按 本文托写于十五年后（二〇三二年）。文中设计和想象了南大仙林校区的文化图景，亦触及校园历史、规划、名制、景色、学统与道统的讨论。值南京大学一百一十五周年校庆，聊作芹献，并就教于南雍同仁。——作者
两千年来谁著史？白首青春再华年 雍园记 （修订全本） 文 | 杜骏飞 一所好的大学，还是需求深化的景色的。校园里，需求几许文化遗存，也需求一些传播的掌故；自然，还要留足给少年恋爱的中央，有诗意给漫游者陶醉，亦有哲思让追想者梦回。 世界上最模范的校园，大多充溢文化和历史的威严，人沉浸其境，未待说教，便已涵化，触景生情，似乎天地间皆有回响。 本文托写于十五年后的二〇三二年，所述皆为南大景物之愿景， 其间既有学统赓续，亦有理想托命，更兼规划的想象，与文化之寄语。冀今日南大同仁，心有所感，行有所应；惟后来代代师生，因梦成真，终临其境。
（一）三山二水 民国二十三（一九三四）年，罗家伦1校长经再三调查，选定金陵南郊石子岗一带为中央大学新校址，海内外建筑家闻此，均表赞同。 南郊气候庞大，山水连绵：北有钟山巍巍峨峨，南有牛首生气勃勃，东望方山，浑如天印，南眺长江，一线千里，更兼秦淮主流蜿蜒在侧，确是山水萦回、造化钟秀之地。 罗家伦对南郊新址向往无限，曾说：“这二水三山的中间，正是理想的学术都城！”于是，次年十一月，内政部为中大颁发公告：征石子岗八千亩土地为新校址。两年后，新校址正式开工。
罗家伦 不料便在此时，卢沟桥事故，数月间上海、南京相继失守，中央大学举校西迁。二水三山之间的学术都城梦，自此成为罗家伦和中巨匠生的伤心梦。 其时，中央大学的旧址四牌楼校区，也已文华荟萃：西邻钟鼓楼，北临玄武湖，珍珠河纵贯其间，这里草木竞翠，学泽绵亘，原是六朝太学的遗址，也曾是明朝国子监所在。校区西北角的一株桧柏，号为“六朝松”，可谓江南千年文脉的意味。经数任校长苦心运营，校园风貌渐趋鼎盛。其中，大礼堂、体育馆、图书馆等，都是久负盛名的西方古典式建筑。另有校园里的“梅庵”，系南高师时期的校长江谦为留念李瑞清先生而建。
六朝松 迨至一九四九年， “国立中央大学”被政府改名为“国立南京大学”，次年改名为“南京大学”。一九五二年，在“全国高校院系调整”中，中大-南大这所曾排名亚洲第一的学校被一分为九。调整后的南京大学，继承了原中大-南大的文科、文科、档案，与其他学校、学科兼并，校址也从四牌楼迁至临近的金陵大学。 自然，金大作为降生于一八八八年、当时被评价为“中国最好的教会大学”，其校园之人文景观，也不遑多让于四牌楼校区。北大楼、东大楼、西大楼、大礼堂、小礼堂、老图书馆、宿舍楼等大量历史建筑，金陵大学堂、两江师范学堂等石刻碑铭，各种晚清、民国遗址，触目皆是，间或装点着作风各异的欧美建筑，在南北朝故地斗鸡闸所建的何公馆，是西班牙作风，“南京平仓巷三号”的赛珍珠故居，是中西合璧作风，小粉桥巷口的约翰拉贝故居，是德式作风。从历史文化的内涵上看，鼓楼金大旧址也可谓中国现代高教的缩影了。 又过了半个世纪。几十年间，风雨沧桑，南京大学的校区展开曾经多次受挫，既有屡图扩建、恢复而不得的辛酸，也有北上浦口、先进后退的尴尬。其间故事，一言难尽。
金陵大学堂 北大楼 至二〇〇九年，南大启用仙林九乡河校区，先期征地约三千八百亩，虽未达至罗家伦校长之宏阔理想，但格局已为之一新。 仙林一带，西望紫金山，北倚栖霞山，东顾宝华山，扬子江横亘在后，九乡河环绕于怀，罗家伦描画的三山二水的校园胜境，算是在金陵之东被后人约略完成了。 二〇一二年，仙林校区成为南京大学主校区，自此，学校构成具有仙林为主、鼓楼与浦口为辅的三校区格局。 不外，从人文视角看，南大身为百年大学，迭经世纪风雨，自四牌楼，至鼓楼，至浦口，再迁仙林，因主校区屡建屡迁之故，于旧园之建筑、道路、景色、文物等文化遗产，荒落甚多。 这一点，比之同为百年名校的清华、北大校园，经验立见。特别是今之清华园，仍能仰承中国皇家园林之遗泽，融欧美、俄罗斯建筑作风于一体，结构精雅，层次鲜明；校内景致繁富，碑、亭、塔、石俯拾皆是。至于二校的人文景致，亦颇可观，北大有博雅塔和未名湖向为“文化圣地”，清华则有朱自清笔下的荷塘喜闻乐见。 作为南京大学新百年的主校区，仙林之地天真未凿，文化设计更付阙如。更兼值仙林校区筹建时，工具理性盛行，万事千端，首推适用。以粗简为质朴，以无文为旨归，恨不能校园四处，皆是实验工场，教室楼宇，俱以阿拉伯数字标注。犹记得钱穆先生在燕京时，校园建筑命名亦曾因循西法，辄以M楼、S楼相呼，钱先生等一再力谏，才有北大后来之穆楼、适楼、蔚秀园、朗润园等风雅传播。
