李善友：终身只做一件事，做到天下第一！

这是总包之声第1590篇文章

作者 | 李善友 混沌学园兴办人

引荐 | 总包君

来源 | 混沌学园

2022年2月27日，厦门，3天的李善友开年大课终了了。在这场“以爱之名”的生命意义探寻中，有太多震动人心、触碰灵魂的时辰。

善友教授说：今天我们基本上都在时间的水平线上奔驰，追求更多、更快。但简直没有人通知你，真正的力气不在未来，而在当下。

我们以前不时以为最重要的是高三，以为考上好大学就幸福了；

但上大学后发现，大城市如此繁华，但没钱，以为工作赚钱了就会幸福；

工作后却遇到一个糟糕的老板，觉得当了老板，能掌控自己的命运，就会幸福了；

所以就去创业……

未来的实质是站在当下对未来的投射。

时间的箭头永远指向未来，假如我们把未来当做“一”，就永远无法享用人生。

每个人实质上都像是一头驴——主人为了让驴拉磨，在它前面放一个胡萝卜，驴拼命追胡萝卜，不时转向，却永远都追不上。

不要再去赶时间，不要去追逐未来，不要再活得像那头驴一样，停下来，观赏一下此时此地此刻，一次只做一件事。终身悬命，终身只做一件事。

我们总是哀求他人给我们带来光，其实那个光就是我们自己，但我们在我们自己之间树立了很多屏障。

2022年，我们的内心需求击碎这种屏障，让我们走进“理念世界”。

《理念世界》是一门十分有能量的课程，特别是在线下的场域中。凡是参与过线下课程的同窗，无不直言叹服：“课程的三天，感遭到久违的宁静与平和，又重新做回了自己，也发现了尚未了解的自己。”

假如你还觉得自己年轻，那今天这堂课很有可能是你终身中最重要的一课。

由于这个主题十分重要，越早地临在当下，越早找到自己的任务，你将越早地成为自己。

这篇笔记很长，是三天大课的精髓实录，接近3万字，是混沌初次公开如此完好的内容。

所以，希望你能宁静下来，再看这个长长的“故事”。

人生一切最美好的转化，都发作在内心极为宁静的时辰。就像垂直往上扔一个小石子，它最重要的转向的时辰一定是悬停的时辰、最宁静的时辰。

授课教员 | 混沌学园兴办人 李善友

人生皆有意义

1、意义危机

这是第三年了，疫情让我们的生活、事业发作了基天性改动，很多事情再也回不去了。

整个创业的逻辑、目的和以前相比都发作了严重的变更：能否一定以增长为独一的KPI？能否IPO是我们独一的终点？能否财富和成就真的是我们的最终目的？这是每一个创业者都会深思的问题。

我们经常处于眼前的苟且和远方的诗的二元对立里，狐疑我们此时此刻正在做的事情有什么意义？这总是令我们堕入焦虑。

我十分尊崇的90多岁的历史学家许倬云老先生说，往常全世界都处于一个意义危机的时期。人找不到目的，也找不到人生的意义。

我们原以为当生活条件变好了，有事业、有家庭、有各种方便的高科技的时分我们就会高兴。但忽然全世界简直同时发现，当我们取得生活的富足之后，必须借由某种虚无缥渺的东西才干活下去，那个东西叫做“意义”。

我讲的这门课叫《理念世界》。“理念世界”来自于柏拉图，他曾经对世界做过一个这样的隐喻：我们都活在洞穴里，以为眼前的世界是真实的，其实只是身后的光照在墙壁上产生的，只需从洞穴里爬出来，直接沐浴在阳光之下，才会来到一个真实的世界。柏拉图将这个隐喻称为理念世界。

先贤用这个词描画一种无法用言语表白的超越性的境地，我则借先贤的聪慧来命名了我讲的这门课。

《理念世界》这门课就像光一样把我照醒。假如没有它，我可能还在洞穴内不停地努力和挣扎。正如《人类群星闪烁时》中，作曲家亨德尔评价自己的作品《弥塞亚》时说：“我自己曾是一个病人，是这部作品治愈了我；我也曾身陷囹圄，是这部作品挽救了我。”亨德尔经过创作作品治愈自己，我也希望经过这门课跟大家一同来探求生命的意义，来治愈我自己。

2、用三个故事窥探意义

我想去探求能否有这样一些人，他们曾经深陷意义的深渊，但最终穿越出来，绽放不朽的命之光。或许当我找到一个、两个、三个，或更多个这样的人或故事时，能够从中发现一些躲藏的Pattern，并将其显化。

我们很难在自己所处的人生里看分明这个世界。于是有一些人发明了一些故事，故事是人生的隐喻。不同的人处在不同的人生阶段， 能在这些隐喻里面读到自己所需求的那部分力气，借助故事里深深无限的空间，回望生活的滋味。

这就是我接下来要讲的三个故事时所处的视角。

第一个故事：被绘画解救的“波点女王”

从童年时就饱受恐惧、幻象折磨，长达几十年寓居在肉体医院，频频徘徊于自杀的边沿，这样的人究竟能活出怎样的人生？

构建出了一个“波点王国”，成为日本国宝级的存在；全世界最胜利的在世女艺术家，作品拍卖价钱过亿；一位超级自恋的怪婆婆，坚决地以为自己是天才，曾“霸气宣言”：必须求置信自己是所在范畴的天下第一，假如没有这样的自信，你就不配做一个艺术家！

不疯魔不成活。

她是草间弥生，她通知我们：“艺术解救了我颓丧的人生，我不时想了却的人生。艺术令我不再寻死，不再怕死，而且不时在唤醒我，面向生命的丰厚。”画画是她独一的生存方式，经过艺术她得以疗愈自己的内心。

草间弥生往常曾经90多岁了，依旧带着无限的热情每天中止着创作，8个小时的画画过程，她简直不吃不喝。

由于随时可能堕入自杀的念头，她的身边完整不能分开人，白天在工作室里有助手围着，晚上回到肉体医院里有护士看护。但是，她却经过绘画的力气来寻觅自己人生的道路。

这是一个迷失在现象世界和肉体世界中间的人，终其终身都在自我解救，直面心中的恐惧并勇于抑止它，一方面她用生命在作画，另一方面是艺术解救了她。

她为什么一定要无休无止地画波点呢？是由于她眼睛里看到的这个世界就是波点的世界，她笔下的画其实只是把她看到的幻象描画出来。

在《草间弥生》的自传里有这样一句话，“恶魔是艺术的敌人，但更是艺术的同伴”。这句话给了我特别大的力气。

超出我们认知的是，当我们在生命当中遭受各种各样的锤炼，我们埋怨这些锤炼是我们的敌人，但锤炼，特别是那些我们看不到的锤炼，其实也是我们创作的同伴，创伤也能变为艺术。

痛苦赋予了她充沛的发明力，同时也投射着她的痛苦。在纪录片中，她说她会将自己的强迫症在艺术中表示出来，呈现出积聚的宇宙。她曾看到河边无数的石头向自己扑来，田野中的紫罗兰变成了人脸，跟她说话。这样的体验带来一次次的惊吓、发抖，让她的内心感遭到了创伤，但也反映在了她的作品中，在一个快速移动、快速扩张的空间中迷失自我。

了解了她的阅历，不少人会觉得草间弥生很艰苦，但其实画画反而是她最高兴的时分，每次痛苦来袭，每当在理想与虚幻之间挣扎，无法与他人交流时，她的处置之道就是去画画，画画带给她无比的宁静和喜悦。

