松涛竹海梅花居 丝雨、清茶、琴音，融于松涛竹海，独处花居， 感受健康人生......
这是拍摄于1941年的一张照片，画面里的一家三代，是近代中国少有的世家大族里的一个小家庭。中间老太太年近九旬，是曾国藩最小的女儿曾纪芬（1852-1942）；身后是他的三子聂云台（1882-1953），父母都出身簪缨世家，他是兴办中国第一家纺织机械制造厂的先驱者，是20世纪初上海工商业首领，上海总商会会长，可谓近代中国近代中国数一数二的民族企业家。 本文作终身结识富豪无数，见惯了巨富之家三代而衰的升沉宠辱，暮年写下惊动一时的奇书《保富法》，在他看来： 普通富人的心理，就是要炫耀我有的东西都胜过其他一切的人。而道德、名誉、学问是钱办不到的，这些富人迫不得已，只好在衣服、珍宝、房屋、用具上争豪斗胜，赢得那些希望得到益处的客人来恭维奉承。 他总结说： 一、数十年来所见富人，后代全已衰落。 二、六十年来文武大官世家，都已衰落，后人不兴。 三、惟有不肯发财的几个大官，子孙尚能读书上进。 四、官极大，发财的机遇极多，而不肯发财，念念在救济众人的，子孙兴隆最昌盛，最耐久。 在他看来，中国富豪跳出“富不外三代”怪圈的措施只需两个： 其一，勇于“散财”，擅长慈悲，救世济民；其二，鼓舞子弟读书，以学术效劳社会，以艺术绵亘家风。 01 俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多，发财以后，有不到五年、十年就败家的，有二三十年即败的，有四五十年败完了的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是显赫一时的，往常曾经多数凋谢，家事衰落了。有的是由于子孙嫖赌游手好闲而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。 大约算来，四五十年前的有钱人，往常家产没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，真实是难得一两家了。 不单上海是这样，在我的家乡湖南，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时期的富贵人，封爵的有六七家，做总督巡抚的有二三十家，做提镇大人的有五六十家，到往常也曾经多数萧条了；仅剩下财富未几的几户文官家庭，后人还较好。 就我所熟习的来说，像曾、左、彭、李这几家，是钱最少的大官，后人比较多能读书，以学术效劳社会：曾文正公的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六七位，担任大学教授的有三位；左文襄公的几位曾孙，也以科学专业而出名；李勇毅公的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公的后人，十年前也有在上海做官的。 凡是当时的钱来得正路，没有积存留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其他文官钱比较多的十来家，往常后人多数都曾经萧条了；武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两的，各家的后人，也是多数衰落了；能读书上进的，就很少了。
△ 曾纪芬九十岁全家合影 02 我家与晚清中兴时期的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形，都略有所知。 至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘军诸人，但是今日都曾经凋谢衰落，不堪回首了；前后不外几十年，传下来才到了第三代，曾经都如浮云散尽了。但是当时不肯发财、不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而多优秀显达。 最明显的，是曾文正公，他的位置最高，权益最重，在位二十年，死的时分只需两万两银子；除乡间的老屋外，在省中不曾建造一间房子，也不曾买过一亩地步。他亲手创建的两淮盐票，定价很低价，而利息十分高；每张盐票的票价二百两，后来卖到两万两，每年的利息就有三四千两；当时，家里只需有一张盐票的，就可称为富家了。 而曾文正公特别谕令曾氏一家人不准承领；在他逝世后多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字号、花名，领一两百张盐票，是极端容易的事情；而且是照章领票，名义上并不违法。但是借着政权、位置，取巧营私，小人以为是无碍良知，而君子却是不肯做的啊！这件事，当时家母知道得很细致，而外面人却是很少有知道的。 《中庸》上面说到：“ 君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。”文正公曾经对僚属宣誓：“不取军中的一钱寄回家里”，而且是数十年如一日无违誓词；这与三国时期的诸葛公是同一作风的。因而，当时的将领僚属多数都很廉洁；而民间在无形当中也受益不小。 所以，为官者躬行廉洁，就是暗中为民造福；假如自己贪钱，那么部下将领官吏，人人都想发财，老庶民就会受害不小了。