仙林校区
仙林国际校区杜厦图书馆 文化景物的瘠薄，是对人的肉体追求的漠视，究竟有悖于大学文化，更有愧于历代先贤之文化传统。于是，当此之时，如何回复校园人文的元气，如何重建大学的文化气候，成为南大士林积年谈论的焦点。 直至仙林校区启用多年后，文化穷困之局，方得整饬，积数年之取精用宏，形制亦得初成。沅芷澧兰，熏风日暖，一个新百年校园的文化景观，就此冉冉展开。 李大钊说，“有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之国度，斯有白首之国度。”大学若国度、若民族，自东晋太学始，东南之学屡仆屡起，载浮载沉，时以漂零蓬断，复又涅槃重生。往常，南大果为青春之大学？抑为白首之大学？抑为以白首之大学焕发青春欤？期南大以白首之大学继续学统、道统，亦期吾辈以青年之气概而再造南雍。
（二）雍雍大雅 “花开有落时，人生容易老。” 倏然间，人生已是迟暮。退休后的我，最喜欢的事是在南大“雍园”里散步。 中大历史上在四牌楼有榴园，南大在浦口有浦园，在鼓楼有南、北二园。在仙林，则是雍、和二园：仙林大道之路南是“和园”，为教职工寓居区；路北名“雍园”，为教学科研区。
雍园与和园 （图 / 杜骏飞） 明代称设在南京的国子监为“南雍”，设在北京的国子监为“北雍”。南雍的旧址，其实就在中大四牌楼校址，成贤街北部邻北京东路一侧，官方立有“国子学”的牌坊，今之南京市人才交流中心也应景地设于此街。 令后人很难想象的是，明国子监鼎盛时期，已是万人大学，有来自国内外近万名监生住读于此。论自然科学，祖冲之在这里第一次将圆周率值计算到小数第七位，还处置了球体积的计算等问题。论人文，这里著作出版了世界上最早的百科全书《永乐大典》，其贡献迄今仍令后人高山仰止。 大约在那时，中国的世界一流大学，已在南京的太学建成了。 南京大学校区制名“雍园”，是要留念和继承足可自豪的南雍传统的，亦可与“和园”对举。古汉语里，“雍”字亦形容文雅大方，冷静不迫。如：“雍雍大雅”。由读南大校史的眼光看来，以一“雍”字状南大风度，确乎是贴切的。 昔年，罗家伦校长也很著意于此，曾为校歌作词曰：“国学堂堂，多士跄跄；励学敦行，期副举世所属望。诚朴雄伟见学风，雍容庄严在涵养。” 于是，我们的后人散步在雍园里时，或得以经常想起南雍的巨大传统；想起数百年前，成群的监生穿著士子蓝色衣冠，风流儒雅地走过南雍的街道；想起《诗经·大雅》里的诗篇：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳；菶菶萋萋，雍雍喈喈。”金陵，梧桐繁茂的城市。在仙林紫金山东麓紫气东来之地，响彻起凤凰的啼鸣，朝阳初生，万物调和，这大约是再自然不外的吧。 雍园的益处，在于园内有园，园艺家随建筑群落，自然生发，因势造园，使师生麋集之地，皆成休憩之所。又依学科天赋，融入南大历史及先贤肉体，赋一草一木以道理。 在文科建筑群，南有诚园，北有朴园。南大的校训中，“诚朴雄伟”原是中大时期的训词，“励学敦行”则是从中国古代前贤名句当选取而来。其中，最为紧要的就是诚、朴二字。 《说文》里说：“诚，也。”《礼记中庸》则说：“诚者，自成也。”从大学肉体言之，“诚”，实为学问人守望不移的忱悃真诚之气。南高师时期的首任校长江谦为校歌作词，第一句就是：“大哉一诚天下动。”
南高师校长 江谦