我置信大家和我一样，从草间弥生的故事里看到了这样的结构： 将有限的生命投入到创作灵魂级的美好作品，经由那个作品衔接无限永世的世界，从此绽放了自己的生命，完成了人生的意义。

众生皆苦，巨大艺术家的人生范式是用作品表白自己的灵魂，完成人生的救赎和超越。

第二个故事： 《月亮和六便士》 “渣男”的自我救赎

作家毛姆创作的《月亮和六便士》，到今天不时是我的肉体给养。

但我第一次读这篇小说，不到一半就看不下去了。用普通的道德观来审视主人公，我觉得他道德败坏。后来勉强捏着鼻子看到后半段，我才知道他在做什么。

小说开篇就讲了一个情节：作为功成名就的证券界人士，主人公忽然在40岁时，留下一封信，抛下妻子和两个孩子，抛下富有悠闲的生活，只身前往巴黎，用流浪画家的方式去学画画。他的生活变得十分艰难，经常需求去码头做苦力挣钱，长期每天只吃一个面包来充饥，连买画具、画布、颜料的钱都没有。而且他基本没有学过画画，画笔十分之蠢笨。

为何非要踏上这样一条不为世俗了解的道路？画家解释：我必须画画，我没法控制我自己，当一个人掉进水里的时分，他用什么姿势，游的好与坏都变得无关紧要，而他必须求游上来，不然就会被淹死。

作者用第一人称的视角说，我似乎觉得他的心中有一股激愤的力气在增长，我觉得那是一种十分激烈的，势不可挡的力气。这种力气控制着他，对立着他的意志，敦促着他去做着一定要做的事情。

画家终身所为都难以被世人容纳、了解，在伦敦、巴黎，在文化社会，他没有一个朋友，没有人了解他。直到他来到安定洋的一个岛上，被一个土著姑娘完整无条件地接纳、容纳着，他宁静地作画。不幸的是，他得了麻风病。

在人生的最后两年，他简直用自己的生命献祭，完成了人生当中最后一幅、也是最巨大的作品。他把画布扔开，在木屋的四壁、天花板上涂抹，好像米开朗基罗涂画教堂的穹顶。直至失明的那一刻，他都在创作。最不可思议的是，在临死前他竟交代把一切画作烧毁。

我想，身为艺术家，发明巨大作品的目的，不是留下自己成名的痕迹和证据吗？他居然都不要了。那他到底需求什么？他的终身在跟随什么呢？

毛姆借用一位医生的视角来描画最后一幅画的样子。医生是文化世界里唯逐一个看到这幅画的人。从屋顶到地上，掩盖着怪异的精心结构的画作，医生注视着墙壁上的画，一股压倒一切的情感死死攥住了他，他对绘画一窃不通，但是画里有某种巧妙的东西让他心潮起伏。

他感到又惊又喜，那是一个人目睹世界混沌初开时，或许会觉得到的惊喜。画气势澎湃、激情四射，其中也有某些令人恐惧的东西，画出这幅画的人，曾经发掘到造化荫蔽的深处既美丽又恐惧的秘密。

作者最后说，画家在墙壁上最后把自己整个表白出来了，他或许在这里找到了宁静，纠缠他大半生的那个恶魔终于被驱除了，经过他终身废寝忘食的准备，这幅画作完成以后，告慰了他那悠远的饱受折磨的灵魂。

画家和书中“我”的对话，有句话像镜子一样照到了我们。当“我”长篇大论批判画家时，画家十分宁静，最后说了一句：我基本不在意你的想法。

我想，画家真正找到了自己想要的东西，于是世界一切其他的事物都虚化下来，只需画画，或者说只需经由画画想要抵达某个境地这件事情，成为他的世界里独一的光点。

六便士，代表我们的理想生活；月亮，代表着理想之上的一种超越性，它像光一样真实存在却又难以触及。超越道德的禁锢，我们能看到天才在黑暗中追溯的痛苦，和最后完成超越的光辉。

第三个故事：不朽的天才米开朗基罗

米开朗基罗，文艺复兴三杰之一，他是雕琢家、画家，还是一位巨大的建筑家。

米开朗基罗的终身充溢了痛苦，雕塑艺术家罗丹这样评价他：“他一切的雕塑品都充溢痛苦，似乎想从石头禁锢中解脱。”

他终身过得极端清贫，住最差的房子，穿最破的衣服，吃最差的食物，睡最短的觉，他赚了很多钱，自己一分也不花，像一个苦行僧一样，只顽固于对艺术的追求。

米开朗基罗三四岁时就喜欢敲石头，13岁学画，14岁时来到美第奇兴办的艺术学院里学雕琢。老雕琢家一看米开朗基罗就知道他是一个天才，但教育措施很特别。第一年的时分，他不允许米开朗基罗碰石头，每天只是画素描，画完素描之后，假如不称心，就让米开朗基罗重新画，重复画。其他学徒都开端学雕琢并且有所成就了，但他还是不允许米开朗基罗学雕琢。

米开朗基罗十分愤恨，但还是照做了。

一年以后，美第奇忽然接见了米开朗基罗。美第奇拿出了一沓米开朗基罗一年里画过的素描，米开朗基罗十分诧异，教员不是之前都曾经把素描都扔掉了吗？美第奇说了一句十分让人感动的话，穿越时空的感动。

他说， 我们知道你是一个雕琢的天才，但我们不知道你的心性能否能驾驭你的天才，所以过去一年其实我们在察看，也在磨炼你的心性。

从此以后，美第奇像培育儿子一样，把米开朗基罗留在了宫里，让老雕琢家把他作为关门弟子去教他，让柏拉图学园里的四大著名学者教他希腊哲学、经典艺术。

教皇责令他为西斯廷教堂画穹顶壁画。西斯廷教堂穹顶的面积大约有两个篮球场那么大，原本需求一个团队，6个月的时间才干完成。但是，米开朗基罗放弃了团队，选择自己一个人，用了四五年的时间才完成全部作品。由于他需求长期仰着脖子来画画，招致他的整个脊椎都是变形的。

教皇看到这幅作品之后，发自内心肠赞扬艺术的巨大，说假如有来生，宁可不做教皇，也要做艺术家。

往常，那位教皇早已不在，美第奇家族也消逝了，佛罗伦萨也没了昔日的辉煌，可是米开朗基罗的作品还在，他遗留的艺术还在，他的故事还在。其创作的《大卫》《创世纪》等，已成为穿越时空的巨大杰作。

电影《寻梦周游记》里有这样一句话，人的死亡要经过两次，第一次是肉体死亡，第二次是一切记得我的人都离世了。当这个世界关于我的记忆消逝时，我就真正的死亡了。

米开朗基罗说，我要发明一幅不朽的作品，即便我不在了，还有我的作品在世上闪闪发光，假如我的作品在这个世上是不朽的，相当于我自己在世上不时存在。

注入生命，从而浇灌出来的作品，才干是不朽的。

我们从米开朗基罗的故事里再次看到了这样的句式：一个人的人生意义并不是虚无飘渺地去跟随，而是从自己有限的人生里发明了无限的作品，在这个过程中抵达某种境地，成为自己，找到意义。

