杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师、北京大学特聘教授。杨秀和教员1955年出生于中国北京。 畅春斋主杨秀和教授是中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士、北京市楹联学会书画院理事、中国民俗摄影家协会会员。 2021年杨秀和教授被录入《中国名人辞典》。
《增广贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 【原文】 圣贤言语，神钦①鬼伏。 人各有心，心各有见②。 口说不如身逢，耳闻不如目见。 养兵千日，用在一时。 国清才子贵，家富小儿娇。 利刀割体疮犹合，恶语伤人恨不消。 有钱堪出众③，无衣懒出门。 公道世间唯青丝，贵人头上不曾饶。 为官须作相，及第④必争先。 苗从地发，枝由树分。 父子亲而家不退⑤，兄弟和而家不分。 【注释】 ①钦：敬佩。 ②见：主见。 ③出众：指抛头出面，在人前显耀。 ④及第：指科举考试考中。 ⑤退：衰退，衰落。 【翻译】 圣贤说的话，即便鬼神听到都很敬佩。 每个人都有自己的心机，都有自己的主见。 口里说出来不如亲身阅历过，耳朵听到的不如亲眼所见。 长期供养锻炼军队，就是为了一旦爆发战争而扞卫国度。 国度清明安定，读书人才会得到注重；家境富有，小孩子就容易养尊处优。 利刀伤了身体伤口还容易愈合，恶语一旦伤了人仇恨就不易消弭。 有钱的人愿意在人前显耀，而没有像样的衣服穿的人连门都不愿出。 只需人们头上的青丝，才最为公道，就是达官贵人，它也厚此薄彼，绝不放过他。 做官就要做到宰相，科举考试就要争取数一数二。 禾苗是从地里长出来的，树枝是从树干上分出来的。 父子和睦家道就不会衰退，兄弟团结就不会闹分家。 【解读】 关于一件事情的见解，人人都有自己的想法，人人都有自己的意见。但“口说不如身逢，耳闻不如目见”，凡事要亲身阅历过才干发表自己的见地，所谓“眼见为实，耳听为虚”。 人无论贫穷、富贵，都有自己懊恼的事情，只是懊恼不同而已。 “养兵千日，用在一时”，这句贤文的意义是：长期供养锻炼军队，以备一旦用兵打仗。这句贤文启迪我们平常要有备无患，关键时辰要奋勇向前发挥作用。这里说的虽是养兵之道，其实也适用于其他工作。学致使用，我们平常学习的各种技艺，就是要在关键时辰发挥作用。 “国清才子贵，家富小儿娇”，这句贤文启迪我们要尊重人才，要培育维护孩子但不能溺爱孩子。国度的政治清明，自然藏污纳垢的概率就会小得多，那么贫穷而才高的读书人提升的机遇就会增加。无论古今，国度的展开都离不开人才，能够任人唯亲、唯才是举，是人才们的侥幸，更是一个国度的侥幸。家庭富有需求经过创业者的努力与付出，富有家庭的后代容易养尊处优，由于家庭有经济实力并且营造了良好的人际关系和生活环境。关于生活闲适中的子女教育问题曾经成为社会一大关注的焦点。 生活条件的改善为子女的展开提供了更多的空间和机遇，但是在富足的生活中，子女成为家长们生活的中心，变得越来越娇贵。温室中的花朵怎能经得起社会生活的考验？物质的丰厚并不能处置一切的问题，我们依旧要注重对孩子中止吃苦耐劳、艰苦斗争的肉体教育。 “利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消”，冷言恶语的伤害远胜过拳头。拳头只能打在人的肉体上，伤痛很快就能够被治好，而冷言恶语的伤害能够直捣人的心灵深处。正如俗语所说：“好话一句三冬暖，恶语一出六月寒。”舌头是最好的东西，也是最坏的东西，有时一句好话能够化干戈为玉帛，一句恶语可能引发抵触以至战争。所以，还是不要随意放出冷言恶语，刺伤他人。所以，多出善言，不出恶语，既是一个人的涵养，更是一种人生聪慧。 人在贫穷中常常不愿意抛头出面，没有像样的衣服来烘托就没有自信，由于他们信奉“人靠衣装”的教条。