从古希腊的遗址中发现历史，希腊为何能够击败强大的波斯 ...

文|史论春秋

编辑|史论春秋

——【·前言·】——

从古希腊的遗址中发现历史，希腊为何能够击败强大的波斯帝国？

在古代时期，公元前600-479年，城邦之间的普遍繁荣，发明了一个地域之间的力气和影响力的均衡，到公元前5世纪的25年，权益曾经集中在两个人的手中：雅典和斯巴达。

在本世纪末，他们在伯罗奔尼撒战争中相互争斗，这是一场旷日耐久、耐久的抵触，以击败雅典而告终，雅典社会的特性与斯巴达社会有显著的不同，事实上，希腊文化产生了两个截然不同的城邦，从古代到往常都吸收了察看者。

固然斯巴达对古希腊的考古证据的贡献很小，但它的历史重要性，需求扼要了解其社会的实质，然后我们将转向雅典，它的前古典政治展开，以及它重要的艺术和建筑遗址。

——【·斯巴达·】——

斯巴达是共同的，位于伯罗奔尼撒东南部肥美的平原上，到公元前7世纪早期，斯巴达不只降服了它的家乡拉科尼亚，还降服了西南部的梅塞尼亚省，从而为一个希腊城邦积聚了一个异常大的领土。

完整的公民身份仅限于斯巴达人，固然他们只占总人口的一小部分。

臣民包含公民，实践上是权益较少的公民，在乡村自治，但在州政府简直没有发言权，但有资历在军队退役，以及奴隶、佃农或农奴。当这些人在公民具有的农场工作时，男性公民把肉体投入到战争锻炼上。

在坚持他们的军事准备方面，斯巴达人的第一个目的，可能是让他们自己的臣民坚持分歧，第二个目的是抵御敌人，他们在这两场竞赛中都取得了胜利：几个世纪以来，直到公元前371年在莱克特拉惨败，斯巴达人派出了希腊世界上最优秀的步兵。

在古代和古典时期，作家在这个社会中没有一席之地，所以一切关于斯巴达的报道都是由局外人，即来自其他城邦的人写的。

因而，理清成见和发现斯巴达社会的理想，不时是一代又一代历史学家面临的一个应战。

但是，很明显，在公元前6世纪，斯巴达人的日常生活变得十分俭朴。

男人直到30岁都住在营房里，即便已婚，之后一同在食堂吃饭，妇女还接受了身体锻炼，以确保生下强壮的孩子，团体团结分歧十分重要，个性被鼓舞，美术等创意产品遭到限制。

以至金钱也被以为是糜烂的，没有发行硬币，当需求时，铁棒作为交流的媒介。

政府制度实质上依旧是一个寡头政治，从铁器时期后期到古典时期简直没有什么变更。

固然有一个公民集会，重要的决议是由较小的机构、五名教员和一个长老会议做出的，其中包含两个世袭国王，过去的遗物，他们在战争时期具有权益。

这座城市自身简直没有留下什么废墟，在一位古代作家留给现代考古学家的一个著名的物品课中，伯罗奔尼撒战争的历史学家修昔底德指出，建筑自身并不能表明一座城市的巨大。

没有人会想到沉闷的斯巴达，和它雄伟的建筑堪比雅典，人们一定会想知道，我们在解释史前文化时犯了什么错误，只是依据范围对定居点中止排序。

——【·古代时期的雅典人·】——

相比之下，雅典作家蓬勃展开，留下了他们城市社会和历史的细致描画，雅典遵照了不同于斯巴达的展开道路，招致了男性公民具有对等发言权的民主。

到七世纪末，雅典城邦控制了整个阿提卡地域，阶级抵触激怒，梭伦是一位著名的智者，在公元前594年被选为执政官或中央长官，他试图经过修正宪法和法典来处置这些问题，在法典中，负债累累的农民反对富人。

农民们的巨额债务被取消了，但为了安抚对方，担任高职位的特权依旧留给了富有的土地一切者。

这些变革并没有消弭阶级间的慌张局势，在随后的几年里，内陆居民和海岸居民之间的仇恨加剧了，前者支持佩西斯特拉托斯试图攫取卫城。

最终胜利，佩斯特拉托斯，一个仁慈的暴君，他的儿子们就不那么好了。

一个是希帕乔斯，在公元前514年被谋杀，另一个是希皮亚斯，在公元前510年被推翻。

一个新的首领，克里斯提尼，他把公民组织成十个人工部落，每个部落都有城市、沿海和内陆的特遣队。

每个部落派出五十人去参与一个“500人的会”。一个委员会或委员会的部分红员，处置36天的日常事务。此外，人民大会继续举行，对一切公民开放，阿略帕古斯，露天陪审团法庭也是如此。

这些古代晚期的展开，标记着雅典民主的成熟，并持续持续了近200年，直到公元前4世纪后期马其顿人控制了这座城市。

作者观念：

在建筑和艺术的展开中，雅典发挥了开创性的作用，再次与斯巴达构成了鲜明的对比。固然雅典最著名的是其公元前5世纪的建筑，但许多遗址都是古代时期的遗址。

市中心主要有两座山丘，在两者中较小的一个上，人民大会举行了会议。紧靠东边的较大的小山，卫城，或高地，自青铜时期以来不时是城市的防御中心。

到公元前6世纪，雅典卫城变成了一个宗教避难所，雅典娜，城市的守护神，以及许多其他神的家园。

公元前6世纪的寺庙，包含著名的公元前5世纪帕台农神庙的两个前身（一个在6世纪中期，然后在480年代被替代）；雅典娜波利亚斯（雅典娜特别作为城市女神崇拜），由暴君佩西斯特拉托斯建造。

