编 者 按 卢梭（1712年6月28日-1778年7月2日）作为西方哲人在近代中国的影响力，鲜有人能与之比肩。大哲人卢梭的“微言大义”究竟是怎样的，他出于何种企图以及如何改动了文化人类的一些基本假定，尚需求我国学界志士破费鼎力去探求。探求的起点，首先在于悉心研读卢梭的作品。“卢梭集”虽计划编译卢梭全部要著的笺注体汉译本，但因译者难觅，仅能勉力从十万火急的卢梭要著的义疏入手，以尚未有汉译的卢梭要著为先，同时注重选译西方学界重要的卢梭研讨成果。愿“卢梭集”随同我国学界关注人类文化现代剧变的有心之士的努力不时积聚、不时完善，终有一日成其所全。 值此卢梭诞辰310周年之际，特别推介“经典与解释·卢梭集”系列出品以示留念。
卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778） “卢梭集”出版阐明 法国大反动爆发前十年，卢梭逝世——他没有想到，经大反动后的国民议会表决，他的骨灰移葬先贤祠。在移葬仪式上，国民议会主席高调宣布： 我们的道德、习俗、法律、感情和习气有了有益健康的改造，应该归功于卢梭。 卢梭更没有想到，在他仙逝百年后，自己亦成了引领中国民权反动的“神人”——黄遵宪初抵日本时，见“民权之说极盛，初闻颇惊怪。既而取卢梭、孟德斯鸠之说读之，心志为之一变，以谓安定世必在民主。然无一人可与言也”（《黄遵宪集》，天津人民版2003，第491页）。反动烈士邹容在其《反动军》一开端（第一章，绪论）就说： 夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魂还魄之宝方。金丹换骨，刀圭奏效，法、美文化之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾请执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土，不宁惟是，而况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑欲后，为吾同胞反动独立之表木。 卢梭令好些中国文人如痴如狂地跟随，要做“中国的卢梭”（如柳亚子），以至作小说《卢梭魂》追慕卢梭。卢梭在近代中国的影响力，听说只需马克思可与之相比——可是，我们早就有了马克思全集，却迄今未见卢梭全集。大哲人卢梭的“微言大义”究竟是怎样的，其实我们迄今还没有看分明。他出于何种企图以及如何改动了文化人类的一些基本假定，尚需求我国学界志士破费鼎力去探求。探求的起点，首先在于悉心研读卢梭的作品。“卢梭集”虽计划编译卢梭全部要著的笺注体汉译本，但因译者难觅，仅能勉力从十万火急的卢梭要著的义疏入手，以尚未有汉译的卢梭要著为先，同时注重选译西方学界重要的卢梭研讨成果。 愿“卢梭集”随同我国学界关注人类文化现代剧变的有心之士的努力不时积聚、不时完善，终有一日成其所全。 古典文化研讨工作坊 西方典籍编译部乙组 2005年
“卢梭抵达乐土”, Jean-Michel Moreau 绘 已出书目 ● 《设计论证：卢梭的社会契约论》 （2006年） ● 《卢梭的自然状态：〈论错误等的来源〉释义》 （2008年） ● 《卢梭的模范人生：作为政治哲学的〈忏悔录〉》 （2009年） ● 《文学与道德杂篇》 （2009年） ● 《哲学的自传：卢梭的〈孤独散步者的遐思〉》 （2011年） ● 《政治制度论》 （2013年） ● 《卢梭的政治哲学》 （2013年） ● 《致博蒙书》 （2014年） ● 《 论科学和文艺》[笺注本] （2021年）
西方传统 经典 与解释 Classici et Commentarii 卢梭集 刘小枫 甘阳 主编