当然，生活中人们的确需求得体的衣着为自己的生活添加自信心，使自己的生活看起来更有质感。但是假如没有条件也没有必要强求，特殊的气度更能表示一个人的高尚。因而，无论穷富都不要成为自身的搅扰。 古人读书是为做官，做官是为光宗耀祖，当然官做得越大就越能光耀门楣，所谓“为官须作相，及第早争先”。这里面还有另外更深一层的含义，就是劝诫读书人要有远大的志向，要追求更高的目的。固然这志向在现代人看来的确有些肤浅，但是它鼓舞人们要努力上进的一面还是可取的。 中国人的家族观好像中华文化一样世代相传。在国人心中，家族就好像一棵大树，只需开枝散叶才干称为繁茂昌盛，也只需坚持一个统一的整体才不会团结衰落。“父子亲而家不退，兄弟和而家不分”，所要表白的就是这个道理。在传统社会，普通都是聚族而居或几代共居，所以，兄弟子侄几世共居的状况并不鲜见，“同居共财”也因之成为中国传统家庭生活方式的一大特征。在几世同居共财的传统大家庭中，男性家庭成员共同享有家庭财富，除了房间的分配有长幼尊卑之格外，日用钱物普通按人头分发。 在传统社会，这种兄弟同居共财的伦理请求源自传统家庭经济的内在请求及家庭家族长期稳定展开的需求。在小农经济的消费方式之下，家庭财富的积聚并不容易，有限的家庭财富的积聚常常需求几代人的努力。而兄弟同财共居，关于避免来之不易的家产的分割和流失无疑具有重要意义。并且兄弟同居共财，有利于相互扶助，避免家庭、家族的分化，避免子孙衰落，以使整个家庭、家族长享富贵，至少不至于贫穷沦落，衣食无着。何况子孙众多，假如有人能跻身仕途，那么整个家族便“鸡犬升天”，都会跟着分享荣华富贵。
【原文】 官有公法，民有私约。 闲时不烧香，急时抱佛脚①。 幸生安定无事日，恐逢年老未几时。 国乱思良将，家贫思贤妻。 池塘积水须防旱，田土深耕足②养家。 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。 学在一人之下，用在万人之上。 一字为师，终身如父。 生死与共，禽兽之徒。 劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。 书中自有千钟粟，书中自有颜如玉③。 【注释】 ①抱佛脚：比方央求佛祖保佑。 ②足：足以。 ③颜如玉：指美女。 【翻译】 国度有国度的法律，民间自有民间的契约。 平常无事的时分不烧香敬佛，紧急关头却想起求佛祖保佑。 很侥幸生在了安定盛世，唯恐到了老年，这样的太素日子就不会多了。 国度发作战乱就会想到优秀的将领，家境贫穷就希望有个贤惠的妻子。 池塘里蓄满水是为了预防干旱，土地深耕细作就足以养家糊口。 从一个人那里学到的东西，能够应用在千万人身上。 即便教员只教会你一个字，也要终身像看待父亲那样尊崇他。 生死与共之人，只能与禽兽为伍。 规劝父母不要用大量的油炒菜，还是留点给儿孙们夜间读书照明吧。 读书能够让人取得高官厚禄，读书能够让人得到美貌的妻子。 【解读】 社会生活有一定的规律，不论是国法还是民约，其实都是对人们行为的一种约束。“无规矩不成方圆”，这是社会和人类展开的前提，是人类经过几千年的展开，阅历了无数的腥风血雨才总结出来的阅历经验。公法也好，私约也罢，其职责都是要维护人民的生活愈加安定。只需知法、违法，维护法律的威严，才干遭到法律的维护。 “闲时不烧香，急时抱佛脚”，意义是平常不往来，遇有急难时才去央求，恐难有好的效果。我们在人际交往中目的性不要太强，平常要常联络，逢年过节打个电话，发个短信或微信问候一声，不要等有事才想起人家。古语说：“预则立，不预则废”就是这个道理。假如平常不擅长谋划，仓促上阵，就会错误百出。 “国乱思良将，家贫思贤妻”，意义是说国度战乱就会祈求良未来停息战火，家境贫穷就希望有个贤妻来料理家事。所谓“危难见真情，烈火炼真金”。人在顺境时，平常时难以看清与你相处的人。不在平常养精蓄锐，壮大自己的实力，到了国破家亡、危在旦夕之时才想到暂时去找一个岳飞、戚继光出来，恐怕是很难办到的。