春节临近，今年许多读者朋友都返乡过年了吧？祝福大家旅途顺利，保险到家！ 今天我们为大家 分享30本薄薄的名著，无论是在火车、汽车的旅途中，还是在飞机的航班上， 带上一两本薄薄的小书，两三个小时读完，回家之路也多一份收获。 选上几本开读吧，或自读，或赠亲友。祝福大家新年读有所获！ 1.《裴洞篇》 [古希腊] 柏拉图 著，王太庆 译 合上书的时分想哭 ！ 讲述苏格拉底生前最后一天的言行。 苏格拉底试图压服他的同伴置信真正爱聪慧的人不应该惧怕死亡，由于以正确方式从事哲学的人其实就是在练习赴死，爱聪慧的人要尽可能解脱身体的羁绊而抵达灵魂的净化。
2.《范畴篇 解释篇》 [古希腊] 亚里士多德 著，方书春 译 一个人总是越来越容易被引向德性的路上去的。 《范畴篇》叙说了逻辑学理论，制定了范畴学说；《解释篇》论述了论证的普通准绳，研讨了三段论法的问题。
3.《工作与时日 神谱》 [古希腊] 赫西俄德 著，张竹明 蒋平 译 假如有人如此诗意地劝诫我要好好学习那就好了。 为什么觉得这本书好？我的回答很简短：鲜明的立场和朴素的正义。 ——豆瓣读友
4.《谈谈措施》 [法] 笛卡尔 著，王太庆 译 读过之后忽然发现，一些简单的道理总是被我们遗忘。 高中的时分什么都不懂，觉得商务橙皮最高级，也就借了这本书。假如当时我真的懂了，可能日子要比往常好过些。 ——豆瓣读友 我并不打算在这里教给大家一种措施，以为人人都必须遵照它才干正确运用自己的理性；我只打算通知大家我自己是怎样运用我的理性的。 5.《知性改进论》 [荷兰] 斯宾诺莎 著，贺麟 译 什么才是最高的幸福、真正的善？ 喜好永世无限的东西，能够培育我们的心灵，使得它经常欢欣高兴，不会遭到苦恼的侵袭，因而，它最值得我们用全力去跟随，去探求。
6.《论漂亮感和崇高感》 [德] 康德 著，何兆武 译 崇高使人感动，漂亮则使人留恋。 崇高一定总是巨大的，而漂亮却也能够是渺小的。崇高一定是纯朴的，而漂亮则能够是着意装扮和装饰的。 崇高的情操要比漂亮的情操更为强而有力，只不外没有漂亮情操来交流和随同，崇高的情操就会使人厌倦而不能耐久地感到满足。
7.《论科学与艺术的复兴能否有助于使习俗日趋纯朴》 [法] 卢梭 著，李平沤 译 道德啊！你是心灵憨厚的人所讨论的最崇高的科学，难道非要花许多力气并经过许多过程才干寻到你吗？你的准绳不是铭记在每一个人的心里吗？不是只需反躬自问，并在愿望沉静的时分倾听良知的声音，就能知道你的规律吗？
8.《视觉新论》 [英] 贝克莱 著 ，关文运 译 页数: 84页 “存在就是被感知”、“物是观念的汇合”？ 什么是我们看到的，什么是我们以为我们看到的？
9.《功利主义》 [英] 约翰·穆勒 著，徐大建 译 看过这本书的人会觉得：“相见恨晚”。 如何正确了解“功利主义”伦理学？ “功利主义”并不是“利己主义”，“功利”代表的是高兴、免除痛苦。 “功利主义”追求最大多数人的最大幸福。
10.《生命是什么？》 [奥] 埃尔温·薛定谔 著 ，张卜天 译 假如中学的时分读到这本书该多好！ 生命与认识的问题极端复杂却又必须面对，人类关于认识和生命的追问将永不止步。物理学家谈生命科学，很好读，薛定谔不止有猫咪哟！ 用极端严谨的言语从物理学的角度讨论生命的实质，再到哲学上的神性。薄薄一本小书由于复杂的逻辑读起来并不轻松，好在这个译本的质量很好。 ——豆瓣读友 薛定谔曾于1933 年获诺贝尔物理学奖。《生命是什么？》是二十世纪最有影响的科学经典著作之一。