校歌 “朴”字，刘伯明的阐释是“朴茂”：“常坚持一种朴茂的肉体，不要有铜臭，不可有官气”；罗家伦的阐释是“朴厚”：“须知一切学问之中皆无王者之路，崇实而用笨功，才干树立起朴厚的学术气候。” 朴园的刻石上，原原本本地记叙了南大人文传自乾嘉学派的朴学传统，以及民国南方学术的史实，例如南高师和东大时期的所谓“学衡派”、“南方国学”、“文化激进主义”、“章黄学派”、“史地学派”和“南高史学”。 二十世纪初，中国文化岌岌可危，南大学人倡导守护文化根脉，以《学衡》与《新青年》双峰并立，“论究学术，阐求谬误，昌明国粹，融会新知”。 “学衡派”2植基本土、求知求真的思想资源，如孙江所述，“属于二十世纪中国学术史上可贵的非物质文化遗产，开启了当今glocalization——全球本土化研讨的先河。” 为发扬朴厚的肉体，地学楼群落的造园，名为“厚园”，这也对应了《荀子劝学》里的劝诫:“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。” 而生化楼群落的造园，则对应“朴茂”而制名“茂园”，且在入口处的园铭上，引《易无妄》曰：“先王以茂对时，育万物。” 意为：化育万物当顺应时令。在这个人类意欲取代造物主的生化时期，此语大有深意。 金陵大学的校训是：诚、真、勤、仁。为作文化留念，仙林校区最晚建成的物理楼群落，造园时有意制名“真园”。 延及于此，学校还在西门内的明堂处，兴建了“勤仁广场” ，不料到了来年，勤仁广场屡被学生辟为“情人节广场”，成为校园文化“圣地”之一，这是后来佳话，暂且不提。 不只是科研区如此，学生宿舍的各建筑群内也都因园造景，园林小品与社区化的空间结构，使得有学生处，皆花木扶疏，令人心旷神怡。 南大校训 原来的学生宿舍“一组团”，造园后，其名不驯，于是因其序更名为“一苇园”。其他三个“组团”则分别造园为“二谢”、“三山”、“四象”。这几个园名与建造思想，都自创了南京历史与文化景物里的典故和意蕴。 “一苇”的出处是《诗卫风河广》：“谁谓河广，一苇杭之。 ”昔年达摩祖师在南京“一苇渡江”，便是在幕府山的江岸折了一束芦苇，站在苇上过江的。达摩所驻锡的南京定山寺，于十五世纪所立的“达摩画像石碑”，所描画的，也就是这个故事。 不外，一苇园里的3D壁画，并没有画达摩，只刻有万里江山、浩瀚学海，一束蓬勃的芦苇顶风而立。而一苇园的造园作风，爽朗疏野，正与此画风天衣无缝。 二谢园之名，留念的是南朝诗人谢灵运和谢脁。南朝时期的建康（南京），与同时期的罗马城并称为“世界古典文化两大中心”，南京城历经千年的文采风流，其实大多源自南朝时期。 谢灵运为东晋名将谢玄之孙，母亲则是王羲之的外孙女，他以山水诗开启了一代新诗风；他的同宗后人谢脁更因开创了永明体而名垂文学史，诗人李白风华绝代，却对谢脁最为倾心，清人王士禛说李白“终身低首谢宣城”，可见谢脁文才之盛。 二谢园里花木葱翠，风流蕴藉。门楣上，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”十四个字，漆底金书，清隽秀逸，陪伴着园内往来络绎的文史生。 三山园，自然是典出“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”了。南京的三山，曾史不绝书，但“三山二水”的留名千古，还是由于李白的这首《登金陵凤凰台》。 “三山”即护国山，位于南京西南的长江边，是三峰相连的一座山。突出于江中的部分，被称为“三山矶”。在明代，它在金陵十八景排名第一。登临矶顶，自三山寺看去，江如白练，烟波浩荡。李白诗句，果真写尽了金陵的诗意旷达。此情此景，此中真趣，以“三山”题于校园，随同着今世南雍的满庭山水，自亦毫不违和。 至于四象园的意境，就更与金陵的天文人文天衣无缝了。 依照所谓“风水”之说，这座城市的神奇之处，在于它具有形局完好的“四象”。 南京的东郊是紫金山，形似龙蟠，西郊是石头城，状如虎踞，北有玄武湖为玄武，南有朱雀门（正对秦淮河、朱雀桥）为朱雀。南京的东西两条干道，也因而而得名为龙蟠路、虎踞路。 也因而，南大的四象园，修建得颇具吉壤之貌。山石嶙峋，泉水淙淙，常备四季之景。朱子语类云：“春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。”易道之阴阳奇耦，正印证于此园中。 南京全景 静湖之东，有“桃李林”3，造于二〇一二年，为两岸四地中学校长所共育，以襄南大一百一十周年校庆盛典。是时，学校嘱予作《桃李林记》，并铭记碑碣。二十年后散步此间，见乔木轩昂，而石铭犹在，能不慨叹！其文曰： “夫教育之道，略如栽培。春至而树桃李，则夏得其荫，秋得其实。时惟季春，岁在壬辰，两岸贤德，际会南大，四地庠序，雅集金陵。