引言： 先看一组去年的数据：双11预售开端后，由肖战带货的的美妆产品在一小时内销售额超4000万元。再看目前的状况：Olay品牌先后在出镜间下架、改换置顶代言人，雅诗兰黛、Roseonly品牌留言区被“抵御肖战代言”之类的评论淹没，肖战的待播作品也被预订为一星。
肖战美妆代言 不到半年的时间里，肖战就从“美妆带货王”变成了触及众美妆品牌的“靶子”。这令人咋舌的突变，是由近日来饱受热议的“肖战227事情”惹起的。尤为值得留意的是，在这一事情中肖战自己其实并不在场，多数“同人粉”在失去家园之前也并不在场。 在这个事情中先后存在两波网络暴力，先是肖战粉丝攻击AO3、Lofter、B站、百度贴吧等平台，后是由被攻击者领头组成的网络大军反攻肖战。当然，网络暴力既是一种现象，也是其他现象招致的一种结果。在这一事情背地，还存在明星形象建构及饭圈文化两大问题。 一、新媒体时期的明星形象建构 理查德·戴尔曾在电影理论著作《明星》中提出这样一个重要概念：明星形象是“视觉、话语和声音的复合体”。也就是说，明星形象其实是一个在不时被建构的复合体，它除了由明星自己主动呈现之外，还不时被媒体话语、大众话语及粉丝这个特殊话语建构。
理查德·戴尔《明星》 在新媒体时期，明星纷繁开通微博走下神坛，除了高高在上地呈现个人特殊性之外，还以更为接近的姿势展示自己的平常性（日常生活）与商业性（谋划宣传）及其它的一些价值判别。明星自己除了呈现舞台形象之外，常常还会将其他形象展示给粉丝，粉丝则将之当成一种福利。 以肖战形象为例，媒体和大众眼中的他是那个在《陈情令》中演魏无羡，是那个唱《余年》的治愈大男孩，是那个被称为美妆带货王的美男子；但在很多粉丝眼中，他还是那个爱撸猫的大哥哥，还是那个在微博上发玩问答游戏视频的肖老板，还是那个与王一博组成CP的肖战。
肖战《陈情令》剧照 尤为值得留意的是，粉丝不只仅是明星形象的接受者，还是明星形象的建构者。如这次的“227事情”，导火索为肖战在同人文中被塑构成女性角色，而肖战之所以被塑构成女性角色则是许多cp粉将肖战视为“受”。在“博君一肖”超话中，也早就隐隐分为两派。也就是说，粉丝们在自己心目中建构出了两种水火不容的两种肖战形象。
肖战王一博cp 早在上世纪八十年代，国外著名思想家德赛都就对福柯的规训理论提出了质疑，指出消费者具有能动性，他们虽不能消费自己的文化，但能发明性地消费文化产品消费出属于自己的意义。 而到了新媒体时期，粉丝们（消费者）不只能够消费文化产品消费出自己的意义，还能主动对明星中止建构以产生属于自己的意义。好比能够为明星制造精巧的图片、创作有趣的表情包及写出动人的故事。 二、饭圈文化探析 经过前文剖析，我们发现粉丝们在消费（接受）明星形象的同时，也在不时主动建构粉丝形象，并且这种建构并不只仅止于心中的幻想，常常还会激起出许多实践行动。这些实践行动包含并不限于日常的控评、消费与明星有关的文化产品、消费和明星有关的产品、在严重日子为明星送上惊喜，并最终构成“饭圈文化”。 其中最为引人注目的当属TFBOYS的粉丝们，王俊凯的粉丝们曾在王俊凯的华诞时为其定制专属直升飞机，王源的粉丝们曾点亮G20峰会地标钱江新城32栋大楼，易烊千玺的粉丝们多次为易烊千玺定制摩天轮灯光秀。这些行动都是需求耗费大量人力及财力，同时也昭示了这些粉丝后援会的组织才干。在“227事情”中，我们同样也看到了肖战粉丝团体的组织才干及行动才干。