01 设计论证 ——卢梭的《社会契约论》 [美] 吉尔丁 著 尚新建 王凌云 译 210页，2006年5月 华夏出版社 内容简介 卢梭的《社会契约论》无疑是最重要也最有影响力的政治学著作，固然篇幅不大，却极为复杂，故而常常为人误解。本书的启示得自施特劳斯开设的“卢梭的政治哲学”研读课。施特劳斯研读卢梭时特别关注作品中的文学性特征和名义方式，同时又出于政治哲学的兴味和敏感而对卢梭作品中的修辞部分尤为关注，这种接近经典大书的方式改动了当代引领学术主流的解释学的关注方向，分离修辞与义理两端，使得卢梭的作品全貌和藏匿其中的思想向人们敞开了。吉尔丁一步一步勾勒出《社会契约论》的大刚，把各个部分有机统一同来，构成了整体性的认识。吉尔丁指出，卢梭的结论不只仅前后分歧，而且有着明晰而刻意的设计。 目 录 *上下滑动查阅更多 《卢梭注疏集》出版阐明 中译本阐明 道谢 一 绪论 二 社会契约：主权者与公意 三 立法者 四 政府 五 主权人民与政府 六 制度支持 书名缩写 人名索引 02 卢梭的自然状态 ——《论错误等的来源》释义 [美]普拉特纳 等著 尚新建 余灵灵 译 175页，2008年6月 华夏出版社 内容简介 在卢梭丰厚多彩的著述中，《论人类错误等的来源和基础》最富争议、最难识读，也最具影响力。《卢梭的自然状态》是美国的卢梭研讨专家布鲁姆的学生普拉特纳的一篇博士论文，他并不是全面梳解卢梭的《论人类错误等的来源和基础》，而是聚焦于该著作的一个方面——卢梭的“自然状态”概念。作者以为，卢梭的自然状态学说是其全部理论事业的中心，细致解释这个学说，对了解卢梭思想中看去最为矛盾的诸要素，是必不可少的第一步。全文也正是从这个角度去阐释的。 目 录 中译本编者阐明（刘小枫） 普拉特纳： 卢梭的自然状态 前言 第一章导论 第二章自然状态的历史状况 第三章形而上学 第四章伦理学 第五章政治学 第六章结论 中译者道谢 索引 古热维奇：卢梭的地道自然状态 麦克亚当：《社会契约论》与《论人类错误等的来源和基础》之间的关系 03 卢梭的模范人生 ——作为政治哲学的《忏悔录》 [美]克里斯托弗·凯利 黄群 等译 306页，2009年4月 华夏出版社 内容简介 本书作者凯利以一种新的思绪解读思绪卢梭最著名的《忏悔录》，将《忏悔录》视为道德寓言方式下的哲学自传。在《忏悔录》中，卢梭一直呈现出两种生活道路的选择：遵照自然生活抑或反自然的生活。在凯利看来，卢梭讲述了一则道德寓言，借助这则寓言，卢梭与少数巨大的心智对话，同时也向大多数普通读者示范：在一个被人类文化败坏的蜕化社会中如何可能保存天性，过上一种契合自然的生活。这本书完整能够满足这样的等候，并且事实上曾经满足过一代又一代读者的这种等候。在研讨《忏悔录》的作品中，不乏以满足此类希冀为己任的针对人格的索隐发微之作，但它们都不如原书那样辛辣深化。此类作品的作者普通都会挖掘卢梭的书信或者同代人的证词，以取得卢梭自我表白中短少的音讯。要言之，他们寻觅一个躲藏的卢梭，以便依据这个躲藏的卢梭评判卢梭对他自己的公开描画。 目 录 序文 第一章 政治哲学与传记类型 自传问题 作为道德寓言的自传 道德寓言的政治用处 政治学、模仿艺术和自传 哲学自传的可能性 哲学自传的必要性 《忏悔录》的写作企图 第二章 需求新的模范人生 传统的模范人生 公民：以卡托为例 哲人：以苏格拉底为例 一场世界范围的反动：耶稣之例 让一雅克：反耶稣、苏格拉底和卡托的模范 第三章 想象力的苏醒及脱离自然 《忏悔录》第一部的篇章 结构 想象力与生活在自我之外 想象力和性欲 想象力和忿怒：论正义感与非正义感的自然性 想象力和虚荣：自豪对立虚荣 想象力的展开和罪恶的来源 想象力与中缀的文化整全 第四章 文化生活的备选计划 一种积极教育的结果 卷二至卷四：生活在自我之外 自然、习传和想象在政治次序中的位置 第五卷：次政治的社会整全 第六卷：幸福与自然整全 失去幸福第五章 重新发现自然 《忏悔录》第二部的主题和结构 第七卷：自爱与学问 想象力、政治次序和自然 第八卷：“我看到了另一个世界” “我变成了另一个人” 兴奋与陶醉第六章 返回自然？