【敏红专栏】《散文二篇》精品课例|八年级上册第四单元 ...

《散文二篇》精品课例

浙江省温岭市箬横镇中学 徐敏红

【教学想象】

部编版语文教材八年级上册第四单元的《散文二篇》属于学生较陌生的谈论性散文。严文井和罗素所属国度不同，文化背景不同，研讨范畴也不同，文章选择的资料和写作角度也不同，但都透过现象深化实质，提示生命的意义和价值，用生动的形象或自己的终身，展示对生命的探求和持续，对肉体的闪烁与传承，诠释豁达贡献的人生追求和达观向上的人生态度。因而该单元的语文要素是“重复品味、观赏言语，体会、了解作者对生活的感受和思索，并了解不同类型散文的特性。”

系统论的中心观念是整体大于部分之和，重新建构起来的意义大于部分相加。关于这样的言简意赅、道理融合的谈论性散文，我们需求运用“同类信息整合法”，从中提取“同类信息”，让这些信息集聚成富有价值的课堂“信息源”，相机指导学生以这些“信息源”为思想抓手，真正走进文本内核。

两文的同类信息是什么？严文井的《永世的生命》通知读者生命为什么是永世的，而罗素的《我为什么而活着》则是从如何抵达永世的视角来诠释他对生命的了解。所以，两篇文章互为注解，相辅相成，让读者对生命的意义有了完好的认识，教材如此编排更有利于对每篇文章的了解。

基于以上认识，聚焦“永世生命”这个点，就能将《散文二篇》设计为主题型加跳板型群文教学课，我在“青春语文公开课”丛书我的著作《徐敏红教阅读跳板型文本课堂理论》中，从四个板块推进教学：一、求同比异，整体掌握；二、探求生命的永世性；三、探求生命如何永世，四、探求生命的意义。

【学情剖析】

学习本课的难度很大，由于学生很少用谈论性散文的角度解读文本。但是两篇散文都从生命的视角来展示展示对生命的探求和持续，这样的主题关于八年级的学生来说却如一盏人生的明灯，他们简直都能感遭到文本的生动、凝练、真诚和热烈。只是限于认知水平及阅读视野，只能对文章浅尝辄止。

所以，教学中应紧扣学生内在的思想和心理需求，立足文本，经过重复的诵读去感受作者的思想、情感；同时应经过多种阅读措施的应用，点拨其联想拓展，唤醒学生的生活积聚，使其与文原形融合。

【教学过程】

一、导入

尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。”读懂《散文两篇》，我们会从中取得聪慧的启迪。从而学习更好空中对生命。

请学生读读自己在预学中圈划出的最有哲理意味的语句。

二、求同比异，整体掌握

1.大家在读这两篇文章时，有没有想过教材为什么把这两篇文章放在一同呢？它们有哪些共同点？

预设：都是散文。

语句都很漂亮。

都有很多具有哲理滋味的句子。

主题都是关于生命的。

都教会我们酷爱生命，感悟生命，绽放生命的价值追求。

2.了解谈论性散文的概念

两篇文章选择的资料、写作角度不同，但都透过现象深化实质，提示出生命的意义和价值。这种经过富有哲理的形象、带感情的叙说，表白字的观念的文章，叫做谈论性散文。

屏显：

谈论性散文经过富有哲理的形象，带有感情的叙说，表白自己的观念，从而提供给读者一个宽广的思索和联想的空间。

3.明白两文的关系

明白：严文井的《永世的生命》通知我们生命为什么是永世的，而罗素的《我为什么而活着》则是从如何抵达永世这两个不同的视角，探求生命的意义。两篇文章互为注解，相辅相成，

屏显：

两篇文章互为注解，相辅相成。

三、探求生命的永世性

1.初读梳理

学习谈论性散文，教员教大家第一个措施，叫做“关键词咀嚼法”。严文井的《永世的生命》，在文中有一个重复呈现的字：叫永。

⑴析字

①严文井用“永世”来形容生命，什么是“永”?

屏显：

永，(1) 象形。小篆字形,象水流曲迂回折的样子。转义:水流长。

(2)久远。

(3)泛指长。兼指时间和空间。

②析题

从“永”字的含义中，你能发现生命的“永世”性有哪些特性？

预设：像水一样曲迂回折流淌不息。

时间很久远。

空间很宽广。

③请你找一找文中带“永”字的语句.