乃共植嘉木，以恒传佳话，育教林于仙林。予览其境物，东倚宝华，西照紫金，襟带长江，衣冠通衢。烟霞之盛，云飞而山静，林麓之深，心澹而神清。于是慕东海，忆南雍，念古今多士，面其壁，立其雪，磨其道，琢其器，幼而励学，壮而敦行。寸尺无已，遂成丈匹，灌寖不倦，竟造山林。管子曰，一树十获者木，一树百获者人。其此之谓乎？” 桃李林碑（2012年立） （三）天文风华 与鼓楼校区相比，仙林的益处是融汇了丘陵地貌，起伏而生动。校内有小丘，原为后山的余脉，但却兀然独立。为留念李瑞清（号梅庵、梅痴），山名“梅岭”。如其名，山上遍植梅花，盛放于冬春两季。 校园北之慈云山，西北、东南朝向，二峰逦递相连，左右伸展，形似回环。居高延企者，对梅岭状若接纳，亦如慈母之迎揽游子，故名慈云。 “慈云”是佛教用语，比方慈心如云般宽广，荫庇一切众生。清纪昀《阅微草堂笔记》云：“仰藉慈云之庇。” 背倚慈云，得蒙庇佑，大约也是历经困顿的南大人之所愿吧。 慈云山也是南大重生入学后的朝拜之所，一则，山上景色美好，能够饱览雍园、俯瞰四野；再则，游于慈云山景，山如其名，确可安慰思亲之心。 慈云山西北峰冈，岸然挺拔，为留念鼓楼校区及南雍时期的北极阁，故名北阁峰。 北极阁者，在鼓楼校区旁，也是鸡鸣山、钦天山的别称。山下，曾是国子监，十五世纪中国的教育中心；山上，则是明代朱元璋所建的“观象台”，又名“钦天台”，浑天仪、简仪、圭表等天文仪器，一应俱全。
观象台 巧合的是，南大甫迁仙林，即在北阁峰上修建了天文台。冥冥之中，似乎是对历史的礼敬。 自梅岭南视，香河呈半圆环绕东去，藏风纳水，“玉带环腰”，天文甚佳。 香河原为人工河，庚子后，学校以大愿力，将静河与九乡河、仙林湖水系贯串，祓濯清川，使香河成为死水，且延至东南，复循校园东墙而西去，以护城河与校园构成合抱之势，状教泽绵亘之貌，以堂前聚水，终成上佳形局。 香河之名，实得自“进香河”。进香河位于千年北极阁的南麓，南起珠江路，北至北京东路，后被填塞。以香河名雍园水系，是为留念古南雍和中央大学的文脉。后学校于香河两岸，遍植香木，遂使香河成为恋爱圣地，亦令这个“香”字副得其实。 香河东水口有湖，名为“静湖”。静者，宁静、纯真。《诗经》云:“静言思之”，“其告维何，边豆静嘉”。亦训为贞洁，如“静专”；恬淡，如“静退”；平和，如“岁月静好”。此类涵义也的确颇合南大气韵。此处向以“静”为风骨，其中微言大义，出入文史，兴感之由，若合一契。 香河西北，有小潭宛然路侧，名“菜根潭”，是为留念南大历史里的菜根肉体。 明·洪应明《菜根谭》 一九〇五年，李瑞清以“嚼得菜根，做得大事”为校训，其言则来自明朝洪应明的《菜根谭》一书。性定菜根香，万味根处发，意在“厚培其根，其味乃厚”。洪应明是以菜根之贫苦来比较历练：历经人世沧桑后，方可取得超逸、通达之品德。故宋人汪信民评述曰：“咬得菜根断，则百事可做。” 菜根潭以“菜根”为名，又名“苦潭”，这两字大约很能表示世代南大人的人生态度：布衣蔬食，不以为苦，箪食瓢饮32，不改其乐。“苦潭晓月”，历来为南大一景，与其文化意味之蕴藉是甚为相关的。 山水名制 （图/杜骏飞） 当年，成贤街北有南京市政府所立“国子学”的牌坊，此地古来被视为金陵的“文气”所在。对应于此，仙林校区亦有“成贤井”，在梅岭、香河山水之间，北出静湖数十步，是山环水绕、龙抱虎卫的结穴之所。 雍园既有山形丘貌，复有河、湖、潭、井 ，而牵带山水楼馆者，为往复流转之道路。 其中，中大-金大路为经，南雍路为纬，交接而为雍园干道。 南雍路及其北延线，为雍园中环线。北延线实为园区通衢，原名远东大道，后改称南雍大道。中环线而南，二环线为两江路、两江西路，三环线为三江路、三江西路。三江西路越西门远伸向北，则为三江北路。 校区于南、西、东方，分设中大门、金大门、东大门，以留念校史上中央大学、金陵大学、东南大学这三个最具代表性的时期。 雍园干道 （图/杜骏飞） 其中，东大门刻石铭记国立东南大学之事。当年，东南大学由南京高等师范学校改办，改办前，南高为当时全国六大高师之首，易名后，则与国立北京大学同为当年全国仅有的两所国立大学。 金大门的进路为汇文书院路，汇文书院为金陵大学的前身，成立于一八八八年，是国内最早兴办的现代高等学校之一，被誉为为南京新式学堂之嚆矢。 