返回自然的问题 第九卷：“我那骚动的心”——社会整全的失败 第十卷和第十一卷：依附于社会 第十二卷：第二个“幸福时光” 《忏悔录》的结语 第七章 《忏悔录》的胜利 卢梭如何看待《忏悔录》 《忏悔录》：卢梭体系的认识论基础 《忏悔录》：一份依照自然生活的记载 《忏悔录》：一则道德寓言 主要文献参考 书目附录 04 文学与道德杂篇 [法]卢梭 著 吴雅凌 译 228页，2009年8月 华夏出版社 内容简介 本书是卢梭的两个短篇文集“寓言”与“文学和道德杂篇”的合刊。“寓言”含《荒唐王后》等六篇重要的短篇小说。“文学和道德杂篇”收录十三篇体裁内容不一的文章，如《论英雄》《给一个神甫的倡议》等。这些可贵的文献创作于1735-1765年间，见证了卢梭在其生命最重要的三十年间对创作的文学与道德思索，不只能够分别与《社会契约论》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《萨瓦牧师的信仰自白》等名篇参读，辅佐我们加深了解名篇，更在某种水平上构成一部方式奇特、完好合一的“卢梭文学道德著述集”。 目 录 中译本阐明 法文本编者导言 寓言 荒唐王后 克莱尔和马塞兰的恋情 小萨瓦人，或克劳德·努瓦耶的终身 以法莲的利未人 皮格马里翁 山中的皮埃尔（又称先知皮埃尔）的异象 文学与道德杂篇 关于言谈 论创作一本书的措施 发音 词汇学的几个发现 论女子 圣一德尼街的一家人 论女子作为秘密缘由的严重事情 给一个神甫的倡议 有关如下问题的论述：英雄最为必要的德性是什么？ 哪些英雄欠缺这一德性？ 法兰西王室第一亲王、奥尔良公爵的悼辞 致莎拉 一个正直人的思索和一个贤德者的情感 杂篇 附录：被遮盖的雕像（让·斯培罗宾斯基） 05 哲学的自传 ——卢梭的《孤独散步者的遐思》 [美]迈克尔·戴维斯 著 曹聪 刘振 译 301页，2011年1月 华夏出版社 内容简介 《哲学的自传》是美国学者戴维斯解读卢梭的《孤独散步者的遐思》的作品。汉语学界对卢梭的这本书异常偏爱，《孤独散步者的遐思》有不少于十个版本的中译本，不外译者们关于卢梭究竟要在这本书里说些什么众口一词。戴维斯教授的这本书为我们提供了了解这本书的一种可能性，他在哲思生活这一主题的背景下从《孤独散步者的遐思》的修辞入手，试图带领我们穿过卢梭修辞的迷雾，探明他的企图。戴维斯先用四章篇幅阐释在另外四位哲人那里，哲学的基本问题--即善与存在的问题如何展开，从而解读卢梭的哲学生活。第一部分”哲学的问题”包含四个章节，分别关于四位哲人，他们按出场次第是：海德格尔、尼采、亚里士多德、柏拉图。这种布置似乎想要逆着时间之流将”哲学”这个词向上追溯到它的原初含义。经过这四章的论述表明，哲学的主题具有双重性，一方面它的对象是哲学活动自身，另一方面它的对象是存在。第二部分”卢梭的生活”有十个章节，分别对应《孤独散步者的遐思》的十次散步。依照戴维斯教授的解读，在前七次散步中，卢梭将自己呈现为一个凡人，他的生命向平凡生命的不可思议处敞开，后三次散步则是卢梭的哲学生活。 目 录 中译本前言 序文 哲学作为自传 第一部分 哲学的问题 一、现象学与哲学 二、尼采的谱系学与哲学 三、哲学与聪慧 四、哲学与友谊 第二部分 卢梭的人生 五、孤独与社会 1．《第二论文》中的孤独与社会 2．第一次散步中的孤独与社会 六、跌蹼 七、真正的道德 八、谬误之善 06
