作为西方文化的发源地，希腊在世界历史上的位置是极端重要的，它的文化及一系列民主思想更是直至今日仍在不时得到改进运用，备受推崇。 但是，它也脱离不了古代社会的弊病，那就是对女性表示出较为歧视的态度。无论是在生活上、婚姻中还是法律规则里，妇女都被严厉限制，无法真正做到和男子享有对等权益。这既是古代的必定，也是希腊共同的社会体制所构成。 契合古代正常歧视态度的雅典城邦 自从人类社会从母系氏族转向父系氏族之后，对女性的轻视态度就不时存在。一方面，受于生理条件的限制，女性在膂力上很难直接与男性对立，在日常相处中自然就落入下风；另一方面，野草浆果曾经无法满足日益壮大的部族所需，只需男性能够承担起猎杀动物的义务。
一朝一夕，女性也只能接受这种被轻视的现状，无力对立。随着希腊城邦制度的展开和社会的完善，这种贯串的轻视态度自然也就被归入了法律条文之中，成为人人恪守的准绳，女性愈加无力对立。 在雅典当中，女性没有选举权、无法担任公职、经济也无法自主，她们的政治位置与未成年人相当，主要的作用就是生育和抚育下一代公民。 梭伦变革后，对她们的言行举止也做出了进一步规则：“妇女出外的时分，穿的衣服不许超越三件，带的饮食不许价值超越一奥波尔，饭篮不许高过一寸。她们不许夜行，除非是坐在四轮车上，并在车前挂灯照路……” 当时还有个“妇女监察委员会”来处置有关妇女在公共场所的“出格”行为，享有对女性的掌控权。在男女双方的婚姻当中，基本也是由男子主导。新郎和新娘的关系只是其次，新郎和岳父之间的关系才是最重要的。
在他们看来，新娘只是用来维持这一关系的纽带，婚姻是一种社会交往的伎俩。如此状况之下，妇女自然无法对自己的婚姻做出任何选择，只得逆来顺受，很难有幸福可言。 假如雅典妇女有不贞行为，男子则必须与其离婚，以至能够处死偷情的另一名男子。男子对其他妇女中止不轨行为，只需求被处分一百德拉克马，两性关系的错误等可见一斑。 妇女享有更高自由和位置的斯巴达 不同于雅典，斯巴达是希腊众多城邦之中的“怪胎”。斯巴达十分崇尚武力，每一个公民从出生开端就要接受严厉且残酷的锻炼，不少重生婴儿因而或死亡或遭到遗弃。固然妇女在整体战力上无法与男子相提并论，但在这样的大环境下，她们也需求锻炼身体。
“一名雅典的妇女不得不称誉斯巴达女子的皮肤润滑而柔嫩，躯体圆润而匀称。” 值得一提的是，不同于男子那种需求上阵杀敌的战役技巧锤炼，斯巴达女子的锻炼更是对躯体美的追求，这也是无法改动的理念。 由于地形的限制，希腊社会的众多城邦在土空中积上都无法做出进一步的扩展，人口、粮食等自然也无法增长。在这样的状况下，一旦碰到军事斗争，便需求一个城邦一切具有战役力的男子赶赴战场。斯巴达固然武力之风盛行，但在这一点上也与其他城邦并无区别。
因而，斯巴达妇女反倒具有了处置城邦事务的权益，“在斯巴达人国力鼎盛的时期，他们的许多事情是由妇女管理的”。只需在政治上具有了一定位置，女性在整体社会之中的位置也会升高。 由于男子们需求从小时分开端便要接受严厉的锻炼，只被教授了有关战役的学问，这使得他们在文化素养上的缺失较为严重。女孩们则在家庭长者的熏陶下，在诗歌、舞蹈、文学上面颇有造诣，并且普遍具有自己的交际圈，不用被单独约束在家庭之中。 在一些浩荡的节日上，女性们手舞足蹈，与男子一同嬉戏游玩，完整没有由于自己的性别而产生任何自卑之感。固然斯巴达统治者也曾试图削弱女性的社会位置，但都由于遭到女性们的激烈抵御而失败。
不同环境下所招致的不同社会现象 众所周知，雅典在民主政治上的成就是斐然的。在阅历一系列民主变革之后，贵族们不再享有对城邦的绝对控制权，而是需求与平民们共享权益。 但是，这一变革过程却并未将女性包含在内。实行变革的伯里克利、梭伦等人均是男性，在先天考量上自然不会站在女性的角度之上，也不会注重争取她们的权益。 雅典城邦原本规则只需求父亲一方是雅典人，其后代便能够享有公民权。但伯里克利经过变革之后，规则需求母亲也必须是雅典人。 这看似是在抬高女性的位置，但女性事实上并不享有政治权益，反而是使部分非雅典女子在婚姻上堕入愈加错误等位置——由于她们无法为后代提供公民权。
反观斯巴达，就是由于尚武之风的盛行，才使得全体公民对武力的看重超越了性别。在他们看来，只需是本地公民，就需求为城邦的展开做出贡献，女性也不例外。 值得一提的是，无论是雅典还是斯巴达，妇女在宗教祭奠上的位置都还是普遍较高，担任了祭司、预言者等职位的女性更是遭到全社会的尊重，这同样能够说是古代落后的消费条件所致。 总结 斯巴达的展开看似愈加人们心中对民主的希冀，但这种现象其实能够说是它走上极端之后所招致的结果，并不具有普遍性。雅典在当时的民主政治建构上还有诸多不完善之处，但终出借是具有了雏形，只需求后世不时改进展开即可，这也是为什么走上雅典道路的国度更多、斯巴达道路简直消逝的缘由。当然，女性在这个改进过程中不可避免地遭遭到了许多灾难。 |
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