引言 雅典是西方文化的开源地，在人类文化史上有着不可或缺的位置。雅典最引人注目的中央，就是它的“民主精神”，其中，克里斯蒂尼创建的“陶片流放法”又是以维护民主政治为目的的。许多学者盛赞“陶片流放法”是“民主精神的启明星”。 就这一点上，笔者以为还是有待商榷的。“陶片流放法”却是一个相当具有民主精神的法制，但弊病也在于它“太民主”了。人的心情、喜好、遭到政治家的怂恿、个人恩怨等一系列不可控的要素都会影响“陶片流放法”的公平性。所以说，太过自由的民主，并没有想象的那么好。
一、陶片流放法的呈现标记着雅典民主政治正式走向辉煌 在早期的雅典，民主政治还在萌芽之际时。雅典城邦和世界上其他国度一样，都是贵族阶级统治的社会。贵族凌驾于一切法律之上，在雅典城邦内胡作非为，而雅典的《德拉古法》更是严苛：连偷个懒的人都会被直接处死。在这样残酷的社会环境之下，平民和贵族的矛盾日益尖利。 这时分，梭伦站了出来。他在民众的反对下，当选了雅典的执政官，首先就废弃了之前一切的债权，解放了平民和奴隶，随后发布了一系列法令，繁重打击了氏族贵族，正式拉开了雅典民主政治的帷幕。 但梭伦死后，氏族贵族的权力死灰复燃，一度僭越了民主权益，又重新凌驾于法律之上。刚刚萌芽的民主幼苗，出路苍茫。随后的政党斗争中，民主派打败了贵族派，克里斯蒂尼上台，为了维护梭伦的变革成果，他发布了“陶片流放法”。 陶片流放法规则：每年六月份，五百人议事会开会期间，向全国公民大会提出央求，讯问能否执行“陶片流放法”。随后公民大会开端表决——超越半数的公民举手表示同意，则准许五百人议事会的央求，执行陶片流放法，并定下日期。
陶片流放法大会开端时，人们会在广场中间用木板围出一个场地，留下十个入口。十个部落的人隶属于自己部落的入口进入会场，每个人都会取得一片陶片，人们要将自己想流放的那个人的名字写在上面，并正面向下，放入投票箱。随后执政官开端点票，取得票数最高的那个人会被流放，十年后才能够返回雅典城邦。 值得留意的是，陶片流放法的执行有十分严苛的规则：首先，必须求有6000的雅典成年男性列席，多一个少一个，大会都不得召开。这一规则就直接招致，整个雅典文化期间，陶片流放法的执行次数不外十几次；然后，执政官清点票数的时分，假如发现票数低于6000，那么本次陶片流放结果作废，假如高于6000，则流放取得票数最高的人。 其次，被流放的人没有任何分辩的余地，他要在10天之内，回家处置好事物，然后等着被执行流放。流放的期限是十年。在此期间，假如没有雅典城邦的召回，不得回到城邦之内。但雅典城邦会保存其公民财富和政治位置，迄其一回国后，立刻恢复。 被流放的人假如在外邦遭到雅典居民的伤害，雅典将处分施害者。此外，被流放的对象仅仅是针对个人，不会牵扯其家庭成员。陶片流放法一年也最多允许流放一个人，这当然是为了不构成社会恐慌而思索的。
二、陶片流放法的民主与过火民主 从克里斯提尼设立“陶片流放法”的初衷来看，是为了维护民主政治，也是为了维护民主党。因而，陶片流放法是为了限制党争而问世的。 纵观世界历史，无论是国内还是国外，党争无时无刻不在发作，党争是残酷的，结果只需一个“胜者为王，败者为寇”。胜利的党派会不会为国度延展做出有用的贡献，这一点暂且不论，光是党争自身就充溢着血腥和争斗，它是和人类文化延展方向相悖的。 所以从这一点上来看，陶片流放法无疑是对失败者最温和的看待方式了。而且陶片流放法的流放权仅仅握在公民手中，这就保障了公民具有绝对的权益——无论执政者的位置有多么高，只需公民不称心了，都能够让其下台。