TFBOYS 我们不得不招认，身处饭圈中的粉丝固然看起来像是一群蜂拥而至的乌合之众，但事实上并非如此。此时存在一个重要问题，在饭圈中这些粉丝们能得到什么？除了崇拜或是酷爱明星之外，还有什么支撑着他们不惜耗费财力与肉体去行动？ 笔者以为，饭圈文化的中心是身份认同感的取得，身份认同可分为自我认同和群体认同。国外思想家安东尼·吉登斯曾对自我认同做过深化剖析，并指出它是一种与身体、羞耻感、威严感、自豪感以及理想我之间的关系。群体认同则是将他人的评价当成一面镜子，借此来认识并肯定自我。 饭圈文化中的自我认同其实就是将明星作为一种投射，或是拉康所言的“镜中的存在”。在自我认同的过程中，粉丝们常常会将粉丝的优秀当成自身的优秀，并且希望明星变得更为优秀，同时还希望明星变成自己心目中理想的样子。特别是在当今这个时期，粉丝们更能明晰地看到明星“养成”的过程，并从中取得一种自豪感。
镜中的存在 为了在饭圈中获取群体认同感，粉丝们一定需求做出一些实事，不然就会被当成“白嫖粉”而被群体分手。于是，粉丝们日常盲目维护明星形象、主动为粉丝掏腰包、在头领的指挥下蜂拥而至。 三、 网络暴力问题 为了建构更为理想的明星形象，身处饭圈中的肖战粉丝们因肖战同人文对AO3、Lofter等社区平台发起攻击，构成了第一波网络暴力，招致AO3官方宣布在中国中止效劳，Lofter部分文章无法正常阅读，AO3百度贴吧和B站同性内容被封。 被攻击或受触及的网友们采取了以暴制暴的方式，对肖战粉丝及肖战自己发起反攻，构成了第二波网络暴力，招致肖战从“美妆带货王”变成了触及美妆品牌的“靶子”，其作品被刷低分，待播作品被预订一星，个人形象大受损伤。
值得留意的是，这两次网络暴力并不相同，而它们合在一同正好能够勾勒出网络暴力的全貌：前一次是情感宣泄式网络暴力，后一次是道德审问式网络暴力（参照北大心理学教授侯玉波的提法）。 情感宣泄式网络暴力，指的是始于情感宣泄所中止的歹意攻击。它普通因某一热点事情而起，网友们在意见首领的带领下对受害者中止网络欺凌，以至迫使社会对受害者中止制裁，并且这一行为常常会触及无关人员。在肖战粉丝构成的网络暴力中，热点事情为同人文的上传，意见首领为肖战的的两位大粉，受害者为同人文平台、创作者、喜好者及周边喜好者。
情感宣泄 道德审问式网络暴力，指的是出于正义而惹起的网络暴力行为。它普通因某一遭到关注的热点而起，网友们站在道德审问的角度，由于正义而对受害者发起攻击，打击常常比较精准而且伤害力度极大。在“227事情”中，第一次网络暴力的受害者们无疑是被同情的对象，他们有着维护自身权益的合理诉求，因而他们的行为容易遭到更多大众的支持。 事实上，肖战之所以为粉丝的行为买单，也是道德审问的结果。由于粉丝们本是独立的个体，他们是因肖战汇集在一同，也是因肖战而发起攻击。同时，肖战又是粉丝经济、饭圈文化的受益者。因而人们容易构成一种这样的观念：肖战在享用粉丝反对的同时，也应当管好自己的粉丝。
肖战与粉丝合影 于是，肖战最终成为了这场道德审问的受害者，默默接受着这场网络暴力。当然，即便强大如NBA，依照国际惯例，球迷制造的事端常常也需求球星自己买单。 结语： 自媒体时期，粉丝们能够更为主动地参与明星形象的建构过程，并从饭圈中获取身份认同感。但值得留意的是，明星形象应当主要由其个人建构，粉丝们不应过于不把自己当外人，过于操心和明星有关的事物，更不能因“宠”明星而使自己的生活遭到影响。 同时也应当留意，过于依赖从饭圈中获取身份认同感其实是不健康的，除了饭圈之外，还有更为宽广的世界。 此外，网络攻击行为有着气势浩荡和成本较低的特性。面对热点事情，我们应当坚持理性，不滥用表白自身观念、立场的权益。 |
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