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黄宾虹 ( 1865 年1月27日--1955 年3月25日 ) 原籍安徽省徽州(今黄山市)歙县，生于浙江金华，长大于老家歙县潭渡村，初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹，别署予向、虹叟、黄山山中人。黄宾虹是二十世纪中国画坛上承前启后的大家。他在50岁前驰纵百家，溯追唐、宋。其后饱游饫看，九上黄山、五上九华、四上泰山，又登五岭、雁荡、畅游巴蜀，足迹半天下。70后融会贯串，卓然成一代名匠。他的绘画，在深研传统，取精用宏的基础上凝聚和升华，进而融铸为自己的艺术个性。与二十世纪的其他画坛巨匠相较，黄宾虹更具学养，更富于文人气质。
黄宾虹画作 黄宾虹首先是一个书画印的珍藏家，画画属于他的副业。家境的殷实使得黄宾虹无需像同一时期的画家那样丹青易米，因而他的画也超然世俗，属于很地道的传统文人画。但在黄宾虹生动的那个时期，中国时局骚动，政治经济文化都遭到西方的全方面冲击，国人多以学习西方为主流。在绘画方面，国人也慢慢对传统的画法产生了狐疑，以至是承认。在这样的时期背景下，黄宾虹那种传统的文人水墨画，远远不迭其他画家颜色鲜艳的画受人喜欢。不只如此，黄宾虹还被人看作是“食古不化”的典型加以嘲讽。
黄宾虹画作 即便如此，黄宾虹依旧据守着自己的画道，坚持国画艺术的传承，创作道路阅历了师古人、师造化，70岁以后，消融古人造化自立面目，构成自己淳厚华滋，意境郁勃澹宕的首创作风。往常时过境迁，国度在经过40多年的变革开放，曾经成为了世界第二大经济体，民族自自信心日愈提升。同时，国人在寻求回归传统，树立文化自自信心的热情也绝后高涨，黄宾虹先生画作的价值也被人们重新审视。最近黄宾虹的代表画作之一的《黄山汤口》以3.45亿高价拍出。
《黄山汤口》部分图
《黄山汤口》部分图
《黄山汤口》部分图 若我们以金钱权衡黄宾虹画的价值，却又难免太俗、太肤浅。黄宾虹先生终身热衷教育，对金钱恰恰看得很淡。在上海时，任何学校聘他去讲学或教课，从不计较名誉和金钱。他常说，我是为了把艺术传授于人，不是为了钱和位置。为了让自己的画作被真正的知音珍藏，他画的价钱常常不计较价钱，曾说：“ 齿及赐润，尤为恐皇。订值鄙意不欲过昂，重在知音，愿从低减，以广传播。画既不齐，无妨高低作价。王元章画梅乞米，唐六如写幅丹青，未能免俗，可笑，可笑。” 黄宾虹画作 黄宾虹在理论上，也在理论上为中国画笔墨确立了一种可资参证的美学规范。这是一个超越前人的，历史性的贡献，著有《画谈》、《印述》、《宾虹杂着》、《任耕感言》、《黄山前海记游》、《宾虹诗草》、《潭渡黄氏先德录》、《任德庄义田旧闻》、《黄山画家源流考》、《虹庐画谈》、《古画微》、《宾虹草堂印谱》、《蜀游杂咏》、《画法要旨》、《宾虹画语录》、《庚辰降生之画家》、《周秦印谈》、《古文字证》、《画家轶事》、《古文字释》、《宣歙画家传》、《道咸画家传》、《古籀论证》、《周秦古玺释文》、《画家编》等书，黄宾虹在画道上的见识，文章，行之高，知行一体，著述之丰，可谓画哲。
黄宾虹画作 黄宾虹以为，作画在意不在貌，不应重外观之美，而应力图内部充实，追求“内美”。他又说：“国画艺术的最高境地，就是要有笔墨。”黄宾虹系统梳理和总结了前人关于笔墨运用的阅历，在暮年总结出“五笔七墨”之说——“五笔”为“平、留、圆、重、变”，“七墨”即“浓墨、淡墨、破墨、渍墨、泼墨、焦墨、宿墨”诸法。如此，以笔为骨，诸墨荟萃，方能呈现“淳厚华滋”之象。