这样就确保了执政者不会胡作非为，他的行动都是在人民的监视之下进行了，对维护民主政治，有着极端重要的作用。 但是这是树立在理想的状况之下，即全体公民都足够明智，被流放的人都是“坏人”。不可承认的是，在公元前490年，陶片流放法的确对维护雅典国度的稳定，立下了丰功伟绩。但它的执行者是人，哪怕是几千人共同参与的结果，也难免遭到客观要素的影响。 以阿里斯提德为例：他是雅典公民中公认的“最公正的人”，在马拉松战役和萨拉米海战中，带领着雅典人应用抗击外敌，立下了赫赫战功。他也因而被雅典公民推举为执政官，他的政敌地米斯托克利，是大名鼎鼎的雅典海军创建者，是为雅典海上事业的奠基人。 地米斯托克利胜利怂恿公民们流放阿里斯提德。阿里斯提德问那些公民为什么这样看待他，有人回答说“由于我觉得你大权在手，会对我们做不好的事情”，更有人回答他就是不想天天听他人说，阿里斯提德是“最公安的人”，听烦了。
最后阿里斯提德被流放的罪名是：“通敌波斯”和“残酷看待苦苦哀求他的人”。 希腊著名哲学家普鲁塔克说：“这一制度并不是对流放者的卑鄙的行为给予的惩罚。并且流放者并非一定是干出了什么卑鄙的事情而被流放的。” 另外，他的政敌地米斯托克利也好不到哪里去：地米斯托克利出身清贫，父母都是寂寂无名的人，这点和阿里斯提德完整相反，但是他有很大的志向。在希波战争时期，地米斯托克利表示出色，为自己带来了很不错的名声。由此，他正式踏上政治舞台。 马拉松战役胜利之后，全希腊人都沉浸在胜利的狂欢之中。只需地米斯托克利冷静下来，他压服众人把钱花在树立雅典海军上，由此，奠定了雅典的海上绝对话语权。随后的萨拉米海战，也证明了他的高瞻远瞩，此役之后，地米斯托克利的名望抵达高峰。 同一时期能和他平起平坐的就是阿里斯提德，后者出身高尚，父亲更是雅典政坛举足轻重的人物。由此引发了代表平民的地米斯托克利的不满。而且当时的人们对阿里斯提德的评价都是一些溢美之词："坚持自己走有政治家风范的道路","在各种境遇下他都想到应该尽力为国度效劳不计任何报酬,无论是金钱也好,或者意义严重得多的名誉也好"
地米斯托克利开端在人群里面大肆分发诽谤阿里斯提德的行动，招致其被流放。地米斯托克利如愿以偿的取得了自己梦寐以求的位置。可是，他后来也被流放了。公民流放他的理由是：“惧怕呈现一个军事独制者对雅典民主制产生要挟”。 首先不论地米斯托克利的人品如何，他肯定是一个很有才干的人，而且是一个极有可能使雅典愈加辉煌的一个人。人们流放他仅仅是出于“惧怕”，这简直令人啼笑皆非。所以在笔者看来，过火民主并不是并不是一件好事，它有时反而会成为了雅典城邦延展的绊脚石。 三、陶片流放法的消逝 陶陶片流放法的最后一次运用是在雅典远征西西里之前，当时的雅典曾经和斯巴达进行过了耐久的酣战，特别雅典城邦还经过了长达三年之久的瘟疫荼毒。这使得雅典城邦的人口锐减了三分之一到二分之一，据学者考据，当时的雅典城邦仅存两万多男性公民。 在这样艰难困苦的状况下，雅典和斯巴达签署了五十年休战条约。条约签署后，以亚西比得为首的主和派和以尼西阿斯为首的主战派，多有龃龉。随后，雅典公民召开了陶片流放大会，但是陶片流放的结果却令人大跌眼界——被流放的人是海博波拉斯。
这个海博波拉斯只不外是一个平民，他在人群中号召公民们流放亚西比得和尼西阿斯，但随后被两人联起手来攻击。被流放在雅典人眼里并不是一件羞耻的事，不外是换个中央寓居10年而已，相反它是一件值得自豪的事。由于只需足够高尚的首领才有资历被流放。 往常一个平民被流放了？愤恨的人们认识到陶片流放法曾经掌控在执政者的手里了！这曾经背离了设立陶片流放法的初衷——它不该也不能为权贵们效劳！于是，陶片流放法被废弃了。 在笔者看来，这种完整民主的制度基本就不可能耐久地存在，由于不可能一切人都“绝对明智”。当然，也不能承认，陶片流放法为民主文化带来的意义严重的贡献，它也是人民美好价值观的集中表示。 参考文献： 《古希腊史》 《伯罗奔尼撒战争史》 《希腊政治学》 |
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