屏显：

过去了的时间永不再回来。

有限的岁月只能一度为你一切，它们既然分开， 就永远不会再返回。

我们应该看到生命自身的神奇，生命活动着，永远不朽。

永远的小牛犊，永远的金黄色茸毛！

感激生命的奇迹，它分开来是暂时，合起来却是永世。

它充溢了希望， 永不休止地繁衍着，蔓延着，随处宣示它的高兴和威势。

生命在那些终于要凋谢的花朵里永存，不时给世界以颜色，不时给世界以芬芳。

重复诵读这些句子。

2.再读发现。

作者说“有限的岁月只能一度为你一切，它们既然分开， 就永远不会再返回”。又说“它充溢了希望， 永不休止地繁衍着，蔓延着，随处宣示它的高兴和威势。” “永”字所表示出的内容能否矛盾？分离课后阅读提示和旁批来阅读。

屏显：

课后阅读提示：《永世的生命》先慨叹个人生命的短暂，进而讴歌“生命自身”的神奇和不朽，从达观中挖掘希望，在懦弱中寻觅刚强 。

旁批：从时光一去不返，个人生命有限写起

怎样了解“生命自身”的不朽？

“分开来”“合起来”分别指什么？

生命在“ 终于要凋谢” 的花朵中“永存””，看似矛盾，却富有哲理。

⑴提示：经过对关键词句的整理，你能发现哪个旁批通知你阅读谈论性散文的措施？

明白：“ ‘生命在‘终于要凋谢’ 的花朵中‘永存’’，看似矛盾，却富有哲理。”提示我们留意相反的词语，这叫矛盾剖析法。

⑵“永”字所表示的内容能否矛盾？为什么？

明白：①个体短暂，但整体生命现象永存。

②个体生命是会消逝，但种族群体会持续。

③个体生命会凋谢，有价值的肉体是永存的。

⑶用自然万物为例，将“永世的生命”所包含的两个方面组合一同。

屏显：

，它既然分开，就永远不会再返回，但，却永远存在，永不休止地繁衍着，蔓延着，随处宣示它的高兴和威势。

预设：一头牛的逝去，牛群繁衍；花儿凋谢，但花的身影不时会在；草儿枯萎，但草芽在来年永远会萌发；名人逝去，但他的肉体持续。

3.三读品味

再读带“永”字的语句，运用“关键字词咀嚼法”和“矛盾剖析法”，思索结尾句“凋谢和不朽混为一谈，这就是奇迹。”的含义。

明白：个体的生命的“凋谢”不意味生命的消逝，整体的生命将永存、种族群体会持续，更重要的是个体表示出的有价值的肉体将不时持续，这就是“不朽”。

4.诵读全文

四、 探求生命如何抵达永世

我们怎样让自己的生命变成奇迹，让生命抵达永世？活了98岁的罗素，在他95岁完成的《罗素自传》的序文中，提示了“为什么而活着”的答案，通知我们让生命抵达永世的措施。

1.初读梳理

①罗素在文章开篇就通知我们他活着的缘由，请划出这句话。

明白：对恋情的盼望，对学问的追求，对人类灾难不可遏制的同情，这三种纯真而无比激烈的感情支配着我的终身。

②作者在这篇短文中，开门见山回答作为文章题目提出的问题，然后在下文中逐一阐释，这种行文结构叫做什么？

明白：总分式。

③思索：细致剖析罗素选择这三个方面的缘由分别是什么?

明白：恋情给人带来狂喜，解除孤寂，看到圣贤和诗人们所想象的仙境的神秘缩影。

学问让罗素了解人的心灵，知道星斗为什么发光，了解毕达哥拉斯思想。

同情心让他盼望减轻世界的不幸。

2.再读探求

①罗素说“恋情和学问，尽其可能地把我引向云霄，但是同情心总把我带回尘世。” 从“引向云霄”中能够看出恋情和学问给人带来高兴和幸福，那为什么说同情心会将我从云霄带回尘世？