三位艺术家都在经由发明灵魂级美好作品的过程中，发现了真正的自己，然后跟真正的意义合一，击穿这个作品，产生超越理想的价值感，这样的价值感以至超越了作品自身。

用爱发明灵魂级美好作品，对内成为真正的自己，对外共创一个愈加美好的世界。我想这可能就是人之为人的意义。

每个人都有自己的方式来发明，我称之为X。X其实就是你所做的一件事。找到一个X，倾尽终身去击穿这个X，发明出自己的美好作品。

作品有深浅，角色无上下，任何角色的人，都有创作美好作品的DNA。

X能够是《弓和禅》中的“弓”；

能够是《心灵奇旅》中的“钢琴”；

能够是寿司之神手中的“寿司”；

能够是草间弥生的“波点”……

早一点笃定地找到自己的X，即便它像针尖一样小都没关系。由于你的终身将要用大量的时间聚焦你的认识与能量来击穿它，这就是人生最简约、最美好的范式。

3、作品有深浅 ，角色无上下

自己是自己的领队，自己是自己的教练，自己是自己的司机，自己是自己的助理，自己是自己的一切。

这是一个普通人把生活和事业合成一体的形象，这是张嘉豪一个人的冬奥梦。

看他的故事，我心里特别慨叹，我很少在我的生命中见到这么地道的人。一个26岁的年轻人，心里还地道得像孩子一样，滑雪就是由于好玩。有些滑雪运发起参与这个项目是为了拿成果、拿奖牌，而非专业运发起张嘉豪是从玩开端，他说“滑雪自身就是目的，玩自身就是目的”。

但结果是什么呢？2021年11月10日，张嘉豪因动作失误未能进入洲际杯荷兰站决赛。这也意味着他将无缘世界杯，提早终了自己的冬奥会征程。

这并不是艰苦付出后，眉飞色舞的那种故事，但这也绝不是什么悲情、痛苦的故事。

他17岁才开端练习滑雪，2015年中国取得冬奥会举行权的时分，他下定决计参与冬奥会。在冲刺这个目的的过程中，他单枪匹马开启了征程。在过去两年间，顶着疫情，单独前往世界各地参与竞赛，攒积分，刷排名，幻想和世界各国国度队选手们一同站在北京冬奥会的舞台上。

现场连线张嘉豪

固然最终没有站在奥运舞台上，但他让我们备受鼓舞，这是一个多么简单地道的故事。

第一次踩上雪板时，他可能还没有认识到，自己的未来都将与雪板有关。从第一次滑雪的站不起来，到后来完整痴迷的状态，滑雪成了他生命中的独一重要的事情。“我干着活儿，走着路都会想着动作，明天该怎样练习？”

专职滑雪之前，他是一个酒店的面包师，固然对滑雪极度狂热，但是没有受过成体系的专业指导。那时他还在工作，夜晚上班，白天滑雪，完整没有时间休息，“只是在地铁上、车上短暂休息二十分钟，回家靠一两个小时。”手断了、脚断了、脑震荡了或者肺破了，都没能阻止他滑雪。

很多人都问过他这个问题，这么多年你怎样坚持过来的？一个人锻炼，到国外参与竞赛，受了那么多伤。

他却说，整个过程中自己都特别快乐，没有一丝的念头说，一定得坚持。他说，唯独腿断的那次他认真深思了一下，但不是由于伤痛自身，而是由于腿断了就滑不了雪了。

现场连线截图

“跟随自己内心真实的想法，不要为了好而做，不要为了强而做，要为了自己而做。”——张嘉豪

冬奥曾经终了了，关于未来的计划，他说，“我往常曾经有了新的目的，我想滑遍全世界一切的雪山，一座一座地爬上去——无论是自己爬上去，还是坐缆车上去、直升机上去。然后一座一座地滑下来。我下一个目的就是去滑纳玛峰。”

美好作品是我献给这个世界的无独有偶的小礼物，它有三个条件：

一、我喜欢。张嘉豪说，我不是要变得最强，也不是变得最快，而是我自己喜欢。

二、我擅长。就是他人做起来费力，但你莫明其妙地做起来容易。每个人都有自己的天赋，哪怕在针尖一样的中央我们都能找到自己的天赋所在，把它发挥出来。

三、很美好。我们内在的灵魂有很多的面向，有美好的部分，也有邪恶的部分。要把我们内心深处美好的东西表白出来，分享到我们的作品当中去。我置信每个人都能找到自己的美好作品。

不只仅是艺术家，任何普通人做任何事情，假如背地是对自己内心深处某些东西的跟随和表白，就曾经开端迈向意义。

但理想是什么？

我们大多数人容易轻视自己所做的事情，

总是以为自己做的事情没有意义；

以为有意义的事情在远方；

以为要先找到有意义的事情，才干竭尽全力去做。

或许我们能够把诗和苟且合二为一；

把事业和我们的修行合二为一；

把我为自己而做，以及为世界创作的任务合二为一。

有人会问，那我们商业世界里行走的人呢？我们无法放下自己的事业去修行或者去做艺术，我们用什么求得人生的意义？

过去我们创业是为什么？大众有什么痛点？资本有什么风口？什么容易融资？什么容易上市？我们总是被外在某个目的牵引着做事情，但我想或许我们能够停下来，做另外一种方向的选择——由内动身，选择我喜欢、我擅长、天命所归的事，把它做到极致，在这个过程中我不会迷失自我，我们会找到自己，并完成生命的意义。

在商业化的世界里创作出来的东西，假如你仅视它为商品，那你干的活就变成了功利性的动作，它自身变成了完成另外一个目的的工具。并不是说作品不能卖钱，但一定要先把“作品”这个词立起来。

你做的事情无论大和小，离钱远还是近，从今天开端换一个角度去看它，它就是作品。

真正的意义是垂直下来，不在于你所做的事，而是你做事的状态。击穿阈值后，从源头流经你的东西叫意义，它超越你做的事情，超越思想，以至超越你的人生。

所以，不要太把自己当回事，要把自己做的事当回事。

也就是说，“Being is far more important than doing”，我们从“doing”中取得的都不会产生意义，是我们如何“doing”那个状态，也就是“being”能够产生意义。

灵感流淌的秘密

4、美好作品是怎样来的？

巨大的作品都是用直觉创作出来的。

《弓与禅》中，有一段篇幅是关于绘画之道的，说画家的灵感是像泉水一样涌现出来。头脑里刚浮现某种意向，手里的笔曾经把意向捕获下来。绘画完成后，画家自己也不知道，到底是手把画画出来的，还是头脑把它发明出来的。

日本著名的画家草间弥生，曾在视频中讲述自己的创作状态，草间弥生说：“当我面对画布的时分，头脑中一片空白，各种灵感都会随时涌现，我就职由双手去画。”

还有一部电影，是依据毕加索妻子的回想录改编而成。电影中有一幕，讲述了毕加索教他的太太画画：

毕加索的画不是毕加索画出来的，是“它”画的，是“它”经由毕加索流淌出来的。

在《臣服实验》中也讲到了这样一种状态：“只需一在计算机面前坐下，我的大脑就会变得十分宁静，那和进入冥想特别相似。对我来说写代码就好像和他人对话一样自然，我不用思索想说什么或怎样说。我的思绪好像流水一样自然地流到了电脑里。编程的时分，我不用先用英语想问题，再翻译成计算机言语。我脑中的声音会直接用计算机言语说话。”

