文 云霄钰 编辑 云霄钰 启蒙运动对西欧教会的影响 西欧的启蒙运动理想遭到了传统的希腊社会和已树立的东正教会的反对。许多希腊学问分子阅历了法国大反动，并渗透了它的哲学背景。最重要的是，他们很快认识到人民自由和主权的新思想对自己斗争的潜力。 其中之一是希腊学问分子Adama ntios Kora，他劝诫他的同胞们经过模仿法国的政治事情来复兴古希腊，而法国最像古希腊。他试图压服他的同胞们应用古代世界的聪慧。
他还倡议采用一种“地道”言语，混合了古代和现代希腊语，并敦促其他人为自由做好准备。 在拿破仑对爱奥尼亚群岛的入侵时，法国大反动有直接的影响。拿破仑·弗斯特在1797年入侵他们，但他们随后被英国吞并，在1808年又被法国吞并。在这个政治t中争取希腊独立的斗争始于1821年。 反动的指导人央求其他国度提出这样的宣言：我们蜕化到如此不幸的状态，剥夺了一切权益，我们以分歧的声音，决计拿起武器，与暴君斗争。 总而言之，我们分歧决议讨论自由或死亡。我们决计如此坚决地约请一切文化国度的共同援助，以促进完成我们崇高和合法的目的，恢复我们的权益，以及我们不幸的国度的复兴。 欧洲人对希腊对奥斯曼帝国的独立战争的支持至关重要。首先，只需意愿者站出来，由于那些本能够提供援助的政府是激进联盟的一部分，目的是镇压欧洲和中欧西欧法国大反动的遗产。
普遍接受希腊的准绳发明了一种状况，盲目转向那些自愿，通常是后拿破仑时期的失业士兵和1820年代的反动者解体后流放自己的缘由。 最终，当权国以为提供军事援助是值得的，经过提及希腊作为文化的摇篮和作为穆斯林帝国统治下的基督教国度的位置，使这种思想的转变合法化。 1827年，埃及的奥斯曼总督穆罕默德·阿里（土耳其语中的梅赫默德·阿里）被奥斯曼苏丹派去对立希腊人，但他的军队在纳瓦里诺战役中被法国、英国和俄罗斯组成的联军击败。在奥斯曼帝国统治了四个世纪后，希腊取得了独立的位置。
古董唤醒了希腊肉体 过去在希腊独立中所发挥的作用增加了它的意味价值。因而，维护新希腊国度的标记，即古代的过去，是经过树立一个旨在促进一切与古典古代有关的政府来确保的。立法经过了，成立了社团，开放了博物馆。 以下文件，由专员发出的指示1829年是伯罗奔尼撒群岛的独立时期，这显然表示了当时重要的文物：这些[古董]唤醒了现代希腊人的肉体。 它提示他们[希腊人祖先的辉煌和光彩，并鼓舞他们模仿它。这些古董给国度传达了荣誉。这些文物被明智的欧洲所尊崇，游客每天都在追求，它们提示了它们的价值；他们就似乎在对希腊人说：“你不应该忽视你祖先的传家宝！”他们辅佐了你，你有义务尊重他们，由于他们是崇高的，他们属于你，他们赋予你的荣誉和威严。
在希腊独立后，过去的激烈呼吁有助于树立对国度的目的化的模型。雅典是希腊领土的古都，民主被以为曾经降生，在1833年重新成为希腊的首都。 它在古代的主要竞争对手，具有强鼎力气和军队的城镇，斯巴达，被重建，希望它成为王国的第二个城市。 雅典卫城的雅典娜神庙的意味性修复也开端了。就是在那里，希腊国王，德国人，奥托一世，在1835年举行了加冕仪式。 新国度的领土被塑构成意味着新希腊民族的复兴：那些被选为国度标记的城镇，那些留念碑被选来提供一个反对新国度的地标。
希腊考古的成立 树立了新的立法和新的机构来促进维护和对过去的研讨。以至在1827年独立之前，一切的古董出口都被法律遏止，而本世纪初的古董市场被定为非法。 固然如此，一些艺术作品依旧分开了这个国度在接下来的几年里，似乎在法国远征莫雷。有趣的是，这个远征曾经组织后立刻删除奥斯曼军队从该地域在1827年纳瓦里诺战役。 为了实施这项立法，希腊考古效劳处于1834年成立。前两年，它是在德国北部考古学家路德维希·罗斯的指导下中止。在1843年之前，他还不时担任雅典大学的考古学系主任。罗斯最终被迫分开了他一切的职位。
他曾经被赶出了学校由于他对他的希腊同事的狂妄态度，特别是对他的上司亚历山大·兰加贝和他的下属基里亚科斯·皮塔基斯。 在1843年的一场民族主义起义之后，希腊国王奥托一世（1832-62年）下令解雇一些非希腊公众人士，他们的职位被授予希腊出生的人。 这一次，路德维希·罗斯失去了考古学教授的职位。奥托一世的决议代表了民族主义历史上的一个重要事情，由于它是血液种族在本世纪后期将采取的相关性的第一个迹象。从那时起，雇佣德国人在希腊考古效劳部门工作似乎是不适合的。这个国度的实质主义观念正在逐步加快步伐。