绕梅岭者，为内环之太学路、国子路，二者皆为雍园中最具历史感的路名。 考现代大学史，南京大学的初端是一九〇二年兴办的三江师范学堂，三江师范学堂是由江宁府学改办。江宁府学是清朝建制，却是直接由明朝南京国子监降格而来。国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，又称国子学或国子寺。而南京国子监的来历，又是明朝是在南朝太学旧址钦天山下所建，此处亦是原六朝皇家园林华林园旧址。 因而，始建于二五八年的南京太学，才是南京高等教育的真正源头，这一年，也曾被中央大学认定为学校的办学起点。二五八年，亦即三国吴永安元年，吴景帝孙休诏立五经博士创建国立学校，韦昭为首任祭酒。韦昭，是南京自有高等学府以来的首任校长。 因而，在雍园内环，设太学路、国子路，显是数典不敢忘祖之意。 雍园干道全景表示 （图/杜骏飞） 在太学-国子路内环与中环之间，则纵有天开路、教泽路，横有道启路、南雍路。“天开教泽，道启南雍”4，一向是南大的教育口号。而雍园的环路结构，及路、门之关系，恰为南大一个多世纪办学进程的庞大隐喻。 （四）大象无形 自建雍、和二园起，光大文化传统即成学校要务，同时，学校还启动了校园雕塑、石刻计划，以使文化复苏，新艺创生。 在鼓楼校园，原多历史遗址和留念文物，如二源壁、小礼拜堂钟亭、大纛坪碑记5、烈士留念碑、百年鼎6、拉贝雕像等。特别是石刻“两江师范学堂”六字，为李瑞清任两江师范学堂监视时书写，现已历经一个世纪，是校史上最重要的碑铭之一。 两江师范学堂监视李瑞清 这些遗址，大多搬运到雍园安置了。的确搬运不得的，也都采用“备制”计划，即按原形态、原材质复制一份安置。如此，雍园与历史传统之间，结系了文化的纽带，也使得大德先贤的流风余韵能代代相传。 在艺术方面，南大校史上，既往的艺术家曾群星绚烂，如：李瑞清、吕凤子、李叔同、张大千、胡小石、傅抱石、吴作人、陈之佛、潘玉良、徐悲鸿、吕斯百、赵宗藻、蒋兆和、侯镜昶等。而直到近二十年，学校才对这些校友的作品构成有范围、有系统的珍藏。 其中，有些代表作，不能珍藏原件的，皆以科学工艺，构成材质多样、颜色丰厚的石刻。石刻群在雍园之南借势修建，作涣散围合，高度亦不外人的视野。园中，秀竹掩映，飞鸟时鸣，又设石椅、折柳台，以利师生休憩，名为“琅琊竹里”。东晋元帝在江乘县（今仙林大学城一带）侨置南琅琊郡，桓温北伐经此地时，曾发“木犹如此，人何以堪”之叹，至今犹在耳畔。 往常，“琅琊竹里”已是雍园胜景之一。 至于校史人物雕塑与石刻，以公众人物、学科代表人物等居多。对现代雕塑，则吸取其他大学的经验，精挑慎选，未作铺张，以求其精、求其美、求其认同。 自三江师范学堂创建至文革前的南大历任学校指导人，学校选择了几位代表，以雕塑作为留念。其中，中大系有两江师范学堂监视李瑞清（一九〇五至一九逐一，任职六年），南京高等师范学校暨东南大学校长郭秉文（一九一九至一九二五，任职六年），中央大学校长罗家伦（一九三二至一九四一，任职九年）；金大系有汇文书院院长福开森（一八八八至一八九六，任职八年），汇文书院院长、金陵大学校长包文（一九〇七至一九二七，任职二十年），金陵大学校长陈裕光（一九二七至一九五一，任职二十四年）。 金陵大学校长陈裕光 六尊铜铸胸像，分立作为迎宾大道的中大-金大路两侧，绿植环绕，低调而谦逊，但是却是师生最常拜见献花的中央。 而雍园里最常见的雕像，还属校史中的标记性人物，大多为浮雕纪碑，或铜铸胸像、勒刻碑铭，多沿道路展陈。 这些人物雕塑，皆为“南雍文创社”7作品，据学科相近准绳，树立于各院系楼馆周际。其人多为著名学者，如两江时期的柳诒徵、刘师培、夏敬观、姚明辉、雷恒、萧俊贤、松本孝次郎；如中大时期的梁希、孙本文、艾伟、胡焕庸、蔡翘、楼光来、胡小石、柳诒徵、高济宇、常导直、徐悲鸿、戴修骏等部聘教授，及宗白华、马寅初、金善宝、张钰哲、童第周、曾昭抡、蔡旭、李学清、欧阳翥、徐志摩、闻一多、张大千、张奚若、罗宗洛、赵忠尧及施士元等名师。 而在公共空间，文化界的公众人物雕琢更多，沿香河堤散步，一路之上，名流荟萃，游客过处，常常会驻足而观传记，如陈鹤琴、陶行知、闻一多、徐志摩、赛珍珠、傅抱石、李叔同、孙明经、张大千、维特林、赵九章等，增强理想（augmented reality）技术之用，更使其音容笑貌，栩栩如生。 其中，赛珍珠为诺贝尔文学奖得主；魏特琳为金陵女子文理学院（后并入金陵大学）院长，亦为国际义士；孙明经为第一批分离国教科文组织成员、中国电影电视教育的奠基人；赵九章则是人造卫星之父。