政治制度论 [法]卢梭 著 刘小枫 编 崇明 胡兴建 戴晓光 等译 264页，2013年7月 华夏出版社 内容简介 本书包含卢梭的三篇文章：关于波兰政府的思索、论政治经济、科西嘉宪政规划。青年卢梭看到，自由民主的共和新政观面临的基本难题是：基于自由民主的诉求，富有德性的政体何以可能——或者说，基于自由民主诉求的立法，共和国的法律制度何以可能对自己的人民提出德性请求。卢梭心目中的“政治制度论”并非仅仅是为“自己的祖国”阐明“足够正确、足够明晰的关于法律和自由的概念”，而是要为整个“人类”阐明自由民主新政原理。 目 录 编者阐明（刘小枫） 涅格罗尼立法者卢梭 关于波兰政体的思索（崇明胡兴建 译） 1 所论问题的状态 2 古代制度的肉体 3 应用 4 教育 5 基本缺陷 6 第三等级问题 7 维持宪制的方式 8 论国王 9 无政府状态的细致缘由 10 行政 11 经济制度 12 军事制度 13 让一切政府成员都服从渐次升迁制的计划 14 国王的选举 15 总结 论政治经济（崇明译 戴晓光 校） 科西嘉宪政规划（戴晓光秦庆林译） 英译本阐明 前言 规划 零散残稿 论争争状态（李世祥译） 07 卢梭的政治哲学 [美]马斯特 著 尚新建 黄涛 等译 590页，2013年8月 华东师范大学出版社 内容简介 《卢梭的政治哲学》研讨了卢梭的基本最重要的作品，《爱弥尔》、《论社会错误等的来源和基础》、《社会契约论》，在哲学史的框架下力图照实复述卢梭诸政治著作的基本观念，是了解卢梭政治哲学的入门性、基础性读本，作者马斯特是英文版卢梭全集的主编之一。本书首先细致解读卢梭的主要政治哲学作品，再尝试作出自己的评议。在作者看来，卢梭十分严肃地看待自身写作所处置的问题，他的主要论著都试图超逾自己的时期，发现对人类幸福有莫大关切的谬误。 目 录 中译本阐明 文献缩写 前言 第一部分政治生活的限度 第一章个体的自然展开 一、爱弥儿的个性 二、自然教育的定义和目的 三、《爱弥儿》作为一篇教育论文 四、作为对人性的哲学剖析的《爱弥儿》 第二章卢梭的可分别的形而上学与美好生活 一、“信仰自白”的特征 二、卢梭的自然神论与二元论的形而上学 三、良知与个体道德 四、爱弥儿选择的美好生活 五、《爱弥儿》：卢梭对柏拉图《王制》的回应 第三章自然状态 一、《论错误等》的特征 二、自然状态：人作为一种自然现象 三、卢梭的自然概念 第四章人类的演化 一、自然权益作为判别规范 二、政治演化的诸阶段 三、卢梭政治哲学的原创性 第五章科学与道德的对立 一、“第一论”的特性 二、启蒙与社会的对立 三、卢梭政治哲学的结构 第二部分政治生活的可能性 第六章政治权益的性质 一、卢梭政治著作的特征 二、正义作为一种人类发明 三、自然与公民社会之间的慌张 第七章政治权益的原理 一、《社会契约》的特征 二、政治权益的原理 三、自由与次序：政治与道德之间的慌张 第八章立法者的科学 一、建制 二、立法者的科学：政治的准绳 三、卢梭政治思想中的理论与理论 第九章结论：批判性的深思 一、卢梭政治哲学的持续关联性 二、卢梭体系的失败 三、卢梭最值得捍卫的著作：“第一论” 参考文献 索引 08 致博蒙书 [法]卢梭 著 吴雅凌 译 142页，2014年1月 华夏出版社 内容简介 1763年问世的《致博蒙书》是反映“让-雅克·卢梭的宗教”的文献中的重要作品，文中那句“我是基督徒”，不只带有显而易见的真诚，更是萨瓦代理本堂神父所建造的朴素但是坚实的神殿里的拱顶石。这不是什么情感流露或抒情活动：我们已然触及良知光照下的理性，自《论科学和文艺》直至《爱弥儿》所树立的哲学的中心。卢梭将这种基督宗教称为“人性的和社会的宗教”。换言之，基督肉体和人文肉体在彼此的内涵中找到了共同实质。 《致博蒙书》这封长信就像一出戏剧，主角是卢梭自己，他天性表演了一个不幸受优待的作家。