01 班狗的来历 民间传说江南有班狗（这里所指的班狗是一大帮的意义），此狗是义狗，假如夜晚有人行走在山间小路上，班狗就尾随行人，一路护送，免遭山林中鬼魅和猛兽伤害。听被班狗护送过的老人说：“假如你走山间黑路时，听到后面沙沙响声，那是班狗的脚步声，你千万不要回头看究竟。你一回头，班狗以为你向它打招呼，表示已到保险地带，叫它们回去的意义，它须臾就消逝在夜幕里。”这是人们对它的褒赞。乡间有人吵嘴，对方有很多人辅佐吵架。十分强势时，弱方就会说：“你家班狗多，一个接一个的上。”这说法，对班狗是贬是褒很难判定的词汇。 传说中的班狗，是张公艺家的家犬。张公艺，生于北齐承光二年（公元578年），卒于唐仪凤元年（公元676年），历经北齐、北周、隋、唐四个朝代，寿高九十九。张公艺是我国历史上治家有方的模范，关于他的事迹，正史、野史都有记载，我不再赘述了，只讲班狗与张公艺有关的故事。
张公艺家九代同居，全家九百多人口，和和睦睦，相安无事。就是家养的狗，也讲义气。一百条狗到了进食时间，只需还有一条没来，那九十九条都不肯先食，要等一百条来齐了，才开端共同进食。 张公艺家九辈同居的事，传到唐高宗李治的耳里，高宗怕张家人口众多，又那么团结，恐怕以后渐成气候，造反夺他皇位。于是，想有意拆散，故此皇帝借封禅泰山之机，经过张家，唐高宗甚是猎奇地问张公艺：“你用什么措施管理好这么一个大家庭？”张公艺取出一张纸，写了一百个“忍”字。唐高宗十分赞誉，便赐‘百忍堂’的堂号。尔后，张公艺又名张百忍。从此，各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为祖训。 赐百忍堂号后，唐高宗又赐给张公艺一个梨子，心想：“我赐你一个梨，看你用什么措施分给全家九百多口人，人人都要吃到。假如有一个人没吃到皇帝赐的梨，就是欺君之罪。”张公艺心里明白了皇帝的真正意义，皇帝是想考考他治家的措施。 张公艺不是等闲之辈，一个梨子，怎能难倒他？他叫家里人用皇帝赐的一个梨，熬了一大缸梨子水，击鼓为令，全家人都来喝一口皇帝赐给的梨子水。皇帝事后对张公艺的聪明睿智所服气。 张公艺固然用自己聪慧化解了皇帝赐梨的危机，但却挽救不了皇帝赐梨之意中所藏的严重结果，梨与离是同音，此非凶兆（现代人也有不分梨子吃的习气，就是由此而来），皇帝是暗示张家要分梨（离）的意义。到了第十代，果真就有小孩相互争抢美观的衣服，据己一切，分家的气候初构成。同居九代的张家，终于分家了，家养的100条义犬也流落民间，成了热心帮人的“班狗”了。
02 穿红铁鞋 枞阳雨坛乡有一个叫“查岗”的大村庄，是高甸吴氏祖居地之一。查岗庄前有一个享堂，其功用与各姓的祠堂、享堂一样，供奉历代祖先牌位，但是查岗的享堂进门靠左手边却单独设立一个神龛，里面供着一位“老家人”的牌位，清明冬至祭祖都要先祭拜“老家人”。听查岗老人说，此“老家人”是帮吴姓打赢一场官司，穿“红铁鞋”而死的。 吴家与别姓人家，为了争一块祖坟山而打官司，当时的县官也难判胜负，就判抢“穿红铁鞋”定胜负。穿“红铁鞋”是封建社会对难判胜负的一种处置措施，就是用铁打做的一双鞋，用火把铁鞋烧得红彤彤的，双方派一个人，赤脚抢穿“红铁鞋”，谁先穿上就是胜方。吴姓派“老家人”去穿“红铁鞋”。在穿红铁鞋之前，族长对“老家人”承诺：“假如你穿红铁鞋，为吴家争回祖坟山，又赢了官司，又挽回了吴家的面子，你就是吴家的大恩人，你死后，把你放在享堂的大边，世代享用香火。春秋大祭时，先祭奠你，我会为此立下家训，告示子孙后代，不遗忘你的大恩大德。”到穿红铁鞋当天，吴家众人抬着“老家人”抢先穿到了红铁鞋，吴家胜了，“老家人”却没了。 03 金盆洗脸银盆洗脚 上面，我讲的是为了争夺风水宝地，不惜用人命去拼。下面再讲一个，为了给他人找到一块真正的风水宝地，风水先生不惜舍去双眼而为之。 话说，从前有一位李姓天文（堪舆）风水先生，费尽心血堪到一块风水宝地。假如在那风水宝地葬上祖坟，世代人丁兴隆，子孙登科。读者要问，天文先生谋得风水宝地，为何不埋葬自家的祖坟，何必为他人做嫁裳？看官听我讲，风水先生游山玩水，看准的风水宝地却不是自己家的山头，而是他人家的山头是块风水宝地，山的主人能给他人葬坟吗？所以，天文先生命中一定终身为他人做嫁裳。