这个状态是真实存在的，靠我们的头脑艰苦努力是无法发明灵魂级美好作品的，灵魂级美好作品是像这样经由我们流淌出来。

写《白鹿原》的陈忠实，在写到田小娥死的那一天晚上，失声痛哭。于他而言，就像是真的有一个人逝世了一样。这种人与作品合一而成的文字，无法修正。

宫崎骏的动画作品是怎样创作出来的呢？他说，“电影经由我自行创作”。宫崎骏没有任何剧本，电影制造在分镜绘画终了前就曾经开拍了，也就是说，电影开拍的时分，连宫崎骏自己都不知道故事的结局是什么。这简直令人匪夷所思，他的员工也被他折磨疯了。但是，这的确就是超一流高手创作时分的境地。他把作品放在了近乎崇高的位置。

灵魂级作品和普通作品的区别是什么？灵魂级作品自身是有生命的，所以对发明者来讲，只能跟随作品的节拍，而不是控制或主宰。

我们常常对灵感有这样的误解，灵感是天才独有的状态。但是事实却是， 灵感是正常状态。

一旦我们以为只需天才才具备灵感流淌才干时，实践上等于自己放弃了这种才干。你越能捕获到你在日常生活中灵感流淌的时辰，就越能把自己灵感流淌的才干给显化出来。

灵感人人本自具足，与生俱来。

5、《弓与禅》

《弓与禅》这本书对我的辅佐极大，2000年我看完这本书后，对人生意义的跟随有了一个阶段性的终了，我定下了自己终身的志向——以课入道。

《弓与禅》为什么有这么大的力气？

德国哲学家奥根·赫里格尔1924年来到日本，他在一所大学教了5年的哲学，并且经由射箭这项活动了解到禅的精髓。

其实赫里格尔早已是“神枪手”，但来到日本之后，他花了很长的一段时间才体会到何为射箭，体会到射箭不以命中红心为目的的道理。《弓与禅》一书记叙了东西文化相遇时所激起的火花。

这本书描写的故事是个隐喻。我们当然以为射箭的目的是正脱靶心十环，就像我们在人生当中，以为目的是第一重要的。而这个故事最难讲的、最奇妙之处，就是不要以目的为中心，目的只是结果。当我们把做的事情自身作为目的，而不是当作为了完成某个目的的工具之时，时间就消逝了，我们会进到没有时间、没有空间的境地里去。这就是《弓与禅》的要义。

请留意，作者自己是大学哲学教授，是一个研讨康德严谨哲学的西方人，这本书绝非盲目无知的人写就。赫里格尔固然学习哲学，但从小对东方神秘主义十分感兴味，得到在日本大学教哲学的机遇，以为有机遇接触到东方文化，便前昔日本。

他后来认识了阿波研造——日本当时十分有名的弓道巨匠。赫里格尔找了很多关于阿波研造的资料，发现阿波研造自己并没有直接跟禅师学过禅，最后抵达极高的境地，完整是经过射箭来完成的。

他的文章里，有一段十分传神的文字：阿波研造巨匠是一位百发百中的神箭手。1920年，在他不惑之年的某一个深夜，当他单独一人在演习厅面对靶子射箭的时分，忽然产生了悟境：随着自我消逝的念头擦过脑际，他听见一种神秘的声音回荡在虚空中，那弓弦嗡嗡声以及箭穿靶子的声音是那么明晰、响亮、强劲，是他过去不曾听见过的，在那一瞬间，他的自我融入到无边的虚空，化为无数的尘埃……

阅历了这次“大爆炸”般的神秘体验，阿波研造开创了大射道教流派，以“一射绝命”为目标，主张经过弓术来求道：“弓道并非技术。当你射穿自己的心时，就能抵达佛陀的境地。”

这本书读起来很容易，大约1小时就能读完，文字很漂亮，但假如我们想真正想了解这本书却没那么容易。这本书其实讨论了思想的二元对立，与更高的觉性认识的一元性之间的关系，很难直接用言语描画分明。

在日常生活中，大家习习用二元性的思想结构，无法突破。只需抵达更高的一种认识状态时，才干突破这种二元性的矛盾，我想这是这本书真正想表白的内涵。

书中讲了三个矛盾，第一个矛盾是拉弓，2米长的弓，箭是1米，全身力气使满才干拉开。而教员的请求是把弓拉满，但毫不用力。

这简直说的不是人话，把弓拉满，但全身肌肉都是松驰的，除了手上的力气之外，身上什么力气都不用，连肩膀、胳膊的力气都不用。请各位用人类思想思索一下，这是基本不可能做到的，这是一种思想的二元性，是第一个矛盾。

第二个矛盾，射箭的瞄准。我们射箭当然是为了射脱靶心，而在弓道里，瞄准是一大忌，射箭不允许瞄准目的，你只能专注当下，专注内心。

这又是一个严重的二元对立，目的和当下的二元对立。我们现代人很难了解，我们射箭当然要射中目的，就像我们每天每时每刻做的事情一样， 假如分开了目的，你还知道怎样做吗？包含我在内，估量99%的人假如忽然失去了人生目的，都会觉得人生毫无意义。而这本书里的一大悖论就是不许有目的，有目的就会偏离大道，难以了解。

第三个矛盾，放箭，也十分难。通常，假如我们想把箭射得准一点，需求拉满弓，手上就要特别用力，放出来的时分，手要一点一点放开。可是一点一点放开的时分，就需求把一切留意力集中在放箭这件事上。换句话说，就是在我思想最丰满的时分把箭射进来，我想这是我们人类射箭的状态。

巨匠说，不，在你毫无思想的时分，让箭自己射进来。这又是一件人类思想难以了解的事情。

哲学家心想，教员你得通知我这个道理是什么，箭怎样可能自己射进来？这跟我们今天的困境是一样的，你必须知道事情的道理，才干做事。

赫里格尔写道，“把弓拉满，等候箭自己射出的时辰，令我疲惫不堪，无法忍耐，我依旧停留在不得不靠刻意努力才干完成放箭。”“不知道怎样回事，我越瞄准靶心，越努力，越做不到教员请求的状态，我快把自己困死在这里了。”

教员说：“你越是顽固于射脱靶心的目的，你越不会胜利地将箭放出。你过火顽固的意志，反而是你最大的障碍。只需你以为只需靠自己的努力，事情才会发作，你的手就不会像婴儿那样自动脱开，箭也不会像熟透的水果一样自然落下。”

这句话对我的刺激是极大的，我的终身全靠勤奋和努力，我以为身后无人支撑，我只需靠自己的努力和勤奋才干完成一个又一个目的。但在这本书里，教员通知我们：你的努力和勤奋恰恰是你做不好这件事情的缘由。

假如你去深化思索这句话，它简直击毁了我们的世界观。越勤奋越努力，越为了完成某个目的而斗争，你越完成不了这件事，你完整被卡在一个极大的二元对立的困境中。

后来，哲学家被逼急了，他说：“教员，假如我不去放箭，箭怎样会射进来呢？”教员说：“它”自己会射进来。这时分呈现了一个奇特的字“它”，很显然哲学家没有了解这个字。他又问：你说我曾经没有我了，我怎样等候某一个时辰把箭射进来？教员说：“它”会在张力的最高点等候。

他忽然认识到教员嘴里“它”是有所指的，似乎真的有一个“它”存在，于是他就问教员您说：“它”是谁？“它”是什么？“它”在哪？于是得到了禅宗的经典回答：时分到了你自然就会知道。