《致博蒙书》质问冉森派思想。卢梭认识到基督宗教思想具有敌视人文肉体的最极端的两种倾向，他试图借助人文肉体从基督宗教思想中连根拔除的也恰恰就是这两种倾向。他反对一切强调原罪说、恩典的效果、人类事功的欠缺、宿命的神秘、人生在恐惧和颤栗中的悲剧意义的基督宗教，正是在这层意义上，他自视为基督徒。 目 录 中译本导言 法文本导言 致博蒙书 附录：启示的假想或寓言片段 09 论科学和文艺[笺注本] [法]卢梭 著 刘小枫 编 刘小枫 冬一 龙卓婷 译 360页，2021年11月 华东师范大学出版社 内容简介 《论科学和文艺》是卢梭应征法国第戎研讨院1749年征文而写的论文，也是卢梭的成名作，出版后在欧洲思想界惹起猛烈论争，在随后的两年多里，卢梭写下七篇回应文章，篇幅加起来是《论科学和文艺》的近三倍。能够说，卢梭自《论人类错误等的来源和基础》以后的一切政治作品，都是对《论科学和文艺》引发的持续论争的回应。 《论科学和文艺》具有演说辞作风，言辞极富修辞颜色。《论科学和文艺》[笺注本]以法文考订版为底本，译全卢梭七篇回应文，并附有重要研讨论文五篇。除采用法文笺注版和英译本的注释外，中译本还为自然段落加了序号，便于查找和援用。 目 录 编者前言 论科学和文艺（刘小枫 译） 征文启事 致读者 前言 论文 引言 第一部分 第二部分 卢梭对批判的回应（冬一 译） 一、致隐修院长雷奈尔先生书 二、 日内瓦人卢梭的几点评析 三、 日内瓦人卢梭致格瑞姆先生书 四、日内瓦人卢梭的最后回答 五、论第戎研讨院某院士对论文的新驳难 六、《纳喀索斯或自恋者》序文 七、致博德斯第二封信的前言 研讨文献选（龙卓婷 译） 古热维奇 卢梭论文艺和科学 沃克勒 《论科学和文艺》及其子嗣 凯利 卢梭与反对（或反对）文艺的个案 布鲁姆 卢梭对自由主义政体的批判 欧文 卢梭的苏格拉底主义 编者前言 刘小枫 一 1749年10月，法兰西封建君主治下的第戎研讨院在《法兰西信使》刊登启事征集有奖论文，命题为“复兴科学和文艺能否有助纯化道德习尚”。卢梭读到启事后异常兴奋，随即有了撰写应征文的立意。 卢梭很快完成征文，按启事规则时间，在次年（1750）4月1日前将文章寄达第戎研讨院，时年38岁。同年8月，征文奖评委会宣布：卢梭文从收到的十三篇征文中胜出。五个月后（1751年元月），获奖文以单行本方式出版，随即引发争议，用当时人们的说法，il étonna l’Europe［它震惊了欧洲］。在随后三年里，卢梭写下七篇回应文，篇幅加起来是《论科学和文艺》的近三倍。
卢梭《论科学和文艺》（1750） 卢梭撰写最后一篇回应文《致博德斯第二封信的前言》时（1753），第戎研讨院又发布征文启事，这次的命题是“论人类错误等的来源”。卢梭在《忏悔录》中回想说，他“没有想到，这所学院居然敢提出这个题目。不外，既然它敢提，我就有勇气讨论它，于是，我就开端动笔了”。 卢梭这样讲，是由于他在《论科学和文艺》中曾经谈到这个论题。他随即写下《论人类错误等的来源和基础》，再次角逐征文奖，但名落孙山，两年后（1755）他出版了这篇论文。 二 在接下来的十五年里，卢梭写下了一系列政治哲学作品，引发迄今没有消弭的争议，留给学界的思想困惑直到今天也还没有廓清。能够说，卢梭自《论人类错误等的来源和基础》以后的一切政治作品，都是对《论科学和文艺》引发的持续论争的回应。无论学界对卢梭政治作品的了解有多大分歧，没有分歧的是：卢梭一切引发争议和令人费解的政治哲学作品的主题，都能够在《论科学和文艺》中找到端倪。
