文/巴九灵 01 在最近正在阅历的几场风云中，很多人开端重新思索一个问题： 到底什么是自由？ 自由是一个相对的概念。不同阶级、不同职业、处在不同需求阶段的人都对自由作出各自阐释。呼吸新颖空气、吃到低价的蔬果是自由；来一场不限地域、说走就走的旅游是自由；逃离战火、奔向新家园是自由；无顾忌地表白观念和批判是自由…… 但若要自由上升到政治经济哲学的高度，大谈自由主义，英国经济学家弗里德里希·哈耶克可谓是当之无愧的捍卫者。更重要的是，他的思想对今天乃至以后的中国人都意义特殊。 什么是自由？哈耶克说，假如一个人不需求服从任何人，只服从法律，他就是自由的。他还说，最能明晰地将一个自由国度的状态和一个在专制政府统治下的国度状态分辨开来的，莫过于前者遵照着被称为“法治”的这一巨大规律。
往常，哈耶克驾鹤西去整整三十年。假如此时的你，对原本的自由观念开端狐疑的话，无妨拾起哈耶克的两本著作《通往奴役之路》和《致命的自傲》。 所以认识自由，必须了解“非自由”是一种怎样的形态。在《通往奴役之路》中，哈耶克就表白了三个不置信： 第一，他不置信健康的国民经济能够被集中管理和科学规划。这个观念反对的是当时“斯大林主义”体制下的计划经济。 第二，他不置信精英分子真的能发现谬误。 第三，他不置信政府能够控制对权益的贪婪。由于经过赋予政府无限制的权益，能够把最专断的统治合法化。“假如民主制度决议了一项任务，而这项任务又一定要运用不能依据定则加以指导的权益时，它一定会变成专断的权益。” 他以至以为，民主不是最终目的，只是一种保障国内战争和个人自由的伎俩。“在一个十分划一划一和由教条主义多数所支配的政府统治下，民主政府可能和最坏的政府同样肆虐。” 但是，哈耶克并非绝对主张“自由听任”或是“无政府主义”之人，而是主张政府应在恪守预先制定的法律框架下，经过法律来管理和管理社会。前提是，政府权益首先要遭到法律框架的限制。他说，愿意放弃自由，来换取保障的人，其最终既得不到自由，也得不到保障。 这难免让人联想到，在我们漫长的终身中，会碰到很多次“紧急状态”。紧急状态的实质是国度权益暂时集中于政府机构，以限制公民自由和正常权益为代价，借助行政管控等方式最大效率地处置危机。而各国在最终宣布紧急状态时，通常都要有宪法和法律的明白受权。 但问题是，在实践状况中我们更要思索：过多的行政命令和管控，能否有对法律框架的僭越？如何避免行政部门和掌权者借助紧急状态的名义不恰当地扩张行政权益？如何在紧急状态下最大限度地维护公民权益？ 哈耶克的一个观念，在今天听来既讽刺，又充溢警示。 他以为，一个社会最大的风险，可能是堕入封锁的漩涡。管控产生问题，用管控的方式去处置问题，就会产生更多的问题。然后再用进一步的管控去处置。一朝一夕，这个社会的生机与发明性都会逐步丧失……“管控过度，会构成民众呈现心理上的变更及性格方面的改动。” 与此同时，我们更要警惕在此过程中产生的集体主义对个体自由的破坏。正如哈耶克说，“他们都想组织整个社会及其资源抵达单一目的……这个目的，通常会被含糊其词地表白为‘全体利益’，而拒绝招认个人目的高高在上的自主范畴。”我们或许会听到这样振奋人心的口号：不惜一切代价打赢一场“战役”，但总得要付出代价。 最近这两年，不论在中国，还是欧美社会，哈耶克的名字再一次成为热词。这表明人类在面对新的应战时，重新对一些古老的话题中止深思和审视。 02 今天我们为何要留念哈耶克，为何要追逐巨匠们的思想？