这种神秘主义颜色的文化把哲学家彻底激怒了，他说：教员，那您闭着眼睛也能射脱靶心吧！教员看了看哲学家，好长时间没说话。最后拍了拍哲学家说，深夜3点到这儿来。晚上，道场里面人都走了，只需哲学家和弓道巨匠在喝茶。在两个小时的茶道时间里，两个人一句对话都没有。喝完茶后，教员让哲学家在对面的靶子前，大约有50米或100米的位置，点上一支蜡烛，把一切的灯都熄灭。

随后，教员射出第一箭，听声音，就知道这一箭一定射中了靶心。教员“啪”地又射中第二箭，那一箭的声音十分奇特。把灯翻开，哲学家看到靶子那一刻，一切的狂妄，一切对理性世界逻辑的跟随，完整被摧毁了。第一箭射脱靶心，第二箭又射中了第一箭，并从第一箭中间穿过去。教员问他说：第一箭你有可能以为是我对这个中央太熟了，第二箭怎样解释？

教员说：这基本不是我射的，是“它”射的。哲学家这时分固然听不懂，也不敢跟教员计较了，由于他亲眼看到了奇迹。

从那以后，他勤勤恳恳、踏踏实实练了6年。终于有一天，射出一箭后，巨匠打断了他，并郑重地对哲学家鞠了一躬，哲学家赶紧回礼，巨匠说，不，我不是向你行礼，我是在向“它”行礼，这跟你毫无关系，“它”来了。

这本书里发明了一个极端漂亮的隐喻，就是“它”来了，我想把“它”表白为灵感流淌的状态，而“它”背地的缘由是人类超越思想，进到一个更高的认识状态，我们称它为“觉性认识”。

通常我们以为，大脑思想是我们独一的用智方式。其真实思想之上，有一种更高级的认识：觉知。

觉知的用智方式之一是灵感。

这里有一个十分重要的隐喻：通常，是思想运作在作为之上，假如在思想的背地或上面，有一种更高层次的认识状态，我们称之为觉知（Being）。思想会像乌云一样遮住觉知。哲学家6年的锻炼只做了一件事情——无念。随后，觉知直接作用到作为上去，这个状态就叫“它”来了。

这是每个人都应该具有的才干，但我们偏偏执迷于思想，阻隔了灵感流淌才干的产生。我提到的这些人不是天才，他们是正常的人，而我们才有思想认知上的“残缺”。

这时，一个改动发作了，我用小写的doing代表用脑，当它变成大写的Doing，就代表觉性经由我们流淌到我们做的事情里了，“它”自己就会射脱靶心。

这本书是西方哲学家用6年时间写成的，它在西方的影响极大，大约被印成三四十种言语，乔布斯也遭到这本书的影响。

6、临在当下

临在当下是灵感流淌的重要措施论。

《当下的力气》这本书里讲，你生命中最重要的关系就是与当下的关系：

第一，它是你全部具有的，而且独一能够具有的直接体验。

第二，当下是独一能够带领你超越时间禁锢的切入点。

换句话说，当下是独一能够从时间当中越狱的bug。

这样有点笼统，再向大家引荐另外一部我超级喜欢的电影《深夜加油站遇见苏格拉底》，这部电影用戏剧化的方式，展示了什么叫当下。

为什么要从时间中越狱？时间是什么？

谁能直接体验到时间？第一个提出这个疑问的是苏格兰哲学家休谟。他说，我们只能体验每一个时辰正在发作的事，但是却无法直接体验到时间自身。依据科学上的定义，无法直接体验、阅历，它就不存在。

事实上关于时间最好的学科是历史。回想我们学习历史的过程，某年某月某日发作某件事情，当把一切事情列起来，就凑成了一个隐含假定，这些事情背地有一条时间线。但我们只能体验到这些事情，而触摸不到时间背地的那条时间线。也就是说，我们无法体验时间自身。

假如时间并不存在。那么时间的实质是什么？是一种心理现象，只存在于我们的心智当中。它不是客观存在的外在实体，而是我们感知外在世界的一种先天性心智结构。康德说时间是先天直观方式。我以为，这相当于每个人的大脑在出厂之前就装置了一个叫做时间的软件。

时间有一个箭头，我们把时间分红了过去、往常和未来。但是我们的留意力大部分要么在过去，要么在未来。人生最大的困境和旷费之处就是活在一个虚妄的时间轴里，使我们跟生命之距离开了。

我们总会给自己设定一个目的，叫“something in the future”，我们把人生寄予在未来可能的结果，但这真的对吗？

有上进心的人，每当取得成就的时分，会疾速立志攀另一个高峰。每个人都像一头驴，被蒙住一部分，面前有一个胡萝卜。我们以为只需自己跑得足够快就能吃上胡萝卜，却不知道自己跑得越快，胡萝卜也跑得越快，胡萝卜就是未来的成就。

我们永远活在未来，历来没有拥抱过当下，未来就是我们的痛苦之源。

7、如何临在当下？

我们普通以为脑海里有思想的时分阐明大脑在做功，而没有思想时大脑在发呆。但实践上可能恰恰相反。有人说，脑中的思想和念头是一股一股的，当上一个念头消逝，下一个念头没来的时分，脑袋会有一段空白期，或者说缝隙，在缝隙之中会有觉性认识的聪慧在流淌。

很多人把“当下”这个概念弄混了，以为“当下”就是往常，是时间上的一个点。但“当下”其实并不属于“时间”，而是时间中的一条“缝”。

“临在”的关键词是一个十分普通的词汇——留意力。临在是用留意力把认识能量聚焦在一个点上，就像用一个小小的凸透镜聚焦阳光，能够把纸点燃。

什么叫留意力？我用一则故事来解释。

有一位禅师开悟了，他的学生问他，您开悟前和开悟后有什么区别？他说：开悟前砍柴担水，开悟后砍柴担水。小和尚说：“这开悟有什么意义？天天砍柴担水，我以为你有什么神通。”教员下一句话十分了不起：“开悟前，砍柴的时分想着担水，担水的时分想着砍柴。”

所谓开悟，就是砍柴的时分，一切的留意力在砍柴上；担水的时分，一切的留意力在担水上。

那么，怎样进步自己临在当下的才干呢？有两种方式。

1，进步“临在”的才干

2，减少“当下”的切口

第一个措施，进步临在的才干，提升专注力。今天由于被短视频或短音讯腐蚀，假如缝隙是灵感的来源，我们思想中一切的缝隙都被填满了。大家睡觉前最后一件事是做什么？醒来的第一件事是做什么？吃饭的同时又在做什么？关于很多人而言，这个答案是刷手机。

我们在戕害自己，把自己可贵的留意力完整给填满了

第二个措施，“减少当下的切口”，我想细致与大家分享一下。

临在当下的最小切口就是“此时、此地、此事”。当你处于任何境况中，都能够默念此时、此地、此事，通知自己这是我生命当中最重要的事情、独一重要的事情。一旦养成这样的习气，你会发现自己生命的质量会发作极大的改动。

假如给一个口诀，就叫“一次只做一件事”。过去有很多培训都在讲时间管理，我年轻的时分也上过，这些时间管理的课程大多都在传达相似这样的东西——优化我们的时间管理，同时多线程地运作，能够极大进步我们的效率。

我觉得这种观念简直就是在胡扯，从效率上我们能够同时做很多事情，但从效果上毫无意义。试想一下，我们认识能量曾经很少很少了，很多人连看纸质书都看不进去了，你以至不敢独处。