大至国度，小到家庭，道理都是一样的。家庭由夫妻共同担当，一个家庭在富有的时分需求贤惠的妻子，在贫穷时更需求妻子贤惠。因而，无论是国度还是家庭都应该在平常打好基础，如此才不会在发作变故时一筹莫展。 有备才干无患，勤劳能够持家，“池塘积水堪防旱，地步深耕足养家”。人生犹如下棋，高手之所以高，是由于能够看清三步之后的棋局。人生也要感知时势，预测走势，不能鼠目寸光，否则就会走进死胡同。做人需求为自己做些未雨绸缪的准备，以便防患于已然。天有意外风云，人有旦夕祸福。假如能够在无事时做好有事时的准备，平常打好基础，自然能够潇洒应对突如其来的变更。 “根深不怕风摇动，树正何愁月影斜”，树木只需根深才干叶茂，不惧狂风骤雨；人生只需树立理想信心，仁慈仁慈，才干走稳人生之路。只需有了正直的品德作为坚实的根基，就不怕来自各方的非议和责难。身正不怕影子斜，德才兼备自然能够做四处事恬然、临危不惧。 古人将读书当成一种事业，尊师重道是中华民族的传统美德，对教员要懂得感恩。当你从另外一个人那里取得了你不具备的一些学问的时分，即便是一字之师，也应该对他人心存感激，更不要说在长大过程中悉心教导过自己的教员们了。 “劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书”，这句话是在劝诫父母，要为孩子的未来打算。教育是需求投资的，所以为人父母的要有久远的计划，不要由于自己生活的挥霍无度而使孩子无钱读书。关于子女来说，要取得工作和事业的胜利，只需不时认真读书、学习，进步自己的应对才干，这才是你生活中的财富。
【原文】 莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。 莫怨自己穷，穷要穷得洁净①；莫羡他人富，富要富得高傲②。 他人骑马我骑驴，认真思量我不如，等我回头看，还有挑脚汉③。 路上有饥人，家中有剩饭；积德与儿孙，要广行方便。 作善鬼神钦，作恶遭天谴④。 积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。 一日春工⑤十日粮，十日春工半年粮。 人亲财不亲，财利要分清。 【注释】 疏懒⑥人没吃，节俭粮满仓。①洁净：清清白白。 ②高傲：纯真高尚。 ③挑脚汉：挑夫。 ④天谴：上天的责罚。 ⑤春工：春季造化万物之工。此处指春耕劳作。 ⑥疏懒：懒散。 【翻译】 不要任劳任怨，人生都是命中一定的。 不要埋怨自己贫穷，穷要穷得清清白白；不要羡慕他人富贵，富要富得纯真高尚。 他人骑高马我骑毛驴，认真想想自己是不如他，但回头看看后面，还有不如我的徒步挑担的人呢。 有讨饭者经过门前，家中假如有些剩饭，当为子孙积德，行些方便，把食物送给他们吃。 做善事连鬼神都很敬佩，做坏事必会遭到老天的谴责。 积聚钱粮不如多积阴德，买田买地不如多买书籍。 一日春耕可收获十天食用的粮食，十日春耕可收获半年食用的粮食。 懒散的人经常会缺吃少穿，勤劳俭省的人则会吃穿不愁。 即便是亲人之间，钱财利益也要分分明。 【解读】 前半段教导人们应该学会乐天知命，不要得陇望蜀。贫穷和富有自身并没有什么问题，关键是你看待的态度。穷要穷得有时令，富要富得有道德，但无论穷富都要学会享用生活，懂得知足。 中国人倡导积德行善，以为善恶有报，行善不只会保佑自身，也会为儿孙积福；“作善鬼神钦，作恶遭天谴”，仁慈的人会得到神佛的眷顾，罪恶的人会遭到上天的惩罚。 只需抓紧时间中止春耕，才干收获到更多的粮食。 “疏懒人没吃，节俭粮满仓”，这就是人们常说的“一分耕耘，一分收获”，想要收获成果就要先收获耕作。“人勤地不懒”，勤劳的汗水自然会取得丰厚的回报。做其他事情也是一样，胜利并非轻而易举之事，没有一点勤奋的肉体是不行的。勤劳的同时还要留意俭省，大手大脚是不行的。另外，抓住机遇也是十分重要的。“一日春工十日粮，十日春工半年粮”，耕种的机遇是至关重要的，假如错过了春耕的最佳机遇，那么收获就会大打折扣。因而，能否抓紧自己的青少年时期至关重要，只需在这时打好基础才干在未来收获更多的果实。 最后一句说：“人亲财不亲，财利要分清”，是请求“亲兄弟，明算账”，不要把人情与金钱夹杂在一同。人有情，钱无义，关于钱财的问题不应该看得太重，但是也要分得很清，由于钱财伤害骨肉亲情的事屡见不鲜。因而，若想关系和睦，钱财上还是分清的好。