△ 聂云台父亲聂缉椝，望族出身，其家族以“三代进士，两世翰林”著称一时。聂缉椝自己是晚清封疆大吏，民族资本家代表。 03 《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”《孟子》说：“为富不仁，为仁不富。”由于贪财与不贪财，关系着他人的利益和幸福；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。 世人都以为积钱多买些地步房产，便能够使子孙有饭吃，过得幸福，所以拼命想发财。 今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，以至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴隆的气候。平常人又以为不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的阅历看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会兴隆。 往常我再举几个例子来说。 宋朝的范文正公，他做穷秀才的时分，心中就念念在救济众人。后来做了宰相，便把俸禄全部拿出来置办义田，赡养一族的清贫。先买了苏州的南园作为自己的住宅，后来听见天文风水家说：“此屋风水极好，后代会出公卿。”他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当作学堂，让全苏州人的子弟在此处受教育，可使更多的人都兴发显贵，那样就更好了。所以就立行将房子捐出来，作为学堂。他念念在利益大众，不愿自己一家独得益处。结果，自己的四个儿子都兴隆显贵，作了宰相、公卿、侍郎，而且个个都是道德崇高的楷模。他的儿子们曾经央求他在京里置办一所花园宅第，以便退疗养老时文娱，他却说：“ 京中各大官家中的园林甚多，而园主人自己又不能经常游园，那么谁还会不准我游呢！何必非要自己有花园才干吃苦呢？” 范文正公的几位公子，素日在家都是衣着布素衣服。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之用，所以家用极为俭省，死的时分，连丧葬费都不够。照普通人的心理，以为这样太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲的思想，舍财救济众人。所以，范家的曾孙辈也极为兴隆，传到了数十代的子孙，直到往常，曾经是八百年了，苏州的范坟一带，依旧有很多范氏的后人，并且还经常出优秀的子孙后代。世人若是想替子孙打算，想留饭积福给子孙，就请依照范文正公的居心行事，才是最好的措施。
△ 范仲淹像 再说元朝的耶律文正公，他是元太祖及元世祖的军师，军事多数是由他来决策，他却是借此而救全了无数的庶民。由于元太祖好杀，他擅长说话，能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，生活俭朴。他是个大佛学家，利欲心极为恬淡。在攻破燕京的时分，诸位将领都到府库里收取财宝，而他却只叮嘱将库存的大黄数十担，送到他的营中。不久，就发作了瘟疫，他用大黄治疗疫病，取得了很大的效果。他也是毫无积存，但是他的子孙，数代做宰相的却有十三人之多。这也是一个不肯积存私钱，而子孙反而享大兴隆的证据。
△ 耶律楚材像 再说清朝的林文忠公，他是反对英国侵略致使于引发鸦片战争的伟人。他假如想发财，当时弄个几百万是很容易的事情。他以为鸦片贻害人民十分严重，所以，不怕用猛烈的伎俩烧毁了鸦片两万箱。后来，英国人攻广东，一年攻不进，以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已，就将林文忠公革职充军，向英国人谢罪谈和。林公死了以后，也是毫无积存，但是他的子孙数代都是书香不时，曾孙辈中尚有进士、举人，至今日依旧存在显达者。数年前故世的最高法院院长林翔，也是其中的一人，而且道德亦十分的崇高。这又是一个不肯发财，而子孙反而大兴隆的证据。
△ 林则徐书法 再看与林公同一个时分发大财的人，我能够举几个例子：就是广东的伍氏及潘氏、孔氏，都是鸦片场里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道，凡是海内有名的古字画碑帖，多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章，也就是表明了此物曾经在这三家珍藏过，可见得他们的豪富。但是几十年后，这些可贵的物品，又曾经流落到别家了。他们的楠木房屋，早已被拆了，到别家作妆饰、木器了。他们的后人，一个闻达的也没有。这三家的主人，总算是精明能干，才会发这样的大财。当时的林文忠公，有财却不肯发，反而弄到自己被革职办罪，总算太笨了吧！但是至数十年以后，看看他们的子孙，就知道林文忠公是世间最有聪慧的人，伍氏、潘氏、孔氏，却是最愚笨的人了。
