《佛说法灭尽经》：佛教典籍，讲述佛陀对佛法逐步消亡的预见。佛法要消亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消逝，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。佛法消亡时，就好像油灯一样，在临灭时光明会格外亮一点，随即马上熄灭。这样之后，要过数千万年，不时到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消弭。风调雨顺五谷歉收，众生短命，并得以救度。 释迦牟尼佛在涅槃前三个月，对诸比丘、诸菩萨及无数众生宣说了一部佛经，即《佛说法灭尽经》。这部经典讲述了在佛祖涅槃后，未来正法将要灭尽的事实，并对以后末法世界的种种景况作了预测与描画，读后让人心情久久无法宁静。对比往常我们所处世界所呈现的天象的变异、社会的糜烂、环境的恶化、疾病的众多及人性的蜕化，我们除了赞扬与感激佛祖的巨大及慈悲外，是不是也应该在修行及发扬佛法方面有所作为？现将这部佛经的文言文及原文转发出来，供奉给有缘者。 《佛说法灭尽经》文言文我(阿难尊者)是这样听佛祖说的。佛祖当在三个月后涅盘之前，住在拘夷那竭国。那时有很多菩萨，比丘以及无数大众来到佛的居所，向佛祖稽首顶礼(寻求开示)。当时佛祖默然不语，身上的光明也没有往常那样显现。佛祖身边的待者阿难向佛祖顶礼，然后请示佛祖：“佛祖以往在大会讲经说法时，身体都会发出威显的大光明，可是今天讲经说法的大会上，佛祖身体的光明却不显现，为什么会这样？这其中必定有某种缘由，弟子为此央求佛祖开示其中的意义。”佛祖依旧默然不作回应。阿难见佛陀不言语，再次请示佛陀，一共请示了三次，佛陀世尊这才对大众作了阐明。我(佛祖)涅盘后，未来正法将要灭尽之时，在这个连基本五戒都不能守持的纯净众生世界(五浊恶世)里，魔道将会日益盛旺，行魔道的人将参与佛门，以佛门弟子的身份破坏并捣乱我的正法。他们衣着俗间的衣物，却贪恋五色之饰的袈裟，行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事，没有一点的慈悲之心，并且相互憎恶妒忌。 那时分有菩萨、辟支佛(独觉的圣者)以及阿罗汉，精进认真地修行佛法，积聚功德，敬待众人，并为人们所尊重。他们持对等心来教育众人，怜惜穷人及老人，献身佛法教育以及辅佐人们抑止厄运。他们教育众人应持恒心供养佛，不连续地修习佛法经典，供奉佛像，作种种的功德善行，培育感恩向善的德志。他们不损伤人们(的财物等)，并能献出身心与财物力济众生，不自私自利，委曲求全，仁慈和蔼。 这样的行善之人，却被行魔道的佛门中人妒忌、诋毁。行魔道的佛门中人故意编造行善之人恶行，让行善之人无法在当地生活下去，而且遭到众人驱赶。从此以后佛门中的魔道众人不修道法，寺庙任由空置荒芜，久不复修转而破坏。这些佛门中的恶人虽有财物，却殖黾以己汇集，不作布施修福之事。他们贩卖奴力婢女，耕田种植(指从事消费工作)，梵烧山林伤害众生(指开凿山林，破坏环境)，没有半点慈悲之心。这些被他们贩卖的奴力婢女，奴力为比丘(和尚)，婢女为比丘尼(尼姑)。这些佛门中的恶人没有道德与涵养，尽行淫乱之事，男女不分。佛教日渐衰亡，都是由于这些佛门中的恶人所构成的。 那时分有些人为了规避县级官员逼害，参与佛门后却不守戒律，每逢初一(月缺)十五(月圆)固然美其名阅为诵经持戒，却厌倦懈怠，不想听闻善士说经论道，誊写经文时省前略后，不肯逐一依照经文所说抄录转说，况且也不诵习经文。一些解读经文的弟子，不知道佛经文句之中的真实涵意，却强参与自己的言说思想，不讯问曾经明解经文大意大德们的意见，自以为是，断章取意，贡高我慢，为此求名气，虚显文言雅意以为光彩，希望能得到众人供养。这些行魔道的佛门中人，命终之后将会堕入天堂，受行五逆之罪报，恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转，罪业报尽后又出生在边疆疆土没有佛法三宝的中央。 当正法行将灭尽之时，世间的女人们精进修行，并恒常作功德，而男子则懈怠散漫，不依据正法的指导修行。当人们看待佛门如粪土、对佛门没有自信心的时分，正法将会殄没。那个时分诸天天人将会掉眼泪(悲哀正法殄没)，世间气候不调，农作物少产，盛行病横行，病死的人很多。人民固然勤劳却受尽当官的气，所以生活很苦，众人不再依从道德与正理，为了吃苦而心机生乱，恶人越来越多，数目如海中之沙，善者却很少，只需一个二个（比方很少）。当大的劫难将要来暂时，白天亮夜的时间变短，生命流转加快，人们四十岁就头发变白。男人好淫致使精尽早亡，寿命变短，平均寿命60左右，而女人寿命却长，女人寿命有的可抵达七十、八十、九十以至百岁。 忽然间的某一天，世间会发起大洪水，洪水会淹没大地，以至没有退水的期限，可是世间的人却置信大水不久就会退去，以为这是正常的自然现像。众生不分种类，不分贵贱，都沉溺浮漂在大水之中，被鱼鳖食啖。 那时有菩萨、辟支佛、阿罗汉，被行魔道的众人驱赶，不让他们与大众会合，三乘圣者只需遁入山林福德之地，宁静恬淡自守以为乐，寿命因而得以延长。那时诸天天人为了维护正法，在月光下出世，共同轮值复兴正道。五十二年后，首楞严经、般舟三昧，先后化尽灭去，十二部经典被寻获后又再次化灭，不再呈现，也不见文字传播，佛门袈裟会自然变白(不再有佛门)。正法消亡就像行将熄灭的油灯一样，油灯在行将熄灭之时光明更亮，于是后就会熄灭。正法灭尽时也如油灯火熄灭那样，盛极一时，然后尽灭。在这之后所发作的事很难逐一尽说，如此之后几千万年，弥勒菩萨将下到世间成佛，届时世间天下安定，毒气消弭，风调雨润，五谷滋茂，树木繁茂，人类身高八丈，全部都有八万四千岁的寿命，那时弥勒佛普渡众生的数量多的不可计算。 阿难向佛祖顶礼然后请示佛祖，应当如何称谓这部佛经，同时要如何去奉持这部佛经。佛祖说，阿难，这部佛经名为法灭尽经，应当向众人宣说这部经的内容，宜令分别，这样你们的功德就会多的无法计算。佛祖座下的四部弟子，听佛祖说完这部经后凄惨难过，都发出了无上求真圣道之心，顶礼佛祖后逐一离去。 《佛说法灭尽经》原文 闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊沉寂默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道昌盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化对等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不损伤人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就破坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。熄灭山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德淫妷浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不谘明者贡高求名。虚显雅步以为荣希冀人供养。众魔比丘命终之后。肉体当堕无择天堂。五逆罪中。饿鬼畜生靡不阅历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有自信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气盛行死亡者众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫妷精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食噉。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱赶不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得相遭值共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消弭。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣布一切宜令分别。功德无量不可称计。四部弟子闻经凄惨难过。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。 本文由元美师兄引荐 |
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