在麻省理工学院教授阿齐默鲁看来，虚假信息和算法，制造了不利于民主声音的“过滤器泡沫”和“回音室”。一方面，它让人们对公权构成了绝对崇拜，另一方面，它让理性逐步丧失，非黑即白的行动充溢于耳。我们只着眼于当下，却忘了仰视人类文化浩瀚的星空：自由、道德、民主、次序…… 回归思索和理性，特别是从经济学巨匠的思想中吸取理性，才干看透世界背地的真相，应用规律，指导自己的生活。 而吴教员也喜欢以共同的视角，经常在《每天听见吴晓波》这档课程中怀念念经济学巨匠，并分享他们的思想。 譬如，大卫·李嘉图曾提出过“比较优势”理论，通常用于国际贸易和企业竞争中。不外，如何运用此理论指导人生，吴教员作了进一步阐释：比较优势，并不是说你和他人比较后的相对优势，而是指你关于自己而言的相对优势。 往常许多年轻人兴味喜好普遍，这是十分可怕的事情。比较优势意味着，你需求从那么多的兴味喜好中，选出自己的比较优势，然后放弃掉其他一切诱惑项。这十分艰难，但假如你不这么做，在学问分工的时期，你就竞争不外对手。 >>选自#每天听见吴晓波#《兴味喜好普遍很可怕，请找到自己的比较优势》 在谈到“神童”保罗·萨缪尔森时，吴教员坦言在读大学的时分，读的第一本经济学教材，就是萨缪尔森的《经济学》，从此大为推崇。
吴教员以为，萨缪尔森是第一个把点状经济学理论构成整个经济学框架的人，称得上“经济学的最后通才”。更重要的是萨缪尔森的税收思想，他经过洛伦兹曲线剖析税收对国民收入分配的影响，并应用这一思想，辅佐肯尼迪总统走出经济萧条的困境。 >>选自#每天听见吴晓波#《这位神童只用两个字，辅佐肯尼迪走出困境》 关于英国经济学家罗纳德·科斯的思想——“权益的界定是市场买卖必要的先决条件”，吴教员将之和儒家思想对比。他以为儒家的起点是“有序前提下的道德约束”，而科斯的起点是“规范前提下的效应产生”，他将二者的理念视为东西方商业文化的分野。 除此之外，吴教员经过科斯的“科斯定理”和“买卖成本”，解释了碳买卖到底是如何操作的，为什么生活中必须有中间商。 >>选自#每天听见吴晓波#《“没有中间商赚差价”，这句话冤枉中间商》 还有不乏对经济学家逝世的深沉吊唁，譬如近两年逝世的巨匠肯尼斯·阿罗。他曾用数学公式推导出一个震惊世人的结论：假如众多的社会成员具有不同的偏好，而社会又有多种备选计划，那么在民主的制度下不可能得到令一切的人都称心的结果。 >>选自#每天听见吴晓波#《这个定律对简单多数的投票机制提出了质疑》 吴教员从亚当·斯密、李嘉图等为代表的古典经济学一路讲起，最后触及制度经济学、展开经济学、博弈论等众多范畴，以及货币学派、新古典学派等众多经济学流派，把一张完好的经济学展开脉络在我们面前展开。 而随着研讨的不时深化，经济学的研讨焦点也从浩荡的宏观经济学转移到对经济中个人行为的研讨中来，以丹尼尔·卡尼曼、理查德·塞勒等人为代表的行为经济学的呈现，让普通人觉得经济学是如此的适用和接地气：为何人们喜欢追涨杀跌？如何机智地谈恋爱？如何明智消费？生活中有哪些经济骗局？ 为了辅佐大家更好天文解经济学，我们从1600多期《每天听见吴晓波》中整理了20多期关于经济学巨匠及其重要理论的音频，汇总成《经济学巨匠思想精髓》，后续会不时更新。 在未来，我们会继续整理、清点《每天听见吴晓波》往期音频，力图推出更多的单课，将这门涵盖商业、城市、产业、投资、认知的财经日课愈加体系化。 |
名表回收网手机版