11.《会饮篇》 [古希腊] 柏拉图 著，王太庆 译 我说全人类只需一条幸福之路，就是完成自己的爱，找到恰恰和自己配合的爱人，总之，恢复到自己的原本面目。 柏拉图早期相论的一篇重要对话，它描写在一次宴会上，参与者每人致一篇对爱神的颂辞。六篇颂辞都是漂亮的文学作品，它们共同的主题是颂扬真、美、善的统一。柏拉图提出肉体的爱不如肉体上对聪慧和美德的爱，这就是著名的“柏拉图式的恋情”。 一键置办 12.《社会契约论》 [法]卢梭 著； 何兆武 译 人是生而自由的， 但却无往不在桎梏之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 这种变更是怎样构成的？我不分明。是什么才使这种变更成为合法的？ 我自信能够解答这个问题。 13.《论自由》 [英] 约翰·密尔 著； 许宝骙 译 关于无论身体、思想还是肉体的健康，每个人都是他自己最好的监护人。 要使强迫成为合理，必须认定他被请求遏止的行为会对他人产生伤害。 个人的自由必须约制在这样一个界线上，就是必须不使自己成为他人的障碍。
14.《太阳城》 [意] 康帕内拉 著；陈大维 黎思复 黎廷弼 译 在太阳城里，人人参与劳动，把劳动看成光彩的职责。 在劳动中，人与人的关系是对等的，能够熟练控制某种技艺的人被誉为最受尊崇的人。 康帕内拉用对话体裁描画了一个没有私有财富，没有个体家庭，人人过幸福生活的美好社会，同时抨击了私有制所产生的一切罪恶。《太阳城》里提出的空想主义的体系，是嗣后很多空想社会主义体系的雏形，因而，这是一部社会主义思想史上的重要文献。 15.《乌托邦》 [英] 托马斯·莫尔 著，戴镏龄 译 乌托邦人特别不肯放过肉体的高兴，以其为一切高兴中的第一位的、最重要的。 他们以为主要的肉体之乐来自德行的理论以及高尚生活的自我认识。 乌托邦宪法规则：在公共需求不受损伤的范围内，一切公民应该除了从事膂力劳动， 还有尽可能富余的时间用于肉体上的自由及开辟，他们以为这才是人生的高兴。 16.《为权益而斗争》 [德] 耶林 著；郑永流 译 法的目的是战争，而完成战争的伎俩是斗争。 因胆怯怕事而放弃权益，即便作为单个人的行为是无害的，但假如把它上升到一种处世观， 法自身将遭到破坏。 被邻国攫取一平方英里土地而等闲视之的国民， 不久其残存的土地也将被夺去，最后失去自己一切土地，直至国将不国。 17.《图腾制度》 [法] 列维-斯特劳斯 著，渠敬东 译 不只图腾制度的统一性是一种幻象，图腾制度的观念自身就是一种幻象。 经过对图腾制度的调查来讨论人类的思想活动类型，列维斯特劳斯以为，经过图腾制度，动物物种为人类提供了一种 分辨系统或曰符号系统，动物的分辨系列成为社会分辨系列的图示。 18.《人生的亲证》 [印] 罗宾德拉纳特·泰戈尔 著；宫静 译 爱不只是感情，也是谬误，是植根于万物中的喜。 除非我们爱人类，否则我们绝不能对人有正确的认识。文化不是依托已展开的众多的权益来判别和评价，而是依托人类的爱，依托法律和制度所表示出的进步水平。
19.《历史的辉格解释》 [英] 赫伯特·巴特菲尔德 著，张岳明，刘北成 译 我们探求过去，探求的不只是事实，还有意义。在这个过程中，我们必须带上我们的直觉，坚持鲜活的同情心，并且唤醒我们全部的人性。 经过他对历史的揭露与裁定，他的冷嘲热讽或道德义愤， 他能够惩罚不义、弥补冤枉、奖励清白。 20.《劝学篇》 [日] 福泽渝吉 著，群力 译 学者的志趣要远大，要知晓科学的实质，要有独立不羁的肉体，不要依赖他人。如无情投意合的朋友，就是单人独马，也要养成担负国度兴亡重责的气魂，以献身于时期。 殊不知必须做到内心沉潜如深渊，接物生动如飞鸟，律己严谨不苟，待人豁达无边，才干称得起是真正的学者。 21.《论言语的来源》 [法]卢梭 著；李平沤 译 本书是卢梭十分重要的一部学术著作 集中表示了卢梭的哲学人类学思想 在卢梭看来， 言语不产生于人们孤独的生活中；言语是社会生活的产物，是人类思想交流的工具。