【原文】 十分机灵①使七分，常留三分与儿孙；若要十分都使尽，远在儿孙近在身。 君子乐得做君子，小人枉自做小人。 好学者则庶民之子为公卿，不好学者则公卿之子为庶民。 惜钱莫教子，护短②莫从师。 记得旧文章，便是新举子。 人在家中坐，祸从天上落。 但求心无愧，不怕有后灾。 只需和气去迎人，那有相打③得安定？ 【注释】 ①机灵：聪明。 ②护短：维护自己的短处，或者维护自己家人、亲友的短处，不允许他人责备、批判。 ③相打：相互厮打。 【翻译】 有十分的聪明用上七分就行了，剩下三分留给儿孙吧；假如十分聪明都用尽了，那就会聪明反被聪明误，远了讲会殃及子孙后代，近了讲会误了自己。 高尚的君子以高尚为乐，卑鄙的小人自甘卑鄙。 好学的人即便是平民之子，未来也能够做大官；不好学的人即便是公侯之子，日后也会落魄成为平民的。 顾惜钱财，就教育不好自己的子女；包庇子女的缺陷，就无法向教员好好学习。 能背诵并弄懂前代圣贤们的文章的人，就能考中成为新的举人。 人在倒运时即便深居简出，也会祸从天降。 假如凡事做到问心有愧，就不怕日后有灾难来临。 只需和和气气地去看待周围的人，才干过上平稳日子，经常打打骂骂哪会有太素日子可过呢？ 【解读】 中国人有句话叫“聪明反被聪明误”，由于聪明而过度自信，过度张扬致使把事不准处事不当而遭遇失败或打击。三国中的杨修之死其实就是聪明反被聪明误的最好范例。在工作和生活中，不能耍小聪明，投机倒把，游戏人生，那到头来只能是聪明反被聪明误，会成为生活的失败者。 孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”可见，做君子纵然境遇不好，内心却是坦然的，所以“君子乐得做君子”。而小人呢？他们心机费尽，四面讨好，纵然面子上好，内心却是忧虑整天，所以说“小人冤枉做小人”。 学习是通往胜利之门的金钥匙，无论有什么样的雄图大志，也不论以后会从事什么样的职业，都要从眼前做起，从学习中取得真知。财富固然能够继承，但是总会有用尽的一天；学问不能遗传，但是能够受用终身。 “惜钱莫教子，护短莫从师”，这句贤文是说：顾惜钱财，舍不得投资，就不会教育好自己的子女；包庇子女的缺陷，就不要让他拜师受教。往常一些父母为了孩子享用好的教育资源，舍得投资的传统得到了发扬。但还是有许多父母溺爱孩子，容不得他人批判，有的把孩子的缺陷也会当成优点。假如教员批判孩子就不乐意，以至要跟教员理论。但是，玉不琢不成器，总是生活在父母羽翼维护下的小鸟同样不能展翅高飞。若想让孩子在身体、智力和心理上都健康展开，就不能包庇、包庇他们的缺陷。 常言道“祸福无常，唯人自招”，荣辱祸福并不会无缘无故加在任何人身上，大多都是世人自己招致的。当然，“人在家中坐，祸从天上落”的偶尔事情也并不是完整没有可能，究竟“天有意外风云，人有旦夕祸福”。但是，任何事情都是无缘无故的，灾难也不会无缘无故来临到一个人的头上。面对突如其来的灾害不用惊惶，追根究底找出症结的所在，并冷静地处置才是明智之举。假如平常没有做过什么昧良知的事，就愈加不用惊惶失措，自己问心有愧就不怕面对考验。 常言说得好：“只需和气去迎人，那有相打得安定？”想要取得太保险宁的日子，首先需求坚持一颗平和宁静的心，只需心境平和的人才干避免与人发作争论，没有了争论生活自然安定。 【原文】 忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。 人到公门正好修①，留些阴德②在后头。 为人何必争高低，一旦无命万事休。 山高不算高，人心比天高。 