古罗马的制度是如何一步步产生的，对古罗马又构成了什么 ...

文|米奇

编辑|米奇

前言

罗马文化的制度是如何一步步产生的，对古罗马又构成了什么影响？

罗马人的权益

我们并不是经过对罗马的物质雄伟、艺术或军事实力的调查，才干对她的文化有最高的认识。

这些表明力气以至天才，但是城市和帝国的制衡，使社会坚持分歧，并确保了几个世纪的庞大繁荣，也显现了巨大的远见和理论聪慧。

一个在促进法律和次序的同时，促进个人展开的国度，保障自由，使政府稳定和受人尊崇。

保障贫穷公民的权益，同时将权益控制在那些，最有才干为普通利益，行使权益的人手中，这是十分值得我们思索的。

罗马人试图统治国度

笔者以为：必须招认，扩张的想法，是罗马人思想中最强大的想法；但是，民族统一的准绳、公民的福利、法律统治、财富保险、贸易和职业网络也遭到了关注。

对自由和国度繁荣的盼望，从未分开过罗马人的思想。

罗马人是文化的巨大发明者，固然在一定意义上与希腊人不同，艺术的准绳是希腊人，政府的准绳是罗马人。

假如希腊人建造雕像，罗马人就会制定法律。假如前者推测的是美丽的，或美好的，或真实的，后者就会认识到提奥根尼斯的炫耀——统治人类的权益。

对政府的热情，是罗马公民意目中最强大的热情，仅次于对战争的热情。

在国王被驱赶后的五百年里，在古代世界已知的国度，政府中有最圆满的制衡制度，在现代简直是不相上下的。

权益的分配是如此明智，即便是一个胜利的将军，也无法取得风险的杰出位置。每个公民都是政治家，每个参议员都是政治家。

五百年来，这里既没有无政府状态，也没有军事专制主义。

罗马人试图经过法律来统治

罗马元老院从未失去过它的威严——一个控制着一切公共利益的最高机构。

罗马人很明智，能够屈从于环境。贵族们固然自豪，但在必要时向平民做出退让，公民权逐步扩展到整个帝国。

保罗住在小亚细亚的一个偏僻城市，但是由于他的公民身份，他能够向比总督更高的法院提出上诉。

罗马人仰仗他们的聪慧，胜利地将他们的制度，扩展到他们所降服的国度。即便军事专制推翻了古代宪法，帝国的每一个中央，都得到了良好的统治。

当然，也有敲诈和不公正的状况，大多数总督都赚了大财，但是各省的管理得更好，统治比当地的王子更契合正义。

在帝国的宽广地带，生命和财富是保险的，道路上没有强盗。城市里也没有骚乱，除了在十分稀有的场所，他们被无情地镇压。

但是，几百人就足以在最大的城市维持次序，在最普遍的省份维持几千人。即便在最残暴的皇帝的统治下，正义和次序也得到了强迫执行。

政府的管理历来没有比提比略更好，而且，他被遗弃在卡普里的守卫别墅里。人们盼望统乱世界，但要遵违法律。

罗马人的统治不是蛮力的统治，即便军队由皇帝控制。

直到最后，公民都享有庞大的社会和政治权益。

在触及婚姻、立遗言和占有财富他们的人，免受体罚的羞耻；他们能够对中央法官的决议，提出上诉。

他们有资历担任公职；他们免除了许多压榨性的税收，这些税收依旧在折磨欧洲，最文化国度的人民。

罗马人的正义感

屋大维王朝是古代世界，所知道的最温和的专制主义。

国度工艺的尤利西斯在古代的方式下，行使了最普遍的权益，一切早期的皇帝，都伪装而不是炫耀他们的权益。

罗马人一心凭实权，不顾它的表示。他有机智的统治而不统治，但是他必须统治，固然直到他第一次学会服从——服从法律和统治是不可分割的。

他有机智的统治而不统治，但是他必须统治，固然直到他第一次学会服从——服从法律和统治是不可分割的。

这使得罗马人的桎梏能够忍耐，由于它既不冒犯，也不不公正。罗马人是降服世界的主人，但依据基于公平准绳的法律，他们用武器降服了世界。

这种正义感，在享用无限的统治中，无疑给了他们的政府永世的意义。百夫长曾经在场执行法令，但法令是契合正义的。

这就是这个想法，这个公认的政府准绳，固然经常被滥用。保罗向凯撒求助。假如他没有上诉，他可能曾经被州长释放了，保罗允许上诉的正义。

更大的正义是让他拘留，直到凯撒无罪。但是，必须招认，在凯撒夫妇完整在位之后，人们就产生了对公同事务的极大漠视。

那时，每一个职位都直接或间接地，控制在皇帝的手中。

古罗马皇帝的专制主义

西塞罗表白了他那个时期的民众心情，他说：“那是最圆满的政府，是人民和贵族权威的分离”