还有一系列的宝库（可贵宗教物品的仓库），其中只需引人注目，但系统的雕塑装饰保存下来。

这个山顶避难所的户外空间，应该包含许多独立的真人大小的雕塑，对女神的祭品。

在卫城的东南部计划了一个重要的邪教中心，在这里，佩西斯特拉托斯为奥林匹斯宙斯的不朽，寺庙奠定了基础，但他历来没有完成它。直到公元前2世纪，神庙最终由罗马皇帝哈德良在公元2世纪完成。

城市的市政中心，Agora，位于雅典卫城北部的低地上，在古代早期表演了这个世俗的角色；以前，这片土地曾用于住房和葬礼。

它的领土有精确的疆界，公元前500年，官方有刻有“我是集市的边疆”的边疆石。固然不是一个避难所，但这个集市依旧被赋予了一定的崇高性。

在它的入口处放置了圣水的盆地，提示人们在集市上举行的公共活动，通常有宗教信仰。关于那些可能玷污选区威严的人来说，进入是被遏止的。

公元前四世纪的演说家，埃斯切内斯能够这样说：“因而，立法者不让逃避服兵役的人，或表演胆小鬼或沙漠的人，不允许他加冕，也不允许他进入公共神龛”，和他同时期的德摩斯梯尼：“当然，那些联邦叛徒的人，优待父母，双手清白的人，进入集市是错的”

在集市上中止了各种各样的活动，一些与建筑有关，一些没有，经过对该地域的简短旅游，我们能够了解到古代时期雅典城市生活的制度。

到公元前6世纪末，重要的市民建筑排列在西边的低山脚下，奥戈，从而给集市的西部边沿建筑的定义，其中最重要的是小皇家斯托亚和老布莱里翁。

在前者，一个最初建于公元前6世纪晚期的建筑，基地，城市的第二高官员和宗教仪式的监视者，有他的基地，在以后的一个日期，公元前400年，这个城市的法律法规，刻在石板上，将被设置在墙上供公众检查。

老大教堂，一座三面都有座位的方形建筑，能够追溯到。公元前500年，由克里斯梯尼变革树立的500年议会。

农业的南边沿，是由赫利亚亚（公元前6世纪中期）定义的，这是一个露天的法庭，是雅典最大的，以及东南喷泉屋，它的大盆地从城市东北部的源头，经过粘土管道供给。

集市的北面和东面还没有被建筑所定义，中央空间在这个时分被用于各种聚会，包含戏剧表演和体育竞赛，两者都是在宗教的维护伞下中止的，也被用于市场摊位。

这里最重要的留念碑是十二神的祭坛，由一个刻有字的雕像底座肯定，这个祭坛于公元前522年在皮西特迪教堂下落成，标记着城市中丈量距离的中心，是那些寻求避难的人公认的避难所。

在十二神的祭坛旁，泛雅典大道在对角线上穿过了集市，这条从迪皮隆门动身的道路是从雅典娜卫城到雅典卫城的大游行队伍。

最重要的市政建筑将建在加州的集市，该地域继续作为整个罗马帝国的市民中心，并对其中止了许多改动建筑和留念碑。

在中世纪，建筑变成了废墟，并逐步被掩盖，最终，这个地域变成了一个居民区。

1931年，一个美国团队取得了置办土地的答应，清算房屋，并开端探求下面的古代遗址，尔后，发掘工作不时在继续。

——【·波斯战争·】——

在公元前490年和公元前480-479年，波斯人攻击了希腊大陆的城邦，作为对他们参与爱奥尼亚起义的惩罚，这些战争是希腊历史上的关键事情之一，标记着从古代时期到古典时期的过渡。

公元前5世纪的历史学家希罗多德，对这些战争及其背景中止了一篇无动于衷的描画，三场主要战役以希腊的胜利告终：在阿提卡北部海岸（公元前490年）；萨拉米斯岛左近的海战，就在雅典近海（公元前480年）；以及在普拉塔亚的陆地战役，在阿提卡的西北边疆（公元前479年）。

对庞大的波斯帝国的意外胜利，使希腊人兴奋不已，给了他们新的自信心，与此同时，战争也带来了悲剧，爱奥尼亚被镇压，雅典自身也被洗劫一空。

公元前480年，当波斯军队接近这座城市时，雅典人放弃了他们的首都，寻求他们的船只避难。固然在萨拉米斯战役中，人们对他们船只的信仰被证明是合理的，但雅典人无法阻止波斯人占领雅典并摧毁雅典。

但是，这种破坏对考古学家是一种福音，他们一回来，雅典人就在卫城上挖了个大坑，然后在废弃的祈祷和建筑雕塑中铲起来，掩盖着它们，从而净化了他们的大避难所。

因而，在卫城博物馆展出的一系列古代雕塑被保存下来，这些破坏也招致了公元前5世纪中后期的大型城市更新计划。

参考文献：

希腊史研讨入门[M]. 北京大学出版社 , 黄洋, 2009

古代希腊历史与学术史初学集[M]. 湖北人民出版社 , 晏绍祥, 2003

雅典·卫城 树立在高丘上的古奇迹[J]. 谢伟,行宗,Ethan. 城市天文. 2020(09)