白水变酒卖，还嫌猪无糟③。 清贫休要怨，富贵不须骄。 善恶随人作，祸福自己招。 规劝君子，各宜守己；只此呈示④，万无一失。 【注释】 ①修：修身养德。 ②阴德：指在人世间所做的而在阴间能够记功的好事。 ③糟：酒糟，酿酒后的余渣。 ④呈示：呈现。指以上所说的话语。 【翻译】 忠厚诚实的人自然会有好的回报，敲诈勒索的人日后一定会遭到法律的严惩。 人做了官后正好能够修身养德，为自己的后代积一些阴德。 做人何必非要争出谁高谁低呢？一旦失去性命就什么都没有了。 山再高也不能算高，人心有时却比天还高。 把白水当酒卖给他人，还埋怨自家猪没酒糟吃。 家里清贫不要任劳任怨，家中富贵切勿骄纵狂妄。 好事坏事都是自己做出的，是祸是福也都是自己招来的。 规劝天下的君子们，各自都要循规蹈矩；要是能做到上面所说的一切，就能够保障你终身保险，万无一失了。 【解读】 “忠厚传家远，诗书继世长”，忠厚诚实的人自然会有好的回报，强取豪夺的人日后一定会遭到法律的严惩。“忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑”，忠厚仁慈的人，不欺人、不昧心，做人诚实、做事踏实，安守天职、不生祸端，自然能顾全自己，安度此生；而横行霸道的人，欺男霸女、无恶不作、自私自利、祸害乡里，惹得怨声载道，固然得一时之意，却终要遭到法律的制裁。 “人到公门正好修，留些阴德在后头”，人在官场上修行是最好的，由于你的每一个举措都能够使很多人受益或伤害很多人，所以做事情的时分多留一点阴德，这样后路就多一线。修身种德，是世人都应去做的，而身在公门、身负公务的人更应如此。 “山高不算高，人心比天高。白水变酒卖，还嫌猪无糟”，这两句充沛表示了什么叫作“人心缺乏蛇吞象”，利欲熏心者得陇望蜀的嘴脸呼之欲出。人活一世，缺乏百年却非要在你争我夺中渡过，无论是功名、利益、荣誉，以至只是一口吻，胜负的结果又能怎样？到最后还不是一样也带不走？“为人何必争高低，一旦无命万事休”，处心积虑的结果不外是来也空空、去也空空。 因而，做人要想活得轻松高兴一些，就要宽容潇洒一些。“清贫休要怨，富贵不须骄”，无论身处富贵还是清贫都要坚持一颗平常心。总之，“善恶随人作，祸福自己招”，为善还是作恶，是福是祸，全在于你自己怎样去做。 至此，人生的全部规律摆在了世人面前。“规劝君子，各宜守己”，有心之人自然能够体会其中的深意。只需你能够依照前面所讲的去做，置信一定能够心想事成，“万无一失”。
畅春斋主杨秀和教授是瑞典国立艺术家协会外籍会员、英国皇家艺术研讨院名誉院士客座教授，荷兰皇家艺术学院高级学术顾问。 畅春斋主杨秀和书法作品获国际英伦奖；亚洲艺术樱花奖；法国卢浮宫中国书画名家精品展特别成就奖；2015年中华传统文化当代艺术名家作品约请展美术类金奖等诸多奖项。 畅春斋主杨秀和书画作品入编《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等众多期刊杂志，并多次参与《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。 著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和先生自幼喜欢书画，坚持50年临池不缀。习遍二王、柳、颜、欧、赵诸家精品，研讨历代名家之精髓。能融各家之长，自幼作风，楷、行、隶、篆、草五体皆能，以隶书见长，国画以书入画，也有较高水平，功底比较深沉，属传统功力型书画家。 著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，如行云流水，落笔似云烟。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又归于虚旷。 |
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