▲ 色诺芬，古希腊著名的史学家、思想家，苏格拉底的学生。 在柏拉图笔下，苏格拉底是一个神奇的人物，以至连他有形的身体也带着神奇的颜色。 在基本要点上，色诺芬与柏拉图并无矛盾。色诺芬只就个别的事迹及零星的观念来看，他看到的是一位能干、强壮、聪明绝顶的苏格拉底，他也打算用同样聪明的做法去检视苏格拉底，可是竟找不出任何缺陷来。 柏拉图则深化了解苏格拉底的内在实质，而这只能经过比方式的描画来呈现；从这些意味的描画来看，他所抵达的深化水平，已非任何第三者的判别能够置喙。 色诺芬采取客观认识的态度，所以他搜集一切有关苏格拉底的资料，并照实记载下来；而 柏拉图却是被苏格拉底深深震动，苏格拉底给他带来的影响和感动贯串其终身，所以他笔下的苏格拉底也是透过这种震动而呈现的。 对他们二人而言，苏格拉底都是人，而不是神：只是色诺芬以为，苏格拉底这个肯定某些谬误的人，是能够完整被认识和了解的，他是“契合理性而具有道德的存在者”；而在柏拉图心中， 苏格拉底这个人的言语源自永不干涸的心灵深处，他生命的来源和归宿都是深邃莫测的。 （摘自[德] 卡尔·雅斯贝尔斯 著，傅佩荣 译《四大圣哲》） 一、《经济论 雅典的收入》 [古希腊] 色诺芬 著 ；张伯健 陆大年 译 古希腊哲学家色诺芬有两本可谓开山之作的经济学著作：《经济论》和《雅典的收入》(中文本把这两本书合为一册出版)。但人们经常提到的是《经济论》，由于色诺芬在这本书中最早提出了“经济”这个词。在英文中，“经济”(economy)这个词源于希腊文(Oikonomia)。这个希腊文名词最早就出往常《经济论》中。 《经济论》是 用记载苏格拉底和他人对话的体裁写出的，有人据此把它算作 《苏格拉底言行录》的续篇。 色诺芬是早期运用“经济”一词的人，他所谓的经济是指家庭经济而言。《经济论》就是研讨奴隶主家庭经济问题的著作。色诺芬在终了从军生活以后，便在自己的领地上运营奴隶占有制的田庄。管理田庄的阅历，加上他从苏格拉底那里听到的一些经济思想，便是他编写这部书的基础。 《经济论》中有一大段文字描画了农业的各种益处，色诺芬还由此作出结论说， “农业是其他技艺的母亲和保姆，由于农业繁荣的时分，其他一切技艺也都兴隆；但是在土地不得不旷费下来的时分，无论是从事水上工作或非水上工作的人的其他技艺也都将处于垂危的境地了。” 法国重农学派的主要代表魁奈十分注重色诺芬关于农业的观念，曾援用上面这段话作为他的主要著作《经济表》的题词。
1. 财富是一个人能够从中得到利益的东西。 2. 谁也不会有多到不希望再多的白银；假如他们具有的白银太多，他们就把它贮藏起来，他们喜欢贮藏白银不亚于他们洗砦笏用白银。 3. 很难找到知晓一切技艺的工人，而且也不可能变成一个知晓一切技艺的专家。 4. 假如一个人不会驾驭马，他的马对他就不是财富，假如他不会管理土地、羊群、钱或其他东西，这些东西对他也不是财富。 5. 关于不会运用笛子的人们来说，一支笛子只需在他们卖掉它时是财富，而在保存着不卖时就不是财富。 6. 最富足的人也不能分开农业。由于第一，土地给种地的人消费人们赖以生活的食量，此外她也消费人们所享用的朴素品…… 7. 关于人类来说，没有再比头头是道更好更方便的事情了。例如，合唱团是许多人组成的，假如它的团员随意行动，它就会成为紊乱一团，看着毫无乐趣；是假如他们有规则有次序地动作和歌唱，那末这同一队人就会既值得看又值得听了。 二、 《长征记》 色诺芬通知你希腊人是如何打仗的 西方盛行几千年的“战术教材” 细致记载了希腊雇佣军远征波斯并返程的各种细节 这位年轻的学者、哲学家（色诺芬），在一切的首领于谈判中被生死与共地杀害之后，带领这支陆上万人大军穿过宽广王土心脏地带，保险地从巴比伦回到希腊。此事震惊了世界，并鼓舞了后来希腊人入侵波斯王土。正如以后塞萨利人约森所拟议，斯巴达的阿基西罗斯所企图的，马其顿的亚历山大所完成的大业，一切这些都是在这位年轻学者的行动感化下中止的。 ——培根
三、 《回想苏格拉底》 苏格拉底的弟子色诺芬回想苏格拉底终身的言行，追述苏格拉底对政治、宗教和道德等问题的见地。 本书作者色诺芬是苏格拉底的弟子，他回想了苏格拉底终身的言行，着重追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等问题的见地。苏格拉底是伯罗奔尼撒战争时期的希腊贵族奴隶主思想家，他肉体充沛、大方大方、诙谐异常。终身从事口头宣传，言语生动，逻辑紧密，富有哲理。与人谈论时，常从他人的错误或矛盾着手，把他人思想引到他要论述的问题方面来，但他没有留下著作。因而本书的问世为深化研讨苏格拉底提供了可贵的资料。
end 每日一书 《 世界名作家小小说选译(英汉对照) 》
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