（提示：用矛盾剖析法可知“尘世”和“云霄”相对，我们就知道同情心带来的不会是高兴和幸福。）

预设：由于有了同情心，人们就会关注到世界有饥饿的儿童、被压榨者折磨的受害者，被儿女视为担负的老人，以及充溢孤寂、贫穷和痛苦的整个世界。

②既然恋情和学问曾经能给人带来幸福和高兴，为什么罗素还要追求把人带来痛苦的同情心呢？

（提示：这里提到的“恋情”是不是就仅仅指男女之间的恋情呢？）

明白：人的幸福有两个来源，一是取得，一是贡献。取得是有限的，所以这样的幸福是有限的，但贡献是无止境的，那我们的追求就不会中止，幸福也会无量无尽。当我们将眼光转向人类，心灵就会在寻觅解除灾难的途径中不时地获取力气。

③这三个缘由是不是彼此孤立的呢?

明白：他们是彼此联络的，由于有爱，罗素同情世界一切的不幸；由于有学问，恋情变得更有力气，同情心能更广范围地被付诸行动；由于有同情心，恋情变得更有深度，追求学问更有动力。

屏显：

④从罗素对追求永世生命的三个途径中，看出他是怎样的一个人呢?

明白：博爱、有义务心，勇于贡献自己，对自己的生命担任，胸怀宽广，肉体崇高等。

3.品析言语

哪些语句能透显露作者这些情感？

预设：“这三种纯真但无比激烈的激情支配着我的终身。”的“纯真但无比激烈”、“激情”、“支配”等。

“它如此激烈，致使我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。”中的“如此激烈”、“经常愿意”、“牺牲”等。

“这就是我所寻求的，固然它对人生似乎过于美好，但是最终我还是得到了它。”“似乎过于美好”和“最终”等。

“我希望了解人的心灵。我希望知道星星为什么闪闪发光，我试图了解毕达哥拉斯的思想能力，即数字支配着万物流转。”中“希望”等。

“恋情和学问，尽可能地把我引上天堂，但同情心总把我带回尘世。”中的“尽可能”、“引上”、“总”和“带回”等。

“痛苦的呼号的回声在我心中回荡，……”中的“回声”和“心中回荡”等。

提示：这些语句中都有关键字词能够咀嚼品味，同时还能从句式中发现规律：这些句子多为长句，罗素为了表白自己的内心对生命的复杂情感，就用长句。严文井的《永世的生命》提示生命的哲理和思索，也是以用长句为主。

屏显：

长句结构繁复，内涵丰厚，集中紧凑，逻辑紧密，能细致地表白思想，多用于论说，口语中呈现频率高。

4.知人论世

屏显：

伯特兰·罗素（1872~1970），生于英国，2 岁丧母，4 岁丧父。后来成为一位集众家于一身的伟人，在多个范畴（哲学、数学、政治、伦理、教育、文学、社会学）均有著述。被称为 20 世纪最知名、最有影响力的哲学家之一，还被无数人视为“未来时期的先知”，又被公以为“富有怂恿天才的争辩家”。1950 年取得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式作家”。95岁高龄完成《罗素自传》。

他终身追求谬误，积极参与社会政治活动，为维护世界战争，反对侵略战争，多次发表声明和演讲。二战期间，还由于反战坐了六个月的牢，但他仍不改初衷。1955 年初罗素、爱因斯坦和各国科学家发起了禁核签名运动。1961年，89 岁高龄的罗素偕夫人到英国国防部门前静坐示威，以反对美国政府展开核武器，结果被判两个月的监禁。1964 年创建罗素战争基金会。1970年2月2日，就在他逝世的当天，还为中东战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。

“我为什么而活着”，罗素以其终身的探求和理论对这一问题作了最单纯而又最激烈的回答。请结协作者生平引见，经过“关键字词咀嚼法”说说对开篇的第二句“这三种感情就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临失望的边沿。”这句话的了解。

明白;三种支配自己的情感，“像飓风”一样激烈，但如此美好的感情呈现的背景，却是令人痛苦、失望的冰冷死寂、深不可测的意象——“深深的苦海”，这苦海就是后文写到的“痛苦的呼号的回声在我心中回荡，饥饿的儿童，被压榨者折磨的受害者，被儿女视为担负的无助的老人，以及充溢孤寂、贫穷和痛苦的整个世界”，就是理想的灾难。作者同情灾难者，并为他们不时努力和抗争，不时受挫，以至有时要失望。