试想一下，你有没有经常觉得你的生命似乎被一个塑料泡裹住了，浑身不温馨，生命也不伸展。假如我们把它击穿，我们就能呼吸到真正的空气，看到真正的世界。

什么是把一件事情击穿？把一件事做到极致，抵达人剑合一的状态。你成为你正在做的那件事，与你正在做的那件事合一的状态就叫击穿。

所以，当我砍柴的时分，我就是刀；

当我担水的时分，我就是担；

当我讲课的时分，我就是故事；

当我演戏的时分，我就是角色。

这里我想用巩俐的例子，展示临在当下的魅力。

临在当下的最小切口是“一次只做一件事”，巩俐说“我演戏的时分，我什么都看不见”。

永远不要想着并行、一心八用。任何人的肉体都是有限的，它是有一个频率和幅度的，且是有上限的。

所以你的肉体要放到一件事上才干击穿。

临在当下的最深切口是“终身只做一件事”。举个例子，巩俐说她的终身只会当一个好演员。她说：“人不需求活太多样子，你认真做一件事，会解释一切的事。我觉得人终身中大部分的肉体，都应该只放在一件事上。把这一件事做到极致，胜过你把一万件事做得平凡。”

的确，“活在当下”曾经变成一句鸡汤式的话了，变成一种好好享用人生的鸡汤式的话，劝说人们什么都要去体验、去享用。

而我想表示的临在当下，与所谓的享用人生恰恰相反。条条大路通罗马，但你要找到最合适你的路，在你内心喜悦的指导之下，去找到那个属于你的无独有偶的、只需你才干给这个世界带来礼物的那件事儿，找到它，击穿它，就是最圆满的人生。

我经常鼓舞同窗们，要在针尖大小的范畴，努力做到天下第一，尽全力去击穿。你有没有尝试在某件颗粒度极小的事情上，做到极致？

生命游戏假定

8、对终极三问的一种假定：生命游戏

埃隆马斯克在十二三岁的时分就堕入了意义危机。最终《银河系漫游指南》这本书帮他找到了人生意义。

在这本书的同名电影里，关于人生宇宙一切问题的答案是什么？电影里超级文化设计出一台计算终极答案的电脑，这台计算机经过了长达750万年的计算，最终给出的答案是“42”，这十分荒唐，这是一个庞大的讽刺。但是，超级计算机说这固然是终极答案，但却不是终极问题，假如想要得到这个终极问题，就要再制造另一台更大的超级计算机。而真正计算终极问题的电脑实践上是地球，这样每一个人都是这个问题的答案，一种可能性。

我们习气于让他人通知自己答案，但人生的意义不在于回答问题，而在于提出问题。

这本书使马斯克的思索方式产生基天性改动，绝大多数人在99%时间都去忙着找答案。而这本书通知我们答案毫无意义，重要的是提出问题。

于是，马斯克弄分明了自己生命的意义，他说，“我得出的结论是，我们必须扩展人类认识的范围和范围，从而更好地提出关于答案的问题”。

那么，马斯克提出的问题是什么呢？一个记者问埃隆马斯克，是承以为人类活在虚拟理想世界。他回答说，我们活在“真实世界”的可能性只需20亿分之一，然后他坏笑着问观众，你们明白我的意义吗？

这哪像是一个企业家、一个商人应该关怀的问题？这个电影也深化地启示了我，我想作为一个提问者，提出我的问题。

马斯克的行动让我想起电影《黑客帝国》，电影中的人以为自己活在一个终极理想的世界，但最后发现这个世界是被母体所发明出来的一个虚拟世界。顺着这个思绪，一同想一下，身为人类，我们所能提出的那个终极问题会是什么呢？

去年，有一部十分美观的电影启示了我，叫《失控玩家》。希望大家不要以为它只是个电影，或许我们能够试着看一看，能不能对我们产生世界观普通的隐喻，代入来看一下。

这个电影十分美观，主角“盖”不时以为自己活在真实世界里，当他有一天发现自己活在游戏里的时分，他解体了。他去问他的好朋友，假如我们活在一个游戏里，我们都是假的，这个世界也是假的，我们的生命有什么意义呢？

那一刻特别暖和，他的朋友看着他的眼睛说，即便我们在一个虚拟的世界里，可此时此刻我正在跟我的朋友在一同，他在跟我倾吐，我正在倾听，我们这个体验是真的，这个体验就是我们的意义。

所以，“盖”后来想，既然是虚拟的，既然体验是意义，我干嘛不大胆地去体验呢，为什么过得那么缩头缩脑的呢？后来他居然改动了那个世界，十分精彩。

看完“盖”的故事，我们可否给“生命”一个隐喻？

假如我们就是“盖”，那么在游戏中醒悟的那一刻，会思索哪些严重问题呢？我想有以下三个，这也是古今中外圣人先贤思索的终极问题：

1，我是谁？

2，世界是什么？

3，我和世界的关系是什么？

当然，游戏只是他人对这个世界的一种隐喻。

接下来，我跟大家一同尝试回答一下这三个问题，并不是严肃地从哲学上论证，只是简单地梳理一下思绪。

9、第一问：我是谁？

关于“我是谁”问题，哲学家笛卡尔的回答最为经典。“我不能肯定任何事物能否为真，我以至不能肯定我思索的内容能否为真，但至少有一件事的确为真：我正在思索。”

思索这个状态一定是真的，否则我怎样会问出“我是谁？”这样的问题。目前较为统一的、公认的观念，就是“我正在思索”。

从逻辑上剖析，“我正在思索”这个动作背地，应该有一个主体，是主体在思索。笛卡尔把这个“能够思索的主体”命名为“我”，于是说出那句震动古今的名言—— “我思故我在”。

但笛卡尔也遗留了一个重要的问题，就是“思”和“我”的关系。

不思索的时分我就不存在了吗？可能恰恰相反，当中止思索的时分，我才成为浩瀚的、无边的、无限的、真正的“我”。

所以，基于今天理性思想的极限，“我思故我在”这个结论，很显然存在庞大的bug。

首先，思索背地有没有更高级的认识状态？笛卡尔的“我思故我在”有一个隐含假定，就是“我知道我在思索”，那么继续追问：我怎样知道我正在思索呢？

在“我知道我在思索”这个句式中，“思索”曾经变成了对象，言外之意一定有另外一个更高的认识，认识到了“思索”的存在。

这个更高的认识层次是什么？我们称之为“觉知”， 我觉知到我正在思索。于是“思索”变成了所知，而“觉知”变成了下边的第一性原理。

在这个层次中追问“我是谁”，“我”一定不是能够思索的主体，而是能够觉知的主体，称之为“本我”，一个更实质的“我”，这不是弗洛伊德意义上的本我，而是本体论的本我（I am），后面没有任何内容，最简约的称谓为Being。

生命游戏是“Being在世界这款时空态游戏中，以Human的角色所中止的，一场体验式学习。”

10、第二问：世界是什么？

今天科学界对宇宙来源的基本共识是，宇宙来源于137亿年前的奇点大爆炸。固然没人知道奇点是什么，奇点自身有没有任何信息，但科学家大都置信奇点的存在，否则无法解释世界是怎样来的。

科学研讨的对象是现象意义上的存在，英文为“existence”，但还有哲学意义上的存在，是本体论哲学，研讨的是“本体存在”，是存在之先是什么，英文为“being”。

