食指新书发布会。图片来源截自梨视频 1月13日，一段食指在新书发布会上的发言视频被曝光。在这段视频里，食指将批判的矛头直指余秀华，称她的理想生活就是喝喝咖啡、看看书、聊聊天，对人类的命运、祖国的未来、农民生活的痛苦等庞大命题视而不见。他还说，评论界捧红余秀华是“错误历史担任”的表示。言辞极端猛烈。 视频曝光后不久，余秀华在自己的朋友圈里对这些批判中止了回应，她表示自己历来不觉得农民生活痛苦，并反问道：“人们向往田园生活，凭什么又鄙薄它?” 食指是谁? 食指这个名字，对一些90后、00后来说，还是相当陌生。食指原名郭路生，出生于1948年，由于母亲在行军途中分娩，故起名为路生。 食指虽在上个世纪80年代爆得大名，成名作却写于六十年代。1968年，食指去山西杏花村插队，创作出其成名之作《置信未来》以及《这是四点零八分的北京》，在当时的知青中普遍传播，影响深远。 食指的背地，有历史的伤痕;他自身遭受的病痛折磨，以至都能够看作一种人生与时期的隐喻。对他来讲，人类的命运、祖国的未来、农民生活的痛苦……都是作为一个诗人，必须肩负的任务。 而余秀华的诗歌，显然更指向个人的生命体验与感受。
生活中的余秀华 图片来源新京报 新月派诗人也曾饱受批判 对食指的这种责备，我们并不陌生。鲁迅当年就曾批判过过于崇尚文艺与艺术的新月派诗人。 新月派是一个汇集了徐志摩、胡适、闻一多、林徽因等大批欧美留学生的文艺团体，坚持的是超功利的、自我表示的、贵族化的“纯诗”写作立场。 这在上世纪二三十年代，国度主权沦丧、积贫积弱、灾害不时、饿殍遍地的理想背景下，为一些关怀国度出路命运的作家所不齿。 但新月派创作了大量喜闻乐见、影响深远的诗歌，我们今天熟习的《再别康桥》《招魂》等，其动人的意象、丰厚的感情、凝练的表白，都已沉淀于汉语之中，以至抵达重塑审美与文化性格的水平。 这是诗歌的力气。 那些看似描写个人内心感受的诗歌，关注的是个人生活，但文本自身却可能充溢哲学思辨的火花、惊世骇俗的审美价值、震荡人心的言语力气，令人在失望中感悟人生，思索人类的终极问题。 可能很多人并不知道，著名诗人叶芝，同时还是一名政治家，他是爱尔兰凯尔特复兴运动的首领。不外，叶芝终身中最著名的诗歌《当你老了》，写的就是对其终身挚爱的毛特·冈的深沉友谊。这首诗由于真诚的感情、对恋情的讴歌，成为叶芝最广为传播的作品。
余秀华 图片来源余秀华微博 余秀华书写日常也是照顾个体价值 受儒家传统影响，我们有着典型的家国同构的特性，政治空间与私人空间相互融合。而私人空间、私人生活的价值，不少时分都被遮盖，这也意味着个人权益的被漠视。这恐怕是食指所忽视的问题。 拿余秀华的诗歌来说，对普通人来说，“喝喝咖啡、看看书、聊聊天”，不是什么了不起的大事。对一个身体有残疾、此前很长一段时间生活于社会底层的诗人而言，这却是她要突破世俗成见与个人的命运，不时抗争才干得到的日常生活权益。 她书写的个人日常生活，自身就充溢对恋情、命运、权益等问题的叩问，有着城乡差别、女性身份、个体自由的思索，有些可能并不深化，却极具理想意义。 挖掘私人生活、挖掘普通人的日常，为何会成为这些年历史学、社会学的显学?这股潮流跟挖掘个人价值与权益，其实有着莫大的关系。站在这个角度，我是多么希望余秀华能多写写她的人生。 关怀国度出路、社会未来，固然需求食指这样的诗人;但草根命运、个体价值同样需求余秀华们的照顾。而实质上，关注家国与关注个体，殊途而同归，走向的是对人性、命运的终极思索。 食指与余秀华，都是好诗人。但无论是作为诗人也好，还是作为普通人也好，我们都没有任何权益请求他人契合自己的道德审美、思想请求，写出契合自己价值的作品。 可这些年来，无论是对莫言的批判，还是对杨绛作品的“强求”，都是沦陷了这样的窠臼。拿着自己的规范去请求作家必须抵达自己的标尺，这也是对个人写作权益的侵犯。 对文艺创作来说，没有什么比自由更重要。 文 二号少女 作者：二号少女 |
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