在有关于清朝的影视作品中，清朝官员在 “君前奏对” 或者 “奏事奏折” 中的称谓有着明显的区别。好比《铁齿铜牙纪晓岚》中的和珅不时在乾隆皇帝面前自称 “奴才” ，而大学士纪晓岚则一直以 “臣” 自称；好比《雍正王朝》中的李卫和年羹尧在雍正皇帝面前，不时以 “奴才” 自称；而张廷玉、田文镜却以 “臣” 自称。
依据清朝官方文献和现存官员奏折来看，清朝官员的确有着 “奴才” 和 “臣” 的自称区别，再加上影视作品的深化影响，人们大致得出了清朝官员自称的区别所在： 满族官员，在皇帝面前或者奏折中，自称“奴才”；汉族官员，则自称“臣” 。 《清稗类钞·称谓类》对此分辨准绳，也给予过相关证明： 满臣奏折无论公事私事，俱称奴才，以为媚矣。然不独满洲也，蒙古、汉军亦同此称，惟与汉人会衔之章奏，则一概称臣。 除了旗人自称 “奴才” 外， “王公府邸之属员奴仆，关于其主，亦自称奴才” 。除此之外，还有一个特殊状况，那就是 “汉人之为提督总兵者，称奴才” 。
也就是说，清朝官员在皇帝面前或者奏折之中，能够以 “奴才” 自称的状况主要有三种： 1、从属满、蒙、汉八旗的旗人，以 “奴才” 自称。 2、出身潜邸，无论满汉蒙，均以 “奴才” 自称；当然，凡是出身潜邸的官员，大都具有旗人身份。 3、汉臣中的 “提督” 一职，以 “奴才” 自称，这种状况在咸丰年间以至延伸到了武科举人的身上。咸丰二年，咸丰皇帝特地下旨规则： “嗣后中式武举引见，俱一概奏称奴才” 。 除了上述自称 “奴才” 的官员外，汉臣或者当朝皇子则自称 “臣” ；皇帝在举行祭天大典时，也自称 “总理山河臣某某” 。
清代八旗旗帜 可这就是清朝官员自称的全部内容吗？或者，以此来界定清朝官员的自称区别，是不是正确呢？ 当然不是！ 我们以几个细致事例予以阐明： 旗人、潜邸奴才并非全都自称为“奴才” 年羹尧，汉军镶黄旗出身，其所在旗属在康熙朝晚期归皇四子胤禛统领。也就是说，年羹尧不光具有 “旗人” 身份，还曾经是雍正皇帝潜邸期间的 “属员奴仆” ，理应在雍正皇帝面前自称 “奴才” 才是。 可事实果真如此吗？下图即为时任川陕总督年羹尧向雍正皇帝上呈的一份奏折，在这份奏折中，年羹尧并未自称 “奴才” ，而是自称为 “臣” 。
年羹尧不能自称为 “奴才” ，或许有着汉军旗出身的限制，那么我们再来看一位实打实的满臣例子。 鄂尔泰，从属满洲镶蓝旗，21岁便世袭 “佐领世职” 。作为雍正皇帝的 “三大宠臣” 之一，鄂尔泰官至朝廷首辅、领班军机大臣并赐伯爵爵位。身为满臣，而且深受皇恩，理应在雍正皇帝面前自称 “奴才” 了吧。 可在鄂尔泰众多的奏折中，鄂尔泰均是官职以后，加上 “臣” 的自称。我们选取一例，给予证明。
由此可见，旗人、潜邸奴才以至是实打实的满臣并非全都以 “奴才” 自称。其实，这和雍正皇帝的特地规则有着直接关系。 雍正皇帝对官员自称的规则 依据《清稗类钞·称谓类》的记载，清朝自为入关之前就有着臣属自称 “奴才” 的旧俗。清朝入关以后，满汉之间相互融合，满臣有受汉臣影响而自称 “臣” 者，汉臣亦有学习满臣献媚，自称为 “奴才” 者。以至，在康熙年间的部分奏折中，还呈现了 “臣”、“奴才” 并称的特殊状况。 有鉴于此，雍正皇帝登基后开端逐步统一相关称谓。《钦定八旗通志》明白记载： 雍正二年八月，雍正皇帝下旨：“凡奏章内称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写，嗣后着一概书写臣字。特谕。”
在时任江南提督高其位自称为 “奴才” 的奏折中，雍正皇帝特地给出指示： “向后写臣字得体” 。很多人试图用此例阐明清朝官员能够自称为 “奴才” 的特殊光彩，其实并非此意，而是雍正皇帝特地就此称谓做出过明白规则，并时时处处提示违规官员的做法。 乾隆皇帝对官员自称的统一 固然雍正皇帝就官员自称做出过明白规则，但这种从骨子里就落下印记的习气并不能立刻改掉，所以直到乾隆年间，官员违规自称的状况仍有呈现， “奴才” 和 “臣” 并称的状况仍未根绝。 乾隆六年，时任贵州总督的张广泗上奏央求将自己的儿子留在身边，在这份奏折中，张广泗自称为 “臣” ，而将其子称为 “奴才” ，惹得乾隆皇帝大怒，下旨训斥张广泗的同时，还对官员自称再次中止了明白规则。
只不外，偏爱于 “满洲旧俗” 的乾隆皇帝，并未持续雍正皇帝的规则，而是予以了满汉之间的区别规则： 满洲大臣奏事，称臣、称奴才，字样不一。 嗣后颁行公事折奏称臣；请安、谢恩、寻常折奏，仍称奴才，以存满洲旧体。 除了满洲大臣在除公事奏折中能够自称 “奴才” 外，蒙军旗、汉军旗的官员 “亦同此称” ，唯独汉臣无论何种状况都要以 “臣” 自称。自此，清朝官员的自称才构成了较为统一的规则，并被官员们普遍接受并严厉执行。 只是，这种状况并未持续多久，行至晚清时期， “满洲旧俗” 逐步衰落，各种祖制规矩、朝廷制度也都纷繁走到了解体边沿。清朝官员们在自称上的紊乱状况又开端呈现， “奴才” 和 “臣” 的违规运用，以至并列书写的状况再度众多。
后记 就清朝官员的自称而言， “奴才” 和 “臣” 的区别在于同皇帝的亲疏关系，基原形似于 “自家人” 和 “上下级” 之间的区别。很明显，自称为 “奴才” 能够一下拉近和皇帝之间的关系，而自称为 “臣” 则太过官方、太过生硬，这也是很多官员不顾朝廷规则擅自称 “奴才” 的基本缘由所在。 值得留意的是，清朝官员自称的 “奴才” ，并非凌辱、低贱之意，而是谦卑、恭顺的身份代表，以至是一个官员的特殊光彩。只不外，素日里威风八面、权倾一时的封疆大吏、朝廷重臣，即便两鬓花白也要在皇帝面前自称为 “奴才” ，的确不太适合，也难怪雍正皇帝会给出 “甚分歧体，遏止之” 的指示。 说到底，这还是清朝 “家天下” 的封建专制制度带来的必定现象。等级、尊卑；君臣有别、主仆区别才是统治基本，才是封建社会真正的劣根性。就此来看，自由、对等、公正的社会才是真正的圆满社会。 参考文献：《清实录·世宗实录》、《清实录·高宗实录》、《清稗类钞·称谓类》、《钦定八旗通志》、《雍正朱批谕旨》 |
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