卢梭《论人类错误等的来源与基础》（1755） 令人费解与引发争议是两回事情——基于正确了解的争议才有意义，而卢梭在世时曾经多次强调，他的作品并未得到恰当了解。直到今天，各类思想史教科书或卢梭引论一类文章，简直无不把卢梭说成启蒙志士，由于他“一直拒绝与现存政权作任何哪怕是名义上的妥协”（马克思语）。可是，卢梭在《论科学和文艺》中显得旗帜鲜明地严辞抨击正在走上历史舞台的启蒙运动，以至倡议君主管好启蒙智识人。假如卢梭后来的政治作品没有改动这一立场，那么，把他说成启蒙志士就是错的。 三 1903年4月27日，我国江苏籍留日学生同乡会在东京兴办的《江苏》报出版了创刊号，其中载有《注译卢骚氏非开化论》（页77 - 85，没有译者署名），依据日本民权学者中江笃介（1847 - 1901，号“兆民”，意为“亿兆之民”）的日译本（1883）迻译——这是《论科学和文艺》最早的中译（实为摘要编译）。那个时分，中国读书人尚缺乏了解这篇作品所必备的文史学问，能读到它的国人也不会多。
1903年《江苏》报载《注译卢骚氏非开化论》 在此之前十天（1903年4月18日），俄国驻华暂时期办就俄军继续撤离我国东北一事向清政府提出七项请求，企图终止实行此前签署的《交收东三省条约》。脆弱的清廷无力抗拒，将俄方请求泄露给日、英等国使馆。音讯传出后（5月中旬），京城及各地新学堂学生立刻爆发抗议活动，愚笨的清廷欲实施压制，引发学生更为激烈的反响——《江苏》报发表时评称： 以求媚联俄的异族政府之无术，乃不惜反唇肆其“名为拒俄，实则反动”之狂噬，以自斫其对外之扞御，则异日虽百变其术，百变其言，苟有能够为取媚异族之具者，即概以“名为如何，实则反动”一语冠之无不可也。 辛亥反动前后，卢梭在中国政界逐步声名鹊起，固然极少有人读过卢梭著作。同盟会主干、国民党元老廖仲恺（1877 - 1925）在《全民政治论》译序中说： 18世纪末期以往，卢梭自然法学说，盛行一时，所著《民约论》中，力排代议政治，以为英国人民虽以自由见夸，但是夷考其实，殊乏依据。纵有自由，亦仅为选举之当时；投票以后，更无所享。真有自由者，唯能直接立法之人民耳。 与在欧洲的情形一样，卢梭在中国成了“反动理论”的代名词。写下《论科学和文艺》以及随后的回应文时，卢梭一定想到自己会有这样的未来。但在回应对《论科学和文艺》的批判时，卢梭的确曾写道： 你们即便想让人们返回到最初的对等——那块无知的贮存地、那个一切美德的本源之上，同样也是虚幻。他们的心灵一旦蜕变，就会永远如此。不会再有弥补措施，除了某场庞大的反动，而反动自身与它自己或许能治好的罪恶之事一样可怕。假如愿望它，则该受责备，同时，要想预见它，也不可能。 （《日内瓦人卢梭的几点评析》 62） 我在别处已说过，我坚决反对推翻往常的社会，烧毁图书馆和一切的书籍，撤销学院和科学院。这里我应该弥补一句，我也坚决反对把人类[的需求]简约成满足最简单的需求。我很分明如下事实，不应该希望这个虚妄的计划，乃至要从他们当中培育出正派人来。但是，我以为自己有义务毫不掩饰地道出人们向我寻求的真相。 （《日内瓦人卢梭的最后回答》 73） 卢梭在中国成了“反动理论”的代名词与《论科学和文艺》无关，而是与中江笃介用汉语翻译的《社会契约论》（《民约论》，1882）有关。日俄战争的爆发以及中国学生的反响表明，假如说卢梭的“反动理论”在中国真的“盛行一时”，显然与帝国主义列强肆意分割中国有关，而非与“个人自由”有关。廖仲恺发表《全民政治论》译序时，正值巴黎和会欺凌中国引发“五四运动”之际（1919年8月）。而直到今天，卢梭的《社会契约论》与《论科学和文艺》究竟有怎样的关联，对学界来说仍是一道思想史谜题。
