert Camus)、亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln)、马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)和瓦茨拉夫·哈维尔(Vaclav Havel)等人的作品时，如何在黑暗的时期里行善曾是我们着手处置的问题。它不只仅是一个学术问题——从基本上说它位于人类如何才干富有发明力这一问题的中心。捷克裔的美国心理学家米哈伊·克森特米哈伊(Mihalyi Czikszentmihalyi)所做的一系列研讨表明，发明力、道德和利他主义是密切相关的。 1999年，我从耶鲁毕业，莎士比亚和其他一些作家曾经植入我的心灵。出于对行善的追求，我来到中国教书。我发往常北大附中教英语很有意义，但我也想名利双收，这是教员这份职业无法给我的。我变得迷茫，理不清头绪。我失去了从哈姆雷特身上学到的价值观。 2006年，我在阿富汗为分离国工作，待遇优渥，那份职业十分受人尊重。但这次，我有一个与过去截然不同的不满来源：我夜不能眠，由于我知道自己拿的六位数薪水应该用在那些营养不良的阿富汗人身上。六个月后，我辞职了。没了工作，我入不敷出，我把义务怪在耶鲁身上，它教导我要尝试做好事，但在一个自私的世界里，这是无法完成的目的。 在我人生中的那个低点，我以至以为我在耶鲁所受的教育毫无价值。后来又时来运转，2008年，我在耶鲁大所受的教育终于派上了好的用场，深圳中学和北大附中让我去打造它们的国际项目。 这是一个幻想中的工作，我尽力运用我在耶鲁所受的教育，教学生们思索，为自己学习，并且努力做好事。但由于自傲和愤恨，我毁了自己。我想尽快地功成名就，但教员们发现我没有阅历、缺乏耐烦，而我则以为他们又蠢又懒，结果2012年7月，我被解雇了。 事后证明，那是在我身上所发作的最好的事情。失去了我酷爱和擅长的工作，迫使我久久地去思索，究竟为什么会这样。最后，我写下了《耶鲁没教给我的三件事》：明白身上的缺陷，走上救赎之路。 事后看来，我依旧置信，是常春藤联盟的名望和竞争力让我心生狂妄与功利，由于我置信我的学位理应立刻转化成财富和胜利。但我往常也能够看到，耶鲁的人文肉体和任务，教会了我一些技艺，令我在有一天能成为自己学习和命运的主人。固然这个文凭很可贵，但人文教育是无价的，由于它令我们具备过上一种有意义的美好生活的才干，这种生活会带来发明力，带来爱和幸福。 在过去几年中，作为一名教育顾问，只需能辅佐孩子们进入像耶鲁这样的学校，我是能够说富就富的。但我并没有这么做，而是专注于学习如何与教员们协作去推进教育变革。从北京到上海到深圳到成都到长沙，我过着奔忙的生活，只需有学校愿意给我机遇，我就愿意去工作。在与中国各地的许多教员们协作之后，我往常明白了，自己当初以为他们懒散、愚笨是多么的盲目和狂妄。我遇到的许多教员，其实都是无私地一心扑在学生身上，固然课程和认识形态方面常常存在着种种限制。他们每天都鼓舞着我，成为一个更好的人。
老蝉按：看完了这三篇文章，你认可江教员目前的认知观念吗？随同着江教员人生的起起伏伏，他对耶鲁的认知也相应发作改动，他的这些观念客观真实吗？抑或他依然将自己的胜利与幸福直接与耶鲁的教育挂钩----即当他的人生幸福顺利之时，他看到了耶鲁的优点，反之，他看到的都是缺陷？ 请在文末留言处发表您的意见。 |
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