但在城市的八世纪，制衡制度在一个蜕化的人民手中，会支离破碎，树立君主立宪制以至曾经不再可能了。

寡头政治的恶习，和民主制度的猛烈反响，摧毁了早期爱国者的一切幻想。

长期以来，宽广的人民在派系，和政治阴谋阴谋者的支配下，不时是被动的，他们没有经过任何斗争就屈从于皇帝的专制主义。

但即便在这种退化中，政府的权益依旧在指导阶级中。各省的总督，普通从元老院和贵族那里取得，擅长管理公同事务。

他们在一切政治职责上都很开通，传统的政府理念传播了好几代人，即便军队的机制在一切真正的肉体都消逝后，使它变得强大。

罗马人依旧以为自己是众神的宠儿，一定要完成一项庞大的任务，以至把世界减少为政治统一。

古罗马政治的统一性

政治统一是罗马人的巨大思想，这种思想不时持续到我们自己的时期，它是罗马文化最重要的东西。

普遍帝国是基于在共和国的共和国，在公共道德在家庭的铁纪律，在一个了不起的锻炼有素的士兵，

在军事系统使公民社会军队简直准备好，在招认公共权益和义务，在一个明智的殖民制度，和解行为降服种族，在中央权益作为，一切荣誉和分配的分配报酬。

内战在某种水平上，这种明智而体恤的政策决裂了；公民身份依旧延伸到帝国的各个部分，即便它显然很快就会落入野蛮人的手中。

至于司法的管理，在皇帝的统治下，可能比在元老院的最高统治下更好。即便是坏的皇帝，也知道如何管理国度。

在罗马人看来，一切都服从于政府。每一个特征都合适罗马人统治——意志的能量、实践的正义、正义的概念、不屈的自豪、坚韧、勇气和对权益的愿望。

统治的肉体被贯彻到一切事物中。它是一门科学，一门艺术。任何能促进国度崛起的东西都被无情地采用，任何会干扰它的东西都被丢弃或冲走。

猛烈和宽容，随着环境的变更，顺服的生活很容易，政府也是温和的。

手握最高政府权益的人

最高政府很少把权益委托给忠实、能干和爱国的统治者。最明智和最好的人，被选为重要的职位。

各省的省长都是阅历丰厚的人，他们都是曾经经过了，现役任期的将军和参议员。

他们很容易分鹇很大的错误，他们执行了国度的政策，他们熟习法律和他们所统治的人民的习俗。

他们知晓他们那个时期的文学作品，他们都是有威严和财富的人。他们态度温和、和解、坚决，他们是后来一切年龄段的统治者的模范。

当然也有例外，但少数的暴乱和叛乱，显现了人民的满足，由于他们没有被压榨性的法律，和苛求打倒，直到他们的肉体被破坏。

皇帝们对雅典和亚历山大，这样的城市是多么大方啊！雅典是直到帝国的末期，学习和文化的中心。

一切的城市都培育了艺术、文学和科学，他们被接纳为帝国的一部分，而不是像被降服的领土一样被看待。在迦太基被摧毁后，罗马人对曾经对等的城市并没有嫉妒。

的确，他们的艺术是为了维护罗马的巨大，但他们能够自由地展开自己的资源，资源是罗马政府的一项重要准绳。

西班牙、叙利亚和埃及，在帝国统治下是最繁荣的。在皇帝的统治时期，一切的省份都比古代国王的统治时期愈加繁荣，直到野蛮入侵时期。

假如说战争是共和国的任务，那么战争就是帝国的自豪。一切的大降服，都是在贵族的统治下中止的。

笔者观念

笔者以为：皇帝统治下的一切首领都是贵族，政府实践上，从头到最后都控制在贵族的手中。

依旧有一个重要的民众要素，特别是在共和国的后期，反动首领们的呼吁，如格拉基、马吕斯、凯提林和凯撒。

一个开通的利己主义，将提出最明智的政策。最后只需当人们无知、残忍、邪恶时，我们才会对他们感到失望。

由于在古代世界，没有一个他们不是不开通的时期，我们能够接受这样一个事实。那些具有聪慧，和爱国主义的国王或贵族，假如他们感到自豪和专横的话。

无论信仰我们可能公正地，珍惜在参考人民主权，基于自然正义的准绳，和希望作为基督教思想的果实。

不外事实上，简直没有罗马联邦的历史，反映了人民的光彩，除了控制由贵族和编组。只需民众盛行，国度就匆匆走向消灭。

参考文献