诺贝尔文学奖得主赛珍珠
中国电视电影教育奠基人孙明经 人物碑刻多是留念任职师资，但也有例外，如物理学女皇吴健雄，为一九三四届毕业生，在南大教育史上有特别意义，故在桃李林立像。 雍园里，有几处人物雕塑是共同的。校史上的南雍双柱，为清末和民国早年承古开今的两位国学巨匠：王伯沆（王瀣）、柳翼谋（柳诒徵）。为留念王、柳，文史两院在诚园、朴园的交界处，以两尊石柱圆雕立于路侧，望之而俨然。 诚园深处，有学衡派胡先骕等人物群像，以至还有白璧德（Irving Babbitt）的浮雕，是为对当年东南、中大作为“白璧德主义”大本营的历史留念。游廊内，则是一处跨学科建造的“虚拟非正式空间”（virtual informal space），世界各地学人不时来此聚谈，讨论着学衡式的中国文化立场。 另有一处石刻，更不寻常，即李瑞清墓修竣纪碑。昔年，李瑞清的办学理念是：“视教育若生命，学校若家庭，学生若子弟”，一九一二年辞校时，见学生生活贫穷，心中十分痛苦，随即卖去自己的车马，散钱于寒门学子，两袖清风，飘但是去。待一九二〇年病逝时，留有“归葬金陵”的遗言。弟子胡小石与梅庵先生同乡挚友曾农髯，将其埋葬于南京城郊牛首山雪梅岭，墓旁植梅三百株，筑室数间，名“玉梅花庵”。数十年后，几经战乱，李墓已破败，墓碑也散落在外。后蒙江宁义民程吉富将散落在外的墓碑和碑前香炉保存在家，并于二〇〇二年初将原碑无偿地捐献给南京大学档案馆。 同年，南京大学陈洪渊院士倡议重修李瑞清墓。中央大学教授柳诒徵之孙、复旦大学中文系教授柳曾符也致信媒体，呼吁江宁区借树立契机，将李瑞清先生墓一并修缮。于是，在南京市政府支持下，由南京大学投资、设计，经江宁区文化局细致组织施工，李瑞清先生墓终在两年后修竣揭碑。 李瑞清墓修竣纪碑及原碑铭的备制品，均树立于梅岭上，供后学吊唁瞻仰。 南大一景 雍园的雕塑、石刻，有模范的南大作风。强调朴茂、恒久，不追新逐异，擘画上更订有“人景合一、环境友好、述而有作”三准绳。 人景合一，是指艺术品自然镶嵌于校园，与园林风光一体融合，以达浑然天成之境。 环境友好，是指作品无妨设备规划，不碍休憩、工作，忽视觉抵触，无美学争议。 述而有作，是指举凡雕塑、石刻等留念作品，均以跨文本附着碑文、阐释、训词，以收教育涵化之功。 雍园的艺术树立，由开放创作、开放捐赠而成。开放创作，是鼓舞了全世界的艺术家参与。开放捐赠，是鼓舞各界捐赠、认捐、众筹艺术作品。因而，仅以三载之功，便得以完成文化盛举。 特别难得的是，林林总总的艺术展陈，也植入了颇多科技元素，如天文信息效劳、多媒体传导、跨言语自动翻译、混合理想、人机对话等，临近墙面，也大多辟有可供全球访问的泛媒体（pan-media）。文、理、工的协同渗透，使得雍园的雕塑、石刻、园艺，与山水、道路、建筑、人物通行之间，衔接成为一个科技与文化的整体，也成为了历史传统与现代肉体的全景课堂。 大学生活动中心效果图 （五）琅嬛胜景 雍园修建多年，人文荟萃、风光迤逦，素有“七十二处、十六景”之名。所谓七十二处，只是概数，况雍园景物之繁茂也。 其中，以自然山水得名者，如慈云山、梅岭、北阁峰、香河、菜根潭、静湖。以学科园林得名者，如诚园、朴园，在文科区；厚园，在地学区；茂园，在生化学区；真园，在物理学区。以宿舍区园林得名者，如一苇园、二谢园、三山园、四象园。四园学科错杂，而造园作风悬殊。 留念广场，如二源广场，在中大-金大路的北侧；五二〇广场，在学生中心东侧；勤仁广场，在西门汇文书院东端。文史留念建筑，如两江影壁、永安塔、观星台、成贤井、国子牌楼、学衡碑。 人物留念，除前述历代校史人物雕像外，亦有新建人物留念景观者，如留念星云巨匠的功德林“大德菩提”，留念匡亚明校长的人工瀑布“匡泉”，留念罗家伦校长的深水井“罗井”。横跨香河的西便桥，则以曲钦岳校长的名字命名为“曲桥”。思想留念，如国士铭、三松石、雅勇亭、弘毅钟、大纛坪碑记、诚静楼、校歌石刻等。 