《道德经》第三章说“不尚贤，使民不争”，许多望文生义之人就责备老子不尊重学问、不尊重人才，搞愚民政策，这就是典型的以小人之心度圣人之腹。必须指出：老子这是站在比圣贤、比仁义更高的角度看问题，反对假圣假贤所干的卑鄙勾当，拆穿花哨理论下掩盖的卑鄙用心。 “不尚贤，使民不争”是论述推行某种政治行为会导出“善”的目的，而“绝圣弃智，民利百倍”是指推行的政治行动取得了“善”的结果。老子的意义很明白，那些挂着“贤”“圣”“智”头衔的人，只需危害了庶民的基本利益，就是骗人的东西！ 历史是面镜子，能构成危害“民利”，能使庶民大面积受损的，都是些政策的制定者和执行者，都是所谓的“政治家”和“主流经济学家”之类的骗子。 肆无忌惮的“尚贤”，一定构成“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”这样的结果。作为一个正常的国度，作为对历史和人民担任任的指导人，在决策之初就应该坚决“不尚贤”，不政策性的制造社会不公，不要损缺乏以坑害民众，更不要补有余以养肥权力豪强。 假如曾经采取了“尚贤”政策，曾经构成了社会危害，就应该采取纠偏措施，纠正的措施就是绝圣弃智，把以尚的“贤”废弃，把被攫取利益的夺回来，恢复社会的公平公正。拒绝所谓圣者的花哨理论，放弃所谓智者的巧妙高招。有利庶民之政治，必定是以庶民心为心，举低以抑高，损有余以补缺乏，庶民必得到实践利益，社会就会稳定。 判别真假圣人，看其能否与庶民争利益，能否以庶民之心为心。“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，“圣人之道，为而不争。”与普通庶民争财争利的人绝不是圣人，这样的人很可能被权力阶级授与漂亮的头衔，树立为先进典型，但老子以为这样的所谓圣者和智者该弃、该绝、该灭。 “上德不德，是以有德”，“以庶民之心为心”，“为无为”，圣人不会四处炫耀自己是圣人，以圣人自居的人肯定不是圣人。老子说“信言不美，美言不信”，有人以智者的形象呈现，只说圣人话，不做圣人事，很可能就是一些骗子。 （参见《老子天道论》） |
名表回收网手机版
