琥珀与佛教之渊源浅谈

1、琥珀是什么

远古的树脂、树胶干涸后，被埋藏于合适的环境中，经过数千万年（通常不少于二千万年）地质作用，而构成的化石。

琥珀是石化型有机宝石，在四大有机宝石（琥珀、珍珠、象牙、红珊瑚）中，琥珀是至纯、至善、至净的宝石。

2、琥珀与佛教七宝

佛家有三宝，即佛、法、僧。佛宝，是指曾经成就圆满佛道的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法照实修行的出家沙门。皈依三宝能破恶业障道、能获护佑加持、 能除邪见恶念、能消减我执习气。

“佛教七宝”又称为“七珍”，是佛家引为珍宝的七种人世间的废物，在不同的佛教经典中记载的七宝有所不同，汉传佛教通常以为是指：金、银、琥珀、玛瑙、珊瑚、砗磲、琉璃这七种废物。藏传佛教通常将红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与聪慧，其蕴育着深化的内涵，使之成为珠宝中的灵物。

得三宝而国泰，得七宝而民安。固然七宝的作用各不相同，以至所指的实物了有所不同，但有一个共同之处，那就是用来表法的，而非单纯是装饰意义上的作用。

3、学佛三学业

学佛的人必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧：

戒：经过修持戒律避免行为、言语、思想三方面的差错，止一切恶，诸恶不作，完善道德品行。进而修一切善，诸善奉行，不思回馈，但求"利益众生"。

定：禅定，内心的宁静，是心念不受外在的环境和内在的心境所动，不受外部环境的诱惑、打击、刺激等，内心不会由于环境变更而生起忧、欣、悲、喜、贪、嗔、怨、怒等反响。

慧：聪慧，戒和定都是取得慧的伎俩，只需取得慧，才干抵达最终解脱的涅槃境地。佛是聪慧和慈悲的圆满者，聪慧便是断除懊恼，慈悲则是广度众生，具有无我的聪慧，才会有对等的慈悲，才干真正的断除懊恼，才干真正的广度众生。

4、琥珀与学佛

琥珀包含蜜蜡，蜜蜡是琥珀中不透明的种类。佛教七宝之一的琥珀，其作用自然也是用以表法。

琥珀质地细腻、色泽温润，内涵坦率、简约、不张扬，具有无比的亲和力，给人以安定宁静的心灵感受；琥珀宁心神、安五脏、明心境、定神魄，能够辅佐修行者坚持内心的宁静。

琥珀是经过了千万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了阐明要想得到佛教的真义，是要经过很长时间的修行，要经得起考验才干慢慢开悟。

琥珀定格远古的生物包裹体历经亿万年不变，如佛祖誓度众生的庞大愿望。喻意誓词永不改动，是永世的意味，喻示善男信女用琥珀祈福，将取得取得一世的不祥，福运。

5、佛教应用琥珀实证明例

西安何家村曾出土唐代琥珀制品10段，与朱砂、珊瑚同等放在一个盒子里，是应佛教七宝的。

云南大理塔出土大理国时期琥珀塔一件，用于装盛舍利子。

湖北钟祥梁庄王蟇出土明初琥珀佛头（念珠用的佛头）一个。

江西南城县益宣王墓出土明代琥珀108念珀一串。

法门寺地宫、辽宁朝阳市寺北塔、天津独乐寺、内蒙古巴林右旗庆州白塔均有出土琥珀佛教文物。

辽代是我国历史上最推崇琥珀的朝代，琥珀璎珞也在辽代呈现并盛行，这都与佛教在辽的昌盛有很大的关系。

清代以藏传佛教为国教，清政府曾采购大量的琥珀，制造成各种法器，供养给西藏的各处寺庙，传播至今的西藏古董蜜蜡其中很大一部分就来源于此；清代的朝珠脱胎于佛珠，清代皇帝祭地时要佩戴琥珀朝珠，清宫《活计档》中屡见琥珀数珠的记载，阐明清宫廷尚佛且好以琥珀为数珠；故宫博物院珍藏有不少琥珀朝珠、手串实物。

1954年，十四世达赖喇嘛到北京参与第一次全国人民代表大会，把自己运用的一条蜜蜡佛珠作为礼品献给了毛主席。

少林寺方丈释永信巨匠曾题词：佛门圣物、琥珀为先、通灵法宝，保险幸福。

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