更多的则是主题园艺，如桃李林、小百合园、琴台、花海、竹里。 雍园景观规划 （图 / 杜骏飞） 不外，雍园里最为著名者，还是“十六胜景”，其于人文、历史、自然，皆有寄予。摭拾如下：第一，北阁秋红；第二，慈云春绿 ；第三，静湖煮雨 ；第四，梅岭雪霁 ；第五，琅琊竹里 ；第六，花海重云 ；第七，苦潭晓月 ；第八，香河翠堤 ；第九，永安石塔；第十，钦天繁星 ；第十一，雅亭紫气 ；第十二，朴园禅林 ；第十三，国士三松；第十四，两江影壁 ；第十五，雨石匡泉 ；第十六，大德菩提。 “北阁秋红”，以北阁峰秋赏红叶著称。北阁峰毗连梅岭。每至仲秋，天高云淡，飞鸟投林，数千株枫树映带晚霞，间以杜鹃、扶桑，红中带翠。岩上树下，密布莺萝。但见万山红遍，层林尽染。 策杖登峰远眺，时或忆起鱼玄机的诗句：“枫叶千枝复万枝, 江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。”江景山色，眼前如是，唯因秋红绚丽，却把一腔相思离愁，换成了思古追今。 百年鼎 “慈云春绿”之为景也，在早春时节。慈云山头，草色可堪遥看；及至清明，山野林木，更是葱翠欲滴。眼中山峰秀致，耳畔虫鸣潗潗。来此神清气爽处，怀抱一派有情山水，深觉绿野蔼然，不负“慈云”之名。 暑夜天高，师生常至慈云西岭之观星台，藉天文仪器以观“钦天繁星”，或证月有盈亏，或睹流星坠雨。此间亦避暑胜地，山道边多置长椅，盛夏游客络绎，常常夜半方息。 “香河翠堤”是雍园沿河休憩之所，又多有水榭设于半水半岸，以齐水步道相连，穿花拂柳，蜿蜒东西。河畔广植紫苏、缬草、百里香，间杂着幽香木、熏衣草、天竺葵，香气远近，教人欲醉欲仙。每当暮色四合，琴声隐约，时闻人语，如入琅嬛之境。 香河流转，师生往来稠密，故事也历来不绝。香河翠堤是毕飞宇小说《大学》的缘起，“南雍社”亦曾为香河发起同题书写，由此佳作纷呈，一时纸贵，聂危谷因之作画，吕效平藉此演剧，遂成雍园历史上的一段佳话。 香河之东水口 为“静湖”，为雍园山水的止气之所，来龙去脉，俱系静湖一身。湖中荷叶，水边青萍，伴着四下里草木婆娑。石间泉下，内设涌流，但见湖面清波如沸，人称“静湖煮雨”。若逢细雨飞扬，风摆荷叶，水珠上下，涟漪上下，看客时或举伞围观，自是良多意趣。 而静湖之莲花，系由古莲子培育而来，典丽不可方物，亦是各国科学家共同协作的见证。 雍园十六胜景 （图 / 杜骏飞） 至于香河西首之小潭，潭名“菜根”，因“嚼得菜根，做得大事”之校训而被称作“苦潭”。故此，水边有李叔同半身像，及他和江谦所作校歌的碑刻。“苦潭晓月”之景，概在月初月末。一弯新月，倒映水中石间，落落稀星，伴着草虫夜语，亦常令人发感念之情。 雍园的十六景里，自也传颂有德者的令名。留念星云巨匠的功德林“大德菩提”，在星云楼左近，每株苗木均系巨匠所赠。星云的雕像，却是一尊半跏趺坐之像，宁静地处在林深无人之处。 “国士三松”，在五二〇留念广场西南，国士铭、三松石、大纛坪碑记等，均汇集于此。三松石之景为群石抱木，三棵参天松柏，系胡福明先生与诸资深教授于二〇一七年所植。后人或以三松代指智、仁、勇，或自由、民主、科学。而在广场西墙，则有东南时期郭秉文校长的题词：“钟山之崇高，大江之雄毅，玄武之沉静”。郭秉文称此三者为国士风范，故此，石刻处被称为“国士铭”。 匡亚明校长身为反动家和教育家，于近五十年之南大有两造之德，于几代南大学人有维护之恩。“雨石匡泉”之景，在雍园之西，有留念雕塑立于清流急湍的“匡泉”之下，泉眼周围，满布五彩晶莹的雨花石。此石在致敬曲钦岳校长的“曲桥”上，亦有铺设，石虽小，意味良深。 相传梁武帝时，云光法师在金陵设坛说法，僧侣五百人趺坐倾听，讲经数日不散，感动佛祖，天降雨花，落地为石，遂称雨花石，讲坛亦得名雨花台。雨花台之馆舍，历史上多次毁于兵燹，屡毁屡建，屹然不绝。 至于雨花石，其诚意格天之品德，则确可比之南大肉体。数十年来，几代精英，皆为南大中兴而不屈不挠，匡亚明如此，曲钦岳更是。曲公受任于危难之秋，窘困时曾至于全校简直断薪。为奋争国度政策，曲钦岳在大木仓胡同国度教委门前“坐街沿石”8请命，更曾于一九九六年三月，在南大校报发表悲壮的辞职信，今日读来，犹令人感念不已。 