兰加贝和皮塔基斯创作了第一次考古评论，星历史考古学。1837年，他们还成立了雅典考古学会，挖掘工作很快开端，固然考古博物馆直到1866年才完成。 为了在一个事实上具有种族、宗教和言语多样性特征的国度中树立一种迫切需求的民族认识认识，这一切都是必要的。 为了反对不团结，将一切希腊人重新统一为同一国度的想法变得越来越重要。
因而，希腊是第一个以民族主义的名义取得独立的欧洲国度之一。但是，它之所以能够做到这一点，至少部分缘由是，经过将古希腊与文化的来源联络起来，希腊的事业已被欧洲列强所接受。 对希腊人来说，这种联络产生了进一步的结果，主要是依据从他们的祖先那里继承来的言语，他们与现代希腊语的相似性证明了过去和往常之间的联络。 正如希腊的例子所示，历史、言语、出生权和宗教等问题开端在民族主义中发挥至关重要的作用。 这种趋向，正如我们看到的那样，在本世纪下半叶变得愈加明显，当时也增加了一个种族成分。这刺激了民族主义的一个严重变更，最终招致了民族主义的民族和文化成分的盛行。
物质于种族的团结 在19世纪开端，拉丁美洲的城市文化生活与欧洲和北美的许多城市十分相似。 较大的城市有相似的机构：学术团体（如西班牙的例子，包含Pa朋友协会（国度之友协会））、植物园、出版社、私人和一些早期的公共珍藏、大学，以至天文台。文化生活，就像西方世界其他中央一样，是井阶级的领地。 其中包含一些最近从伊比利亚半岛运来的少数人，但主要是克里奥洛斯人或克里奥尔人——他们在美洲生活了几代人，并与当地人通婚。 持续中世纪的习俗，当基督徒和穆斯林（或最近皈依基督教的穆斯林家庭）之间的家庭结兼并不未知，在西班牙和葡萄牙构成的殖民地，种族通婚在16世纪抵达美洲时就相对普遍。 因而，精英阶级和当地人之间的物质和种族团结，在其他北欧人构成的殖民地中如此明显。
西班牙和葡萄牙裔美洲帝国的海外解体是从法国大反动开端的一系列事情的结果。在西班牙领土上，克里奥尔人像西方世界的学问分子一样，认真地察看了18世纪晚期和19世纪早期法国之前和期间发作的变更。 1808年，拿破仑军队入侵伊比利亚半岛后，欧洲的省事直接影响了他们。在西班牙，拿破仑的兄弟约瑟夫·波拿巴被加冕为国王。与此同时，反对法国的自由派在加的斯避难，1812年经过了新宪法。 法国人被驱赶后，波旁君主制的重建产生了专制主义和自由主义学问分子之间的团结，后者坚持了反动思想的存在。 他们在半岛和殖民地组成了两个对立的阵营。与此同时，在巴西，葡萄牙国王的儿子宣布独立，1821年，他的父亲在位14年后回到里斯本。
1820年的西班牙自由反动对拉丁美洲各省份的独立产生了多米诺骨牌效应规则。 在殖民地的背景下，叛乱者的自由主义理想的逻辑结果是对大都市的拒绝。不久，除古巴和波多黎各群岛外，整个地域都宣布独立。在每一个新国度，国度的历史开端激增。 他们通常只能追溯到欧洲人的降服时期。他们遵照了其北方邻国美国和加拿大所树立的方式。墨西哥和秘鲁是这一规则的例外。 这能够部合成释为古代不朽的遗址和艺术品的存在，也能够解释为在墨西哥城和利马的一个重要的学问分子集中地的存在。这两个要素并不是独立的：西班牙人在美国创建了两个主要的省，每个省都集中在他们抵达时前哥伦布时期的两个主要权益中心，强大的阿兹特克和印加帝国。
独立与墨西哥解放 在墨西哥和秘鲁，西班牙降服之前的不朽建筑，使得将前哥伦布时期的过去归入他们的国度历史。和在欧洲一样，留念碑（以及与之相关的文物，如雕像和其他艺术物质文化）是赋予人们历史名望的主要要素，他们的书面资料很少或没有信息。 从16世纪开端，考古遗址就被描画，以至发掘出来。因而，有相当多的关于团结分子能够自创的学问。 这些想法是由当地的历史学家和欧洲和美国的其他历史学家所表白的。第一次的时分对立西班牙统治，1813年，自由牧师，何塞“Mar”莫雷洛斯，召开国会的墨西哥初次宣布独立，宣布“我们要重建墨西哥帝国，改善其政府。 独立被以为是将墨西哥从三百年的镇压中解放出来的必要条件。起义军的指导人说你们是父亲的英雄，没有愤恨地拿起复仇之剑来谴责秘鲁的降服者。
被废黜的印加国王举起了他的墓碑……英勇地说：秘鲁人，为我报复……三百年来，野蛮的刺客统治着我的帝国。。 对秘鲁的叛乱分子来说，一个出色的过去意味着一个光彩的未来，正如其中一名团结分子在1822年所说的那样。正如他所说，“遵照类比规则，我们能够让我们的父亲正在疾速走向不可剥夺的更大的光彩”。 作者观念：奥托一世的决议代表了民族主义历史上的一个重要事情，由于它是血液和种族在本世纪后期将采取的相关性的第一个迹象。从那时起，雇佣德国人在希腊考古效劳部门工作似乎是不适合的。这个国度的实质主义观念正在逐步加快步伐。 |
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