李姓风水先生看准的这块儿宝地，却与天文先生命中相冲相克，假如棺材葬到正穴上，天文先生双目就会因而失明；棺材稍偏点，主家的祖坟由于没有葬到真正的龙穴位置上，以后富贵就大大的打了折扣。风水先生把这些话，讲给罗姓主人听，并问罗家做何选择。罗家主人选择葬到正穴上，并对风水先生承诺说：“假如先生由于帮我家葬祖坟而瞎了眼，先生的后半生，由我家养老终身，每日三餐，粗茶淡饭，而且用金盆洗脸、银盆洗脚的待遇，丫环侍女服侍先生”。天文先生被罗家提出的优厚待遇而自得忘形，接受了罗家的承诺，一心一意把罗家的祖上葬在宝地的正穴中。 尔后多年，罗家因祖上葬到一块风水宝地，果真大富大贵；罗家祖坟葬好之日，便是李姓风水先生双目失明之时。罗家也完成诺言，给天文先生金盆洗脸、银盆洗脚，丫环侍女、粗茶淡饭的养着天文先生。天文先生过着养尊处优的生活。又过了数年，当家的主人逝世了，由孙辈当家，孙辈不明事理，他以为祖坟葬好了，已成定数，家里老养个瞎子，还把金盆洗脸、银盆洗脚是件划不来的事。于是，就叫家人把瞎子的金脸盆换成黄铜的，丫环侍女也减了，伙食也差了。 瞎子先生心里明白，新主人是要过河拆桥，开端厌弃他，是想逼他分开这个家。天文先生心里算计着：“分开罗家前，一定要把自已的眼晴治好，才干分开。有了双眼，才干自理生活呀！你既对我不仁，不能怪我不义！”于是，他对罗家的新主人说：“你家的祖坟葬的宝地，已有多年，该发的已发了，假如想继续发下去，坚持你家永远荣华富贵，就要把那棺祖坟向北边的方向移偏一条线。” 新主人信以为真，照听瞎子先生说的办，他请人挖开祖坟，把坟穴里棺材向北移偏点，重新造坟。坟移动后，相克天文先生的魔咒已解，天文先生的双眼又明亮了。他分开了罗家，重新端起风水师的饭碗，自食其力。罗家因动了祖坟，坏了风水，家族由兴隆转向衰落。 04 人心才为高 积善之家，必有馀庆。善有真有假。何谓真善，有关这一点，中峰和尚解释很分明：“凡是有益于人是善，有益于己为恶。有益于人，则打人、骂人都是善。假如有益于己，就是敬人、礼人也是恶。”意即是说，假如为了自己的得益讨好、巴结人，都是恶；发自内心的善行，是真善；装给他人看的善行，是假善；有所谋而为之善，是假善。
范仲淹一家积善，做官做到一人之下，万人之上的宰相。五个儿子，有两个做宰相，一个做过御史大夫；自己死的时分无钱买棺材，缘由是他把钱养活了好几百个家庭，这是真善，积德很厚，所以子孙都很好，他的家族八百年不衰。 话说从前有户人家，靠酿酒营生，全家人起早摸黑，日子还是过得很艰苦。生活固然不富有，但平常遇到比他家还艰难的人家时，也肯乐善好施，积下一些阴德。 俗语说：人在做，天在看。举头三尺有神明，观音菩萨听说这家乐善好施，就下凡试探。观音菩萨变成一个乞丐，到卖酒人家讨水喝，卖酒人家岂但不厌弃，而且还热情款待，此户人家的善行，得到观音菩萨的认证，观音菩萨为了让此户人家愈加兴隆兴隆，有才干能搭救更多的穷苦人，就在此户人家的水井里放了一颗酒曲。从此，卖酒人家不用天天酿酒而忙碌了，也不用愁酿酒的原资料了，直接从水井中像取水一样的，把酒打上来就卖，水井里打上来的酒，比以前自己酿的酒还要香还要甜，日子过得富得流油。 俗语说得好，人一旦富有，就很快遗忘苦日子怎样过了，更谈不上关怀他人疾苦，此户人家也是如此，忘乎所以。人们来卖酒时，都羡慕的说：“你家真有福气，井水都能够当酒卖，不想富贵都很难。”每当听老庶民这样羡慕他时，卖酒的主人就这样回道：“井水当酒卖好是好，就是家里养的猪无糟吃。”此话被观音菩萨听到，观音菩萨以为此户人家还是欠德行，缺乏辅佐他。于是，她把丢在井里的酒曲取走了，并在井边留下诗曰：“天高不为高，人心才为高。井水当酒卖，还嫌猪无糟。” 05 考懒 现代人很会找着玩，什么吃西瓜、吃热狗、吃汉堡、吃辣椒，还有生吃蚯蚓等等的竞赛。这此游戏规则，都是以最短的时间，吃得最多者为胜。这些竞赛，看起来是没有什么意义的事，但是世界各地都乐此不疲的举行各色各样相似的活动，目的是能够给参与者和围观看者得到一种满足、猎奇，高兴感吧！ 古代人，在玩的方面也不逊色当今人，例如：田忌赛马、殷商时期的“蹴鞠”（古代足球）、宋代盛行的“捶丸”（现代高尔夫的雏型）、元代的“贵由赤”（中国古代的“马拉松”）。还有选美竞赛“赛足会、晾足会、莲足会”等五花八门，让人眼花纷乱的竞赛。听老人讲故事说“古代还有‘考懒’竞赛”，望文生义就是比比谁最懒呗。 话说从前有一个人，去参与考懒竞赛。进考场时，他是倒退进考场，监考官觉得此人举止怪异，于是问道：“人人都走着进来，你为何倒着进来？”考生答曰：“假如我考不上，我就不要再转身，就直走回家。”监考官听过他的话后说：“你不用考了，你连转身都不愿多转下，谁能胜过你！你中第一名。” 每年8月19日是哥伦比亚伊塔圭市一年一度“懒散日”。这或许听上去有些不可思议，但事实上，懒散或许也是一种生存技巧。美国堪萨斯大学一项研讨发现，在双壳类和腹足类动物中，代谢率高的物种比代谢率低的物种更容易灭绝。因而，从进化的角度来看，“懒散”或许是一种有益于物种生存的选择。因而，现代人对古代人有“考懒”的事发作，可信度相当高。
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