△ 广州十三行总办伍秉鉴 04 上海的大阔老很多，我所认识的，也能够举几个例子： 一个是江西的周翁，五十年前，我在扬州鄙岳萧家，就认识这位大富翁。有一天，周翁到萧家，怒喜洋洋的，原来是由于接到湘潭分号经理的来信，说是湖南发作了灾荒，官府向他们劝捐献款，他就代老板周翁认捐了银子五百两，而周翁嫌他擅做主张，捐得太多，所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得。后来住在上海，有一天，谭祖安先生与他同席，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，只是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分了家，不外十几年，就曾经空了。其中有一房子孙，略能做些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗，所余的钱也未几了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快；但是，事实上却是如此衰落。若是问他如何败法？ 读者可尝试着闭目想一想，上海阔少爷用钱的道路便能够明白，不用多说了。这位老翁，也是合理停业，并未取非分之财；不外心里悭贪吝啬，眼见饥馑，而不肯出钱救济，以为积钱不用是聪明。却不知道此种心念完整与仁慈对等的善法相违犯，我若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈、错误等到了极处。除了自己自己遭到业报外，还要遭到余报的支配，也就是《易经》所谓的余庆、余殃的支配，使独富的家败得格外的快，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟。 再说一家，是上海十几年前的地皮大王陈某，家中的财富有四千万银元，兄弟两房，各分两千万。一九二五年，我到他家吃过一次饭，他住的房屋十分的华贵，门前有一对石狮子，是上海所少见的。他的客房，四面的墙壁全部都装了玻璃架，所陈列的铜鼎，都是三千年的古董文物。有一位客人，指着这些古董通知我说：“这一间房子里的铜器，要值银元一百五十万，中国的有名古铜器，有一半在此。”这几句话，正是主人最快乐听的。 原来，普通富人的心理，就是要炫耀我有的东西都胜过其他一切的人。而道德、名誉、学问是钱办不到的，这些富人迫不得已，只好在衣服、珍宝、房屋、用具上争豪斗胜，赢得那些希望得到益处的客人来恭维奉承。在我见了他之后，不外才七年的时间，上海地价忽然惨跌，加以投机的损失，致使于破产。陈家的古铜珍宝、房屋地产，一切的一切，都被银行没收变卖，主人也搬到内地家乡去了。
△ 哈同花园 再说一个实例，就是上海哈同花园的主人，近日报纸上常有讥讽的评论，说他们生平关于慈悲事业不肯多多辅佐，并说他有遗产八万万银元。 试想象一下，财富八万万的收入，就照二厘的利息来计算，每年也应该有一千六百万，假如他们肯将这尾数的六百万元，用作救济贫民之用，那么全上海的难民，就能够得救了。 在三年前，上海的难民所中，有十万人，每人的粮食，以每个月两元计算，全年不外才两百余万元。到去年米贵的时分，难民所中的难民才不外一万几千人，每人的月破费三十元，一年共五六百万元，也还不外是他们收入年息的三分之一而已。 再说上海死在马路上的穷人，去年将近有两万多人，前年不外一万多人，再前年不外是几千人。就单说去年米贵，死人最多的时分，假如办几个庇寒所和施粥厂，养活这两三万人，也不外一年花个五六百万元就够了。这在富豪们来说，不外是九牛一毛，但是这一毛，他们却舍不得拔。 假如能花几百万元，就能救几万个穷民。他自己的家用，若是没有特别的挥霍，就算出手如何得阔绰，还是能够将一年所余的上千万利息来用作储蓄的。这样一来，一方面得到了美名誉，一方面作了救人的大功德，再一方面又依旧每年增加了若干万的积存。这样的算盘，真实是通极了。但是他们却没有这样聪慧的眼光，一心只想这一千六百万元，一滴不漏，全部都收到自己的银行帐上，归为己有，恣意挥霍。居然没有想到这肉身是会死的，自己既无子女，结果财富全归了他人。 几万万的财富，一旦变为空花，只是徒然带了一身的罪业去见阎王，而且又遗下一片“为富不仁”的口碑，留在这个社会。
△ 上海总商会旧址 05 俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：“往常社会的人，左手进了一百万元，右手布施了一二元，就称为是大慈悲家。”由此可知，这种行为是世界的通病。但普通人，还情有可恕，至于信佛的人，应当勉力改之。总要大家发起真慈悲心，救济一切灾难同胞，以念佛修慧为正行，以力行种种善事、救人修福为助行，庶与佛法福慧双修，正助分明之旨相合才好。我略将上文终了，条例如下： 一、数十年来所见富人，后代全已衰落。 二、六十年来文武大官世家，都已衰落，后人不兴。 三、惟有不肯发财的几个大官，子孙尚能读书上进。 四、官极大，发财的机遇极多，而不肯发财，念念在救济众人的，子孙兴隆最昌盛，最耐久，逐一都有历史事实为证。 五、上文举几个实例，有的三千万，四千万，及几万万的几家，忽然一旦全空，这几家都是不肯做救济善举。 六、大富者，殖黾以己阔绰享用，积钱留与子孙后代，见有饥馑，却不肯出大宗的钱救济灾难，无异犯杀人之罪，是要受道德上的谴责、业报的支配的。 |
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