我们普通以为眼见为实的这个世界就是真实的世界，可古希腊人十分奇特，他们以为眼睛看到的，都是虚假的。有一句谚语叫“只需瞎子，才干看得到世界”，这个流变的世界背地有一个不变的永世的东西，他们称之为“本体”，并以为“本体”才是真正的世界，而我们眼中的这个世界只是现象世界而已，这就是古希腊著名的本体论哲学。

依据柏拉图的“洞穴隐喻”，其实我们每个人都活在“洞穴”里，你以为我们看到的世界是真的，其实只是一个投射的阴影到墙壁上而已，我们只是看到了一个虚假的世界，活在一个封锁的有限的空间里。

柏拉图所说的洞穴之外的“理念世界”，这和《道德经》中给出的隐喻简直是一样的，“道生一、终身二、二生三，三生万物”的那个“道”，“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道。”

我们对奇点并不了解，但大家简直都置信奇点的存在。在宇宙构成之前的状态称之为奇点，奇点大爆炸构成了宇宙。

基本没有措施用任何信息来描画奇点，但人类探测出了宙微波背景辐射，它的发现被以为是一个检测大爆炸宇宙模型的里程碑。奇点大爆炸之后有了这个世界，我们能够称之为一，而这个世界是不停分化的，从一分化为多，再从多分化为更多。

宇宙大爆炸之前没有时间，是永世的，没有空间，是无限的。在大爆炸之后，有了宇宙，也有了时间、空间。

那么问题来了，没有时间、没有空间时分的状态是什么？我们无法描画，但这种状态与本体有分歧性，本体没有时间，没有空间。

讲到这里，我们或答应以将宇宙的本体称为Being。

11、第三问：我和世界的关系是什么？

接下来我们要讲第三个问题，我和世界到底是什么关系？

分形机制能辅佐我们解释我和宇宙的关系。我们用英文单词Being来称谓宇宙的本体，也用Being来称谓我的本我。宇宙的本体和我的本我，是同一个词。

当我们向内看到自己的本我时，整个宇宙在我们之内，即我是无限宇宙的全息分形。正所谓“一花一世界，一叶一菩提”，从一个微小的“我”切入进去，就是整个宇宙。假如我是无限宇宙的全息分形，言外之意，我和无限宇宙具有同构性、自相似性，那我的实质是什么？

一本书中有句话：“假如你是‘一’的分形，你是‘一’的全息代理人，你一定也是一个发明者。”我们每一个人都是一个细致而微的发明者，这是人之为人最实质的特征。

发明者，这个隐喻的重量是极重的。人人都是发明者，一个细致而微、全息分形的发明者。

在某一刻，当你把发明者的角色跟你的灵魂印在一同的时分，我置信你的人生会发作天翻地覆的变更。

12、生命游戏假定的三关

假如生命是一场游戏，那么对应于上面三个终极问题，我以为生命游戏能够分为三个关卡：

第一关，人来到游戏世界中的意义是体验式学习，用Doing表示。

第二关，是要经过玩游戏来回想起“我是谁”，我称它为生命目的，觉知本我，用Being表示。

第三关，当知道我是谁之后，就会产生灵魂任务，我称它为Calling，自主发明。

Doing--临在当下，体验生命

我们来到世间，会对生命赋予某些概念、角色、意义、标签、面具等，一层一层地把生命掩盖。请大家切记，这些基本不是目的，借由体验它们跟生命直接产生衔接才是目的。

电影《心灵奇旅》中包含着一个重要的隐喻：火花。22号不时在寻觅他的火花，他以为火花是某个目的或者天赋，以至是任务。但所谓的火花，就是你学会“live every minute”，活在当下，体验生命。

而主角乔伊终身的理想是希望自己有机遇去参与一个爵士乐表演，他以为假如能参与一次爵士乐表演，自己的人生将从此不同，可结果在完成的那一刻呢？他完整没有那种目的完成了的幸福和高兴。

电影中还有这样一个情节，一条小鱼对大鱼说“我想去大海”，大鱼反问“你不是就在海里吗？”。小鱼说“这只是‘水’而已”，大鱼回答“这就是大海啊”。

“当下”之难不在于它多么远，而在于它太简单，我们不信。

人们常常犯的一个错误是，我们不时活在水平线时间上的目的里，经常以为只需完成某个目的，就会快活幸福，完成了人生意义。但即便完成一个极大的人生目的，也会发现其实毫无意义。关于一点我们在《心灵奇旅》中深有体会，目的不能带来幸福，当下才干带来幸福。

所以，体验自身就是人生意义。

Being--在生命游戏里觉知自我

《心灵奇旅》中让我们看到了迷失的灵魂，一个黑黢黢的大团好像一块阴影，机械地嘟哝着“做单买卖，做单买卖。”他是一名证券买卖员，但他在这个角色中彻底迷失，成了行尸走肉。

（《心灵奇旅》电影截图）

而游戏的第二关，正是关于我们究竟是谁的回答，这一关是觉知。在开端游戏之前，你会忘掉自己是谁。于是游戏里存在着天大的秘密，我称它为“自我的藏猫猫”：先把自己遗忘，并以为自己是Human，经过一番努力，发现自己其实是Being。生命游戏的学习机制，是从一元性进入到二元性。一元性就是Human和Being是合一的；二元性是这两者分开了。

假如由于我们表演了某个角色，就以为自己是那个角色，我们就会忘了自己是谁，这是人生最大的悲痛。恐惧、角色、时间，就像乌云一样遮住了天空，使得我们看不到阳光，不知道我是谁。

我们总是哀求他人给我们带来光，他人照亮我的人生，其实那个光就是我们自己，就是我们那个Being，但我们自己和自己之间树立了很多屏障。发现我是谁的过程不是做加法，而是做减法。当我们彻底放下一切，找到真正重要的那个东西，才干回答我是谁。

在你知道自己是谁的那一刻，就是所谓的醒悟，这是游戏里最大的关口，也是这场游戏的目的，先经由遗忘，再经由一番努力知道我是谁，便会获自得识的庞大提升。

这就是游戏的第二关：觉知自我，找到Being。那找到了“本我”后，第三关会做什么？

Calling--人人都是发明者

游戏的第三关是发明。当知道我是谁之后，我就有才干“阅读”灵魂任务，我从被动地玩他人的游戏，转变为自主地发明新的游戏，这不是和创业者的觉得一样吗？干嘛玩他人的游戏？给自己设计一款游戏，成为“迷你发明者”，这是人生的最高境地。

在柏拉图的洞穴隐喻中提到，人会走出洞穴，那人走出洞穴之后会干什么呢？奇特的是他会回到洞穴。

对这个有趣问题最好的回答还是来自电影《失控玩家》，其中的游戏“自由城”是一款躲藏了自进化算法的游戏。非游戏角色盖在看到女主人公后，内心产生了庞大的共鸣，他想起“我是谁？”而醒过来了，那么他会做什么？会继续中止他人给他的游戏吗？

答案是在游戏当中发明新游戏。此前的“自由城”游戏，由于庞大的熵增定律，是一个一定会走向消灭的游戏，人们在其中体验的是恐惧、嫉妒、仇恨、伤害等负面心情。

而当人从这个游戏中醒过来时，能够有两个选择。第一个是分开这个游戏，另外一个是在游戏当中重新发明一个游戏，用正面心情来辅佐他人和自己感受更好的心情，如喜悦、高兴、爱。我以至以为这是英雄的选择。