2 2.《偶像的傍晚》 [德] 尼采 著；李超杰 译 警句、格言是“永世”的方式，作为运用这种文体的第一个德国人，我是这方面的巨匠；我的野心是：用十句话说出其他人用一本书说出的东西，——说出其他人用一本书也说不出的东西…… ——尼采 1. 我的幸福公式：一个“是”，一个“否”，一条直线，一个目的。 2. 来自生活的军校。——没能杀死我的东西，使我愈增强壮。 3. 幸福所需求的是多么少啊！一支风笛的声音——没有音乐，生活将会是一个错误。德国人想像：以至上帝也是唱歌的。 4. 你自助：就会人人助你。博爱的准绳。
23.《人有人的用处》 [美] N.维纳 著；陈步 译 维纳系统论述控制论的著述之一 一本跨学科研讨的杰作 《人有人的用处》一书目的“在于阐明我们只能经过音讯的研讨和社会通讯设备的研讨来了解社会；阐明在这些音讯和通讯设备的未来展开中，人与机器之间、机器与人之间以及机器与机器之间的音讯势必要在社会中占领日益重要的位置”。
24.《宗教的实质》 [德] 费尔巴哈 著；王太庆 译 系统扼要地论述费尔巴哈宗教哲学的基本思想 西方哲学史和无神论史上的代表著作之一 《宗教的实质》承接《基督教的实质》所讲的“神是人的实质的异化”，本书进而提出人的依赖感是宗教的基础。自然是人生存的基础和依赖的最初对象。人为了解脱依赖而把对象想象为具有人性的东西而崇拜。自然宗教的实质是人的实质的异化。
25.《历史的天文枢纽》 [英] 哈·麦金德 著；林尔蔚，陈江 译 天文学界的经典著作 开辟了天文学的一个新范畴——政治天文学 《历史的天文枢纽》与达尔文的《物种来源》、爱因斯坦的《相对论》等十五种书并列，被称为“十六本改动世界”的“巨著”。 作者从天文学角度对历史中止回想，试图阐明天文和历史之间的相互关系。
26.《阿古利可拉传 日尔曼尼亚志》 [古罗马] 塔西佗 著；马雍 傅正元 译 研讨古代不列颠和日耳曼的极端重要的史料 《阿古利可拉传》约在公元98年左右问世。《日耳曼尼亚志》大约也是在公元98年写成的，是《阿古利可拉传》的姐妹篇。塔西佗是古罗马最巨大的历史学家，其多部作品均是研讨古罗马历史及其周边世界不可或缺的著述。
27.《经济论 雅典的收入》 [古希腊] 色诺芬 著 ；张伯健 陆大年 译 《经济论》是 用记载苏格拉底和他人对话的体裁写出的，有人据此把它算作 《苏格拉底言行录》的续篇。 色诺芬是早期运用“经济”一词的人，他所谓的经济是指家庭经济而言。《经济论》就是研讨奴隶主家庭经济问题的著作。色诺芬在终了从军生活以后，便在自己的领地上运营奴隶占有制的田庄。管理田庄的阅历，加上他从苏格拉底那里听到的一些经济思想，便是他编写这部书的基础。
28.《论世界帝国》 [意] 但丁 著；朱虹 译 但丁的政管理论代表作 在西方政治思想史上占有重要的位置 凡是具有灵性因而酷爱谬误的人,显然都会十分热心于造福后代。 我常常以这些事理提示自己,以免他人责备自己甘愿湮没才具;因而, 我不只力图对社会多作贡献,而且要提示他人没有探求过的谬误,从而取得成果。
29.《权威与个人》 [英] 伯特兰罗素 著；储智勇 译 1948年，罗素以里斯讲座首讲人的身份，再次发挥其深化的思想洞见——《权威与个人》。其中每一篇都是罗素在演讲前写成文字的讲稿。该书有着极强的压服力、条理明晰、富于才智、严谨而不阴沉。
30.《经过法律的社会控制》 [美] 罗斯科·庞德 著；沈宗灵 译 美国社会学法学的重要著作 庞德以为，由于人具有扩张性自我主张的倾向，因而，世界上充溢了各种利益的抵触。法律的社会控制职能，就是要调整各种相互抵触的利益，从而完成社会正义。
end 每日一书 《 多利安·格雷的画像》
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