雨花石亦有秀外慧中之名，钟灵毓秀，各具形态，神韵天成。陈骏校长钟爱此石，多次鼓舞学生，事业要有国士之风范，人生要如雨花之斑斓9。 “雨石匡泉”，是学生最常留影驻足之处；雨花石，也寄予着后人对校史上衮衮诸公的崇敬。 雍园里，最著名的景观，当属 “梅岭雪霁”。为留念自号梅庵、梅痴的李瑞清，岭上多植绿萼、玉蝶、美人梅，每逢花期，层层叠叠，争奇斗艳；雪后初晴时，于一片银装素裹间赏看梅花五色，迷醉处难以言表。 其中，四棵老梅，其苗株分别为牛首山李瑞清墓区、东大四牌楼校区梅庵、梅园新村、中山陵梅花山所赠。 梅岭上，还以金大小礼拜堂钟亭的形制，立有“李亭”，并以光幕动画纪其身手。除李瑞清墓修竣纪碑外，山上四处可见李氏书法石刻，其中，“嚼得菜根，做得大事”的校训石刻最为醒目。 梅岭步道旁，多设石凳、石阶、观景台，学者登高而望，山河指顾，雍园尽览，善其身而济天下之志，油但是生。兼之梅放于野，雪舞于身，琴心剑胆之情，盈于天地。梅岭雪霁，诚为雍园里的第一胜景。 雍园的其他景色，大都各有意趣，“琅琊竹里”的意趣在竹、柳、画、石，“花海重云”的意趣是天上泉、雾中花，“朴园禅林”的意趣则在楼台深锁、禅思静谧。 “雅亭紫气”之雅亭者，雅勇亭之简称，处校部所在的诚静楼之东南。昔年张异宾寄语学子：“诚是灵魂，静是风骨，雅是本然，勇是据守。”楼、亭之名，皆得之于此。雅勇亭在轩敞之地，只一亭高飞，冠饰金紫，东向漫天晨晖。亭础为吴为山所制，亭名为徐兴无所题。亭侧多见先贤碑记，诚读书人励志之地。 以文化继承而论，“两江影壁”，自是两江学堂时期的旧刻，而“永安石塔”却是南雍社的新制。在天光山色的映托下，为留念吴永安元年南京太学的滥觞，太学的传人以古典的阁塔昭铭本心。昔年，北大“博雅塔”的设计参照了通州的燃灯佛舍利塔，南大“永安塔”为楼阁式古塔，其设计则参照了扬州文峰塔。永安塔周围，设置了南雍历史动漫的全息投影，将人文科技、古人今世连为了一体。 在慈云山东南之麓建塔，非为怀古，而为问今。散步雍园，有思若静谧之声，有诗若风中骤雨：两千年来谁著史？白首青春再华年。此情此景，何如此心！南京大学的前尘后世，恰如绿树朝阳下的永安石塔，向着雍园，向着我们这些南雍后人，发出悠远的追问。 （道谢张伯伟、胡阿祥、吴俊、陈云松、张生、徐兴无、孔繁斌、李里峰、孙江、康尔、童强、鲁安东等诸同道友谊审稿） 二〇一六年九月草成 二〇一七年五月改订
[1]罗家伦：一九三二至一九四一任中央大学校长，中国近代教育家，思想家，社会活动家。南京大学今天的校训“诚、朴、雄、伟”，由罗家伦所提出。 [2]学衡派：因在南京兴办的《学衡》杂志而得名，是以《学衡》为中心﹐在思想文化界构成的一个与新文化运动抗衡、以中华文化为本位的流派。代表人物为当时国立东南大学的教授梅光迪、吴宓、胡先骕。 [3]桃李林：2012年南大110周年校庆时，曾举行“两岸中学校长论坛”，并邀两岸三地的百位中学校长亲手种树，在仙林开辟了“桃李林”。 [4]天开教泽，道启南雍：前半句出自南大校歌，后半句叙说南京高等教育的历史传承。 [5]大纛坪碑记：为留念南巨匠生抗日时期众筹铸旗杆的爱国事迹，南大在抗打败利50周年时，特将旗杆设立处开辟为大纛坪，并由南大中文系教授王气中先生为此作记，刻碑于此处。 [6]百年鼎：2002年，江苏省人民政府赠送给中大—南大系九所高校各一尊百年校庆留念青铜鼎，鼎高3米、直径2.2米，重2.8吨，基座上刻有南大百年历史沿革和省政府赠言的铭文。 [7]南雍文创社:简称南雍社，南京大学跨学科文化创意社团，成员包含在宁十二所高校创作家、艺术家近百人，成立于2016年。 [8]1990年9月中旬，中科院院士、南京大学校长曲钦岳与秘书专程飞到北京，任务是争取把南京大学列入国度八五重点树立规则。走到大木仓胡同国度教委门口，教委接待室大门未开，也找不到石凳落脚休憩，便铺报纸坐在街边不时等到官员接待。这就是坐街沿石故事的来历。 [9]陈骏校长在2016年开学仪式上以《一流大学重在培育一流的学生》为题发表讲话，其中多次提到雨花石，并且提出“南大学子的个性要如‘雨花之斑斓’。”
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