当我找到灵魂任务，当我发明出新的体验，即便我活在一个虚拟的世界里，这个世界可能是虚假的，但这个体验却是真实的。

创培育是所谓的灵魂任务。 一个人最大的悲痛是在游戏终了的时分还没有翻开灵魂任务的信封，一个每个人都有的信封。

任务终将来临

13、羽生结弦的“血色魅影”

讲了这么多商业上的案例，接下来我想给大家另外一种启示。我想讲一个今年冬奥会上没有赢得金牌，但给我们带来庞大肉膂力气的一个人，“孤勇者”——羽生结弦。

第一次听到这个名字，是从央视解说陈滢的口中听到的。每次解说羽生结弦的时分，陈滢总是用漂亮的词汇形容他：

“容颜如玉，身姿如松，翩若惊鸿，矫若游龙。”

“他让我想起了一句话——命运，对勇士低语：你无法抵御风暴。勇士低声回应：我就是风暴……”

“幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。”

羽生结弦以为自己为花滑而生。

羽生结弦是一位与众不同的运发起，从运动成果上来讲，他是2014年取得冬奥会男子花滑冠军，这是该项目取得冠军的第一位亚洲人；2018年蝉联，是66年来第一位蝉联冠军。在他的滑冰生活里19次突破世界纪录，是大满贯选手。

冠军曾是他的目的，但拿到两届冬奥会金牌之后，他的生命完成了庞大的超越，他开端从对外的追逐回归到对内心幻想的追逐。

支撑他留在冰场上，最大的，或者说独一的动力，是跳出一种人类在正式赛场上还历来没有跳出的动作“4A跳”。

什么是4A跳？选手需求在腾空到近80公分的高度，滞空0.7秒以内完成4周半的高速旋转，跳下来时跟特别硬的冰面相撞击的力气，是体重的8倍。

4A跳的难度有多大？有人评价说，它可能相当于马拉松跑进2个小时之内；相当于百米跑进9秒50，这都是人类这种生物无法抵达的极限之处。

羽生结弦说：“假如大家都说只需我才干完成这个想象中的动作的话，我想，去完成它就是我的任务吧。”

他说：“有了4A，我才干奄奄一息地活着，4A是我作为花滑运发起赌上人生的最后的幻想”。

“每一次我的身体都重重摔在冰面上，似乎是死亡腾跃，我是带着自己说不定哪次就会摔出脑震荡，然后死掉的心理准备在锻炼的”。

“我的命是为了4A跳，我用我的生命去搏4A跳都值得”。

他为什么这么执迷呢？我十分不了解。我看了羽生结弦的竞赛视频、采访视频、纪录片，看了他的两本传记，他追逐4A这件事感动了我，似乎我也取得了某种庞大的感同身受的力气。

2021年12月26日，这是羽生结弦解释的最明晰的一次，他讲自己为什么顽固于4A：“从某种意义上，迄今为止人类所树立起来的像壁障一样的东西，我以为就是4A，我想逾越这座壁障，4A就是我们把戏滑冰选手的极限之壁，我想要发明那个超越极限的一章。”

作为胜利的花滑运发起，他完整能够放下追逐4A，去做更多事情。但他却要在职业生活最后的时间里，去完成即便在巅峰期都无法完成的动作。

请问个体超越人类极限，对人类有没有意义？假如我不做，它就不会发作；假如我做到了，就相当于人类都做到了。

举个例子：一英里跑，曾经有一个公认的人类极限速度是4分钟，没有谁能在4分钟之内跑进一英里，这也曾被以为是人类身体的极限。

1954年，英国大学生班尼斯特，在一次竞赛当中居然跑进了4分钟，到今天大家也不知道他是如何做到的。但接下来奇迹发作了，一个月之内，就有运发起又跑进了4分钟，当年有十几个运发起跑进了4分钟。

人类总会被一些无形的屏障给挡住，很多屏障都是自我设限，一旦有一个人能够跨过，整个人类都会跨进新的篇章。

从某种意义上讲，羽生结弦曾经完成了超越。这正是羽生结弦作为运发起跟随一个动作的执拗，背地让我尊崇之处。人类常常就是这个样子，一个人探求的路，会成为全世界走过的路之一。

所以，一定不要藐视自己的力气，我们每一个人都是发明者。不需求去改动他人，你只需去改动自己，整个世界都随之改动。这就叫全息分形结构，是人之为人任务感里最美的中央。

在这次冬奥会上，没有任何其他选手选择4A跳。由于竞赛中没有任何人跳过4A跳，4A跳的基础分，只高出低一级别动作1分，但难度是十倍、百倍。假如你想要拿金牌，跳4A跳完整分歧理。

在最后跳之前，羽生结弦大约排名第三，他有两个选择。

1、放弃4A跳，有可能拿到铜牌或银牌。

2、我就是要跳4A。

他选择了跳4A。

十分遗憾的是，羽生结弦失败了，在这次冬奥会之前，他只在一次锻炼的时分跳出过4A跳，只胜利过一次。

我觉得4A跳这件事，超越了体育肉体，把我们内在实质的某种东西唤醒了。

人的终身为何而来？羽生结弦在十几岁的时分就知道了，在今天运动生活的末端，作为一名老将，他依然还在跟随着自己的任务和幻想，用自己的生命去享用那种觉得。

14、什么是灵魂任务？

讲到这里，我尝试给任务下一个结论：任务，不是我脑子里的任务，而是我灵魂里的任务。

人生为某一件大事而来。你要了解你最终的任务，就是给这个世界贡献一份无独有偶的“巨大礼物”，它比生命还重要。

只需你能够带来这种担当。

这个担当基本就不是为了辅佐世界，

也不是他人推着你，不是义务。

就是我愿意，谁也绑架不了你。

你活得多么潇洒！

它是你内在的某个东西的外露。

马斯克很小的时分就开端思索自己的人生任务，到了大学的时分，他就列出了一个人生清单：互联网；可再生能源；太空探求……我们后来看到的PayPal、Tesla、Space X等他完成的一项项事业突破，完整是人生任务的载体而已，最神奇的是，他都做到了。

他以任务为起点，任务自始至终陪伴着他创业的整个进程。能够说，他为人类做了两件大事：

1，由于有了特斯拉，人类可再生能源这件事提早了10年。

2，假如没有SpaceX，人类太空探求的脚步将停下来。

马斯克的例子通知我们，假如早一点找到自己的灵魂任务，能够更好地把我们的事业发挥出来，去践行我们的灵魂任务。

既然任务如此美好，我们怎样知道自己的任务是什么呢？

这里总是存在着很多误区，有必要重新认识任务这个概念。

商业世界，我们普遍以为任务是mission，但这是就角色层面（human）而言的，它是对未来的一个目的，这样状态下的人毫无疑问活在时间轴上。大多数公司把任务错认成了目的——好比公司要活100年，任务不是目的。

大多数企业找公司任务的时分，先把自己封锁到郊区，头脑风暴，写几个关键词列出来让大家投票，投票选出的关键词就定为任务了。

我们以为任务是完成某个目的之后的一个状态。事实并不如此，任务不是终点，任务是往常，任务是起点，任务不时都在这。它是你的内在表白，努力找出来，激活它，找到它的频率，并与之同频共振。

15、如何找到任务？

分明任务是什么之后，接下来是一个很理想的问题：如何找到任务？

经过他人找到任务的例子，我们能够发现，找到任务的措施有两个：

第一种措施：“等信号”

这透显露一个庞大的信息，TA不时在给你打电话、发电报，不时在给你传送着种种信号。