历史名人主题雕塑,范蠡被后人尊之为商圣

范蠡为中国早期商业理论家，楚学开辟者之一。被后人尊称为“商圣”，“南阳五圣”之一。虽出身贫贱，但博览群书、文武双全 。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一同投靠越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。他辅佐勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，漫游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”， 公元前448年，范蠡卒，时年88岁 。至唐朝唐德宗建中三年（782年），配享武成王庙，被追封为古今六十四名将（武成王庙六十四将）之一 ； 宋朝时期，配享武庙。

世人誉之：“忠以为国，智以保身，商致使富，成名天下。”因范蠡终身艰苦创业、三致千金， 又能广散钱财救济贫民且恬淡名利的商人形象，以及庞大的经商思想理论的影响力，在范蠡逝世后，逐步被后世尊之为财神、商圣、商祖，许多生意人皆供奉他的塑像、画像。范蠡是范姓始祖范武子的后嗣，并被视为顺阳范氏之先祖。

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春秋末年，范蠡提出的"农末俱利"的思想有重要意义。这表往常：首先，他提出了“谷贱伤民、谷贵伤末”的问题，经过把价作风整到一定范围内而作到"农末俱利"。这样既能够促进农业展开，又有利于工商业的展开，使国民经济各部门能够谐和展开。其次，他明白提出了商品价钱抵消费与流通的作用，特别是恰当地处置好谷价与其他商品价钱的关系抵消费与流通的作用。范蠡试图经过调整价钱促进消费和流通，这都是经过经济伎俩而不是经过行政命令。这也是值得肯定的。再次，怎样把物价控制在一定范围内呢？范蠡主张用"平粜"的措施，这就需求歉收年国度把粮收购贮藏起来，在歉收年缺粮时国度再把粮食平价粜出，这样才干起到平定粮食和其他物价的作用，这就叫做"平粜齐物"。所以"平粜"是范蠡首先提出来的，战国时李悝推行平粜法和汉代设"常平仓"都是这一思想的展开与理论。因而，"平粜"思想的重要性也不可疏忽。

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范蠡有治国理财的实践阅历，他提出的"农末俱利"的价钱政策和"平粜齐物"的经济主张有重要的理论意义和理论意义。“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。” 等至今对现代的经济树立也有积极的理想意义。

北魏李暹为《文子》作注，就曾指出：文子“姓辛，葵丘濮上人，号曰计然，范蠡师事之。本受业于老子，录其遗言为十二篇。”此乃计然即老子弟子文子的重要文献证据，正是这条资料使我们能够将范蠡与老子的学术联接起来。从年代上来看，范蠡在老子之后约四、五十年，而计然正益处在老子与范蠡之间，他就是老子之弟子文子的可能性是不能扫除的。计然何时何地师从老子已不可考，或在老子为周守藏史期间，或在老子去周为“隐君子”期间，后“南游于越”为范蠡之师。

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从《史记·货殖列传》《越绝书》《吴越春秋》《文子》等典籍的资料看，计然继承了老子的思想，并在理论中对老子的道论、自然无为的思想和治国治身的理论有所发挥和运用。特别是计然提出了关于天地阴阳刑德吉凶的理论和时变因循的理论，是对老子道家学说的重要展开，这些理论为范蠡所承袭并进一步运用发挥，后来成为战国时期以《黄帝四经》和《管子》等为代表的道家黄老之学的重要内容。从计然到范蠡，在长期的政治、军事和实业活动中对老子思想加以运用和创新展开，终于构成了道家思想胜利指导社会理论的新局面，开辟了道家学说理论展开的新范畴和新方向。

道家学派创建后，原本主要是在南方的荆楚、吴越等地域传播，而战国中后期的道家黄老之学，又主要昌盛于北方列国特别是齐国，道家学说何时经由何人传入北方？这是先秦道家思想展开史上的一个重要问题，迄今尚未有人中止过特地的研讨。

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在道家思想的传播与展开的过程中，范蠡入齐是一个极为重要的事情。春秋战国之际，范蠡将老子的思想传播到齐国，开端了道家学派在北方列国传播展开的新时期。道家学派在北方传播展开的最重要结果，是稷下黄老之学的呈现，其标记是帛书《黄帝四经》。

依据《史记》等史书的记载，范蠡在辅佐越王勾践灭吴霸越之后，急流勇退，“浮海入齐”，定居于陶(今山东定陶)，开端了后半生的实业生活，成为远近出名的“陶朱公”。他所传承的老子道家思想也随着他在实业上的胜利而在齐国传播，并最终展开成为道家学派的重要学派——黄老之学。由此我们就能够解释《国语·越语下》同《黄帝四经》《管子》等战国黄老作品为什么有那么密切的思想联络，也就能够分明地勾勒出一条从春秋战国之际南方的原始道家到战国的北方黄老之学之间传播演化的明晰线索 。