西方哲学中的几个问题提示：注重科学和逻辑，贬斥心灵和 ...

西方哲学中的几个问题，想进步人生智力？最美观看！都哪几个呢，请看：

1，前提和理由的关系

把前提和理由严厉区别开来，是西方哲学史上的一个重要课题。

前提，是事物存在的前提和载体，而理由则是事物成其为自身的内在缘由。好比，人是肉体和灵魂的分离体。肉体没有了，人也就死了。所以说，肉体是人存在的前提和载体。但是，我们不能说肉体是人成为人的内在缘由。让人成为人，和动物区别开来的东西是人的灵魂和肉体。再好比，在物理学中，永动机是不可能被制造出来的。永动机之所以制造不出来，并不是由于我们缺乏制造永动机的物质资料（前提），而是由于永动机基本没有存在的理由，由于它违背了能量守恒定律。同样，“方的圆”之所以不存在，不是由于我们没有画“方的圆”的工具，而是由于“方的圆”不具备存在的理由。

总结起来，前提是理性的、阅历的，理由是笼统的、超验的。正由于此，人们常常把二者混杂，以至把前提当成了理由。这是哲学上的一大误区。古希腊时期，雅典法庭以“败坏青年”为由要处死哲学家苏格拉底。有人劝苏格拉底逃窜，但苏格拉底却坦然面对了死刑。他说：“假如没有骨肉，没有身体的其他部分，我是不能完成我的目的的。但是，说我不逃窜是由于我有骨肉，说心灵的行动方式就是如此，而不是选择最好的事情，那可是十分轻率的、毫无依据的说法。这样说是分不清什么是真正的缘由，什么是使缘由起作用的条件。”

可见，捍卫哲学上的“理由”，是哲学的天性，也是人类的威严所在。

2，哲学和理性的关系

哲学依托理性思索，靠思想掌握谬误。

在西方哲学家看来，哲学假如不能追求自明的谬误，简直就是一件羞耻的事情。理性之所以不能信任，就是由于人的觉得千变万化、稍纵即逝，不能为我们提供自明的东西。就这样，西方的哲学在源头就把哲学当成了一门科学来追求，并把数学，特别是几何学、物理学当成了模范。由于几何学和物理学上的推理，基本不需求我们用眼睛看，闭着眼睛思索就会以为是肯定不移的。在几何学和物理学中，只需前提是自明，推理是恰当的，契合逻辑的，得出的结论就是必定正确的。在哲学家看来，哲学寻求谬误，也应该是这样的方式。

所以，在西方，和数学一同展开起来的是逻辑学。当西方历史上第一位数学家欧几里德在创建几何学体系的时分，哲学家亚里士多德也在着手创建他的逻辑学体系，聚精会神地研讨三段论式的推理。数学和逻辑学的联姻，培育了西方人的科学奠基，同时也给他们带来了一定水平的狂妄和自大，他们天真地以为，自己曾经控制了放之四海而皆准的谬误。阿基米德有一句名言说：“给我一个支点，我能撬起整个地球”。康德比阿基米德更狂妄，他说：“给我一个支点，我能撬起整个宇宙！”

3，哲学和科学的关系

西方人对科学过于迷信，使得哲学不时没有走出科学的阴影。

其实不只是哲学，西方人简直把生活中的任何东西都“科学化”，一个东西假如不被以为是科学的，都会遭到鄙夷。正如恩格斯所说的那样：“一切的一切都在理性的审问桌前为自己的存在作辩护，或者放弃存在的权益。”这种泛科学化的倾向，归根到底都是跟西方人过度追求肯定学问和自明谬误的热情有关。

纵观西方历史和哲学史，的确是这样。听说著名心理学家弗洛伊德写了一本书叫做《梦的解析》，主要是研讨人的潜认识和肉表示象的。但由于这本书大部分内容是讨论梦魇，很多人都不愿意把这本书当作科学著作。其实，不是科学著作又能怎样样呢？但是弗洛伊德却无法忍耐自己著作被打上的这种“非科学”的烙印，于是又给这本书增加了一个副题目——“肉体剖析科学导论”。由此看来，在西方，是不是“科学的”，并不是无关紧要，而是打上了激烈的价值颜色，只需是科学的就会被以为是好的，有价值的，反之则毫无意义。

固然不是科学的一定是不正确的，固然不是科学的一定是分歧理的。但西方的这种唯科学论曾经深化人心，无法短时间改动。

4，“自然”与“商定”之间的关系

希腊神话传说以为，人的道德习俗来源于神的规矩，大地上的事情都是神灵的布置。

正义女神在黄金时期掌管了人世事务，在人类道德蜕化的青铜时期却分开人世，化为天星。希腊悲剧在很多场所都描写了人的规则和神的规矩之间的抵触。好比，安提戈涅不顾克瑞翁的命令掩埋了他的弟弟波绿尼克斯，她遵照的是要为弟弟举行葬礼这条崇高道德准绳。而克瑞翁以为不准为叛国者举行葬礼，则是出自世俗的动机。两者的抵触构成了悲剧的命运。

纵览全球历史，很多国度的神话传说不时是古老的世俗社会习俗的依据，在世俗社会转变成城邦时期，原始社会过渡到奴隶社会，神话社会观开端动摇。于是，古希腊的智者们盘绕着国度的来源和性质、个人和法律的关系等一系列问题，构成了自然说和商定说两种观念的争论。

自然说以为，人应该依照自己的天性决议自己的命运，不应受外在法律和习俗的约束。好比，在国度来源这个问题上，自然派强调国度是契合人的天性的自然展开的产物，固然在方式上它是商定的，但还得服从自然规律。在个人与法律的关系问题上，自然派以为，法律不外是弱者分离起来对付强者的工具，法律是“弱者，即大多数人”商定而成的。但依照人的天性，强者应该具有比弱者更多的东西，弱者更弱，强者更强，这是谁也改动不了的自然铁律。

商定说则以为，人之所以区别于动物，不在于人的自然天性，而在于其社会属性。在国度来源这个问题上，商定说以为，人类是为了取得在自然条件下得不到的利益而组建国度，由于人的天性都是趋利的，所以要树立一个契约，以便让人的自然天性归属于人的社会性中，然后用道德和律法限制国度中的每个个体公民，因而，国度是集体的人工产物，国度是个体和自然物质的总和。而法律，则是集体的商定，国度和法律都不是自然构成的。人和动物在天性上并没有差别，只是由于有了商定的法律和道德，人才开端脱离贪婪、残暴、争夺的蒙昧状态。

除了这四个问题，西方哲学中还有其他几个很重要的问题，好比人与自然的关系、肉体与灵魂的关系、情感与明智的抵触等等，这些哲学诗画曾经在前几篇推送里和各位哲粉讨论过了，在此不予赘述。

好了，今天的分享就到这，假如你有疑问或不同意见，欢送后台留言。