黄宾虹 以下语录节选自见王伯敏所编《黄宾虹画语录》： 作画最忌描、涂、抹。描，笔无起伏收尾，也无一波三折；涂，是仅见其墨，不见其有笔，即墨中无笔也；抹，横拖直拉，非人用笔，是人被笔所用。 用笔时，腕中之力，应藏于笔之中，切不可显露笔之外。锋要藏，不能露，更不能在画中显露气力。 作画运用中锋有两法：一是剑脊法，线之中间留有一条白痕，两面光，宜画秋树枯木，非下苦功，不易得法。一是圆柱法，线之中间有一条黑痕，两面光，画巨石常用，画树亦可。
黄宾虹画作 用侧锋特性，在于一面光，一面成锯齿形。余写雁荡、武夷风光，多用此笔。 皴法变更极多，打点亦可作皴，古人未有此说，余于写生时悟得之。 积点可成线，但是点又非线。点可千变万化，如收获以种子，种子落土，生长成果，作画亦如此，故落点宜谨慎。《芥子园》中论画点，似嫌过板，法宜活，而不宜板，学者应深悟之。 画中两线相接，与木工接木不同，木工之意在于坚固，画者之意在于气不时。 点点染染，用笔运墨宜分明，但又不要太分明。应该既分明，又不分明为妙。画春光明丽，点染不用太分明，宜求其通体光亮，此是以不分明而求分明。画湖山烟雨，点染宜分明，当于字迹间得雨意，墨韵中出烟雾，此是以分明而使不分明。画法善变，学者能够一试。
勾勒用笔，要有一波三折。波是起伏的形态，折是笔的方向变更，描时可随对象的起伏而变更。王蒙善用解索皴，即以此得法。 用墨有：浓墨法、破墨法、积墨法、淡墨法、泼墨法、焦墨法、宿墨法。作一幅画，均可巧妙运用。倘能极端自然，即得上乘之奇妙，可谓之法备。 七种墨法齐用于画，谓之法备；次之，须用五种；至少要用三种；不满三种，不能成画。
今人作画，不能食古而不化，要高人一等，还要标新立异。我用积墨，意在墨中求层次，表示山川浑然之气。有人既以为墨黑一团，非人家不解，恐我的功力未到之故。积墨作画，实画道中的一个难关，多加谈论，道理自明。 古人说墨分六彩，颇有道理。至于分干、淡、白三彩为正墨，湿、浓、黑三彩为副墨，此说我不能同意。由于墨色变更，能够相互为用，如求浓以淡，画黑显白，此法之变更；有干才知有湿，有湿才知有干。故在画法上，自不能有正墨副墨之别。
黄宾虹画作（部分） 往常画坛，有人将黄宾虹与齐白石并列“南齐北黄”。黄宾虹不像齐白石那样众所周知，也不像张大千那样漫游国际，这是事实。但黄宾虹先生潜心耕耘画坛究其终身而无一点私心，对华夏丹青文化的传承展开以及维护，却是数一数二的。黄宾虹先生逝世后，家人把他的6000幅画连同所藏近万件书画文物，全部捐给国度，清点了三年才全部造册终了。幸哉，国有此巨匠；痛哉，斯人远逝。
利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无认识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐惧，远离颠倒幻想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 更多精彩文章请搜索公众号的 “历史音讯”！ 墨香阁书画 （图文来自网络，版权归原作者一切） 墨香阁书画能够免费为书画家制造在线书画推卖展 任何倡议、想法、置办、送展 欢送画家、书画喜好者骚扰！ 【墨香阁书画】是一个国画、书法、纯手工绘画作品的交流、推行和买卖的平台。努力于让更多的民间艺术家的书画作品得到大众认可；让知名艺术家的书画作品飞入寻常庶民家；让书画爱者有机遇以合理的，以至低廉的价钱买到自己心仪的书画作品。 |
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