卢梭《社会契约论》 四 新中国树立十周年之际（1959年），依据法文迻译的 《论科学和文艺》中译本问世（《论科学与艺术》，北京：商务印书馆，1962年重印），译者何兆武先生刚好38岁，这是卢梭写下这篇弘文时的年龄——那个时分，我国刚终了一场整饬学问人的运动。 “变革开放”差未几二十年之后（1997），何译本经修订再版。何先生的译笔很好，但译文了解起来依旧有不少艰难，有些关键句子的译法一定恰切。2011年，李平沤先生出版了新译本，与50年前的何译本对观，精确性似乎有所不迭，注释亦鲜有促进。 完好的《论科学和文艺》译本必须包含七篇回应文，已有的两个中译本均未顾及。本译稿以蓬卡迪（F. Bonchardy）的考订注释本（Rousseau， Discours sur les sciences et les arts ，Gallimard / Paris，1998 / 2002 / 2010）为底本迻译，参考古热维奇（V. Gourevitch）英译本（Rousseau， The Discourses and other early political Writings ，Uni. Of Cambridge 1986 / 1997 / 中国政法大学出版社，2003），里特（H. Ritter）德译本（ Jean-Jacques Rousseau Schriften，Band I，München ，1978，Frankfurt am Main，1988 / 1995），以及何兆武先生中译本。 古热维奇英译本给自然段落加了序号，便于查找和援用，本稿用方括号[ ]标识。有的自然段落很长，为便于研读，本稿按意群给长自然段重新划分段落，原自然段划分以方括号中的编码为准。为与译注区别，也为了便于研读，卢梭的注释转入正文相关位置，表明［原注］，用小5号字排印。 卢梭的七篇回应文，蓬卡迪编本收六篇，未收《〈纳喀索斯或自恋者 〉序文》，古热维奇英译本收全七篇。《〈纳喀索斯或自恋者 〉序文》中译依据法文版卢梭全集迻译，依据古热维奇英译本校订。 五 哈文思（George R. Havens）的《论科学和文艺》考订笺释本（New York：1946 / 1966）十分著名，但篇幅很大，有专著范围，未予采译。古热维奇是美国学者，施特劳斯的及门弟子。他的笺注作风与偏重语词考订的蓬卡迪本不同，多涉义理，也不废文史笺释。 本稿注释采自蓬卡迪本和古热维奇本（必要时分辨B本或G本），亦吸纳施特劳斯《论卢梭的企图》一文和讲学录《卢梭导读》中的相关解读（注明[施特劳斯疏]）。 个别注释篇幅很长，出于排版方面的缘由，也为了阅读方便，挪入正文（表明“笺注”），用小5号字区别。中译者施加的注释一概注明[中译按]。
施特劳斯《论卢梭的企图》 中文版收录在《设计共和》的附录中 《论科学和文艺》具有演说辞作风，言辞极富修辞颜色。凡语义含混的语词或文句，中译用方括号[ ]提供选择性译法，为补足省略语式的语义而添加的语词亦然。 卢梭基本文献一概采用缩写： OC=《卢梭全集》； OG=《卢梭书信全集》； 《卢梭年鉴》= Annales J.-J. Rousseau。 常用文献缩写： R（Rey[手稿]）= Manuscrit adressé à Rey （Fondation Heineman）； C.G.= Correspondance générale （Th. Dufour和P.-P. Plan版）。 为便于深化研读，本编选译了五篇英语学界的相关文献收作附录。戴晓光博士据古热维奇本复校了卢梭文，潘亦婷博士校订了五篇英语文献中的法文引文，谨致谢忱。 2020年9月 古典文化研讨工作坊 卢 梭的心灵与世界： 留念卢梭诞辰310周年学术研讨会
微信制造：王俊岚 编辑：彭文曼 复审：高建红 终审：阮光页 —The End— －六点图书－ 六点，在现代汉语表白方式中是省略号，她意味着无限和绝对； 六点，时间上平分钟表盘，不偏不倚，包含“时中”之意； 六点，军事术语中即原点，思想的战场风雨变幻，我自文风不动。 |
名表回收网手机版