五、探求生命的意义

罗素为人类的无休止的战争而愤懑，为战争给人类带来的灾难而痛苦，他呼吁和强调人类行为的理性化，固然他的理性主义思想在两次世界大战期间没有能遭到很大的欢送，但他依然是满怀自信，以达观坚决的态度力排众议，不奉承时俗，不同流合污，言人所不敢言，不顾一切地讲出自己的真心话。所以，瑞典文学院常任秘书安德斯·奥斯 特林在授奖时曾说，诺贝尔奖推崇他，奖励他，不只仅由于他在学术思想方面的出色成就——

屏显：

“而是由于他能把精深的哲学思想胜利地引见给大众，并用来关怀大众。他终身的事业皆在于热忱地为公众的良知辩护。”

罗素是 “当代理性主义和人道主义的代言人，以及西方思想解放与行动自由的巨擘。”

——诺贝尔文学奖颁奖辞

这庞大的荣誉，罗素是当之无愧的。就是这样的一个心灵，恋情的取得和学问的追求使他体验到了如在天堂般的幸福，但世界上触目皆是的战争、疾病、贫穷和孤独又使他从圣洁的天堂回到理想的人世。他为整个人类的灾难和人类的出路而悲悯，而痛苦，并且试图改动这种痛苦，使自己的终身都处在不懈的斗争奔忙中。但他又分明地明白，自己为人类命运的奔忙呼告在人类无理性的贪婪面前显得那样的微缺乏道，于是他只得深沉而又无法地慨叹

屏显：

“我盼望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。”

——罗素《我为什么而活着》

这就是罗素的终身，一个担当起 “巨大”二字的心灵与生命，他用他的人生通知我们如何让生命永世。请让我们用罗素的终身填写这句话。

屏显：

，它既然分开，就永远不会再返回，但是，却永远存在，永不休止地繁衍着，蔓延着，随处宣示它的高兴和威势。

生填写。

分享。

屏显：

我的小同伴们，我们的心应该感到酣畅。那些暴君们能够杀掉许许多多人，但是他们消灭不了生命。让我们赞誉生命，赞誉那消灭不掉的生命吧。我们将要以不声不响的恋情来赞誉它。生命在那些终于要凋谢的花朵里永存，不时给世界以颜色，不时给世界以芬芳。

凋谢和不朽混为一体，这就是奇迹。

——严文井《永世的生命》

师生共读，

师总结：富有哲理的形象，带有感情的叙说，表白自己的观念，从而提供给读者一个宽广的思索和联想的空间，这就是谈论性散文。

屏显：

课后作业

罗曼 · 罗兰在《名人传》的引言里通知我们，假如我们经常“呼吸一下英雄们的气息”，就会觉得到“人类中最优秀的和你们同在”。假如我们追逐英雄的足迹，那么，我们就有可能“使英雄的种族再生”。课后阅读冰心的《谈生命》、张抗抗的《公开森林断想》、勃兰兑斯的《人生》。

作者引见

徐敏红：

浙江省温岭市箬横镇中学语文高级教员。

王君青春语文名师工作室成员，“语文湿地”专栏作者。

浙江省名师网络工作室学科带头人、浙江省导读员、台州市教育工作成果突出个人、温岭市教坛新秀、温岭市教学能手，温岭市主干教员、温岭市英才。

“一师一优课、一课一名师”部级优课及省级精品数字教育资源开发优秀课例取得者。多次取得地市级业务竞赛奖项。多篇论文在国度级、省级、地级、市级等论文竞赛中获奖。多篇文章在国度级刊物中发表。

课程引见

【其他课程内容】

第一期课程内容

第一讲：序文：关于文言跳板型文本教学

第二讲：《狼》跳板型文本教学

第三讲：《穿井得一人》跳板型文本教学

第四讲：《庸人自扰》跳板型文本教学

第五讲：《小石潭记》跳板型文本教学

第六讲：《北冥有鱼》跳板型文本教学

第二期课程内容

第一讲：文言“四层三跳式”深度学习设计

第二讲：《鱼我所欲也》跳板型文本教学

第三讲：《桃花源记》跳板型文本教学

第四讲：《诫子书》跳板型文本教学

第五讲：《记承天寺夜游》跳板型文本教学

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