我们正处在一个价值观严重撕裂的时期。 翻开朋友圈，随处都能看到相似的题目： “三观分歧，终将渐行渐远。” “三观分歧真的不能结婚。” “三观分歧，连吵架都不在一个频道上。” …… 这些题目绝不是夸大，而是我们每天都在面临的问题。 价值观相近的人找到了更多的朋友，他们在自己的小圈子里相互点赞、相互麻醉，一边刷存在感，一边慨叹吾道不孤…… 而另一些小圈子里，由于价值观的分歧，天天演出骂战，有的时分仅仅由于一条简短的信息，争论不时升级，最终被对方上纲上线，昔日的朋友相互破口大骂，以至反目成仇…… 身处同一个社会，受着相同的教育，一些国人的价值观为何会有如此大差别？ 最大的差距，在于学问和眼界。 每个人身处社会，都要受家庭、学校、媒体的浸染。 一朝一夕，很多人脑子里塞满了规范答案。他们无法独立思索，并且因懒散或恐惧，拒绝更新自己的学问。 极少数喜欢追根究底的人，经过阅读和思索，忍耐着极大的痛苦和孤独，给自己的思想做了大手术。他们具备了独立思索的才干，却成了常人眼中的异类。 裂痕，终将变成鸿沟，直至各奔前程…… 于是，有着不同价值观的人们在社交媒体上忽然发现：“咦，没想到他居然会是个傻X！”“TMD，他怎样这么没良知！？”…… 与下面场景相似的状况在理想生活中亘古未有： 甲在朋友圈写道：这几天的东京之行，让我对日自己的国民素质叹为观止。大街上看不见任何人闯红灯，地铁里听不见任何人大声喧哗，上幼儿园的小孩不用大人接送，执勤的警察对司机彬彬有礼……唉，中国要到什么时分才干抵达这种文化水平？ 甲的小学同窗乙，在评论区留言：呸！想不到这些年你蜕化成这样，小日本再怎样好也是我们的仇人，中日早晚必有一战。长他人志气灭自己威风，你究竟还是不是中国人？认日自己做祖宗去吧！ 甲乙两人当即就相互拉黑了。 以上情形，都是当下部分中国社交群体价值观撕裂的典型案例。 但是，还有一些情形总是被大多数人疏忽——个体的价值观撕裂。 ▌“双重人格”与“三套面具” 有些人不是脑子不苏醒，而是践行适用主义、功利主义，为了获取卑下的利益，他们无所畏惧地揣着明白装懵懂、睁着眼睛说瞎话。 《货币战争》的作者宋鸿兵先生，靠贩卖阴谋论、抨击“西方资本主义财团”成为畅销作家，之后却参与了美国国籍。如此“励志”的案例，让很多爱国从业者羡慕不已。 人民大学的一位教授曾说，中国的国民性是双重人格，三套面具，说一套、想一套、做一套：面对公众说空话、套话，面对同事说奉承话、局面话，只需跟哥们儿、姐们儿，才说掏心窝子的话。 这种东西早就写进了有些国人的文化基因，为什么最近几年才大范围显现出来呢？ 深究之下我们发现：撕裂其实不时存在，只是微信这样的社交媒体，让我们的沟通越发方便，也将彼此的价值观裸露得愈加彻底。 ▌认知缺陷招致的价值观不地道、自我撕裂 一些人的思想是团结的，但由于认知缺陷，他们却无法发现，即便发现，也不敢正视自身的撕裂。 记得在金庸先生的《射雕英雄传》里，周伯通练成“左右互搏”之后，一下变成了顶尖高手——“两只手分别使两套武功，一个人变成了两个人”，连黄药师都打不外他了。 但是在理想中，没有人能像周伯通那样“分心二用”，自己和自己打架。在一个正常人的脑子里，两套相左的价值观是不兼容的。 这种情形在心理学上有一个对应的概念，叫“手表效应”：一个人假好像时具有两块手表，并且显现的时间不分歧，他将无法精确地判别时间。同理，一个人假如具有两套相悖的价值观，那么，他将无法取得正确的认知。 身陷手表效应的人，不能、或不敢深究自己价值观的逻辑悖论，只好掩耳盗铃地实施双重规范，浑浑噩噩地随声附和。 面对昭彰的恶行，面对公共保险的崩塌，他们依旧要坚持一副“理性中立客观”的姿势。 他们伪装自己生活在一个文化社会，即便偶尔良知发现，发出一番“深恶痛绝”的呼吁，也历来不会有触及实质问题的批判和深度的深思。 有人说，我非要强行接受两套价值观，会有什么严重的结果吗？很多喜欢追根究底的聪明人，都由于这个走上了死路。 简直一切自我撕裂的人，都以为自己是周伯通，打通任督二脉，做到双手互搏、左右逢源，殊不知两套价值观撕裂久了，结果很可能像欧阳锋一样，不知道“我是谁”，直至彻底迷失自我。 人和人三观分歧，最终的结局也不外是渐行渐远、各行其事。但是，假如一个人不敢正视自身的撕裂，不肯追求逻辑自洽的价值观，那他最终给自己和身边人带来的，一定是紊乱，以至是灾难。 听过一句话：人必须求有自己一以贯之的世界观，想要自由的时分，用一套价值观，想得实惠的时分却用另一套的价值观——自我撕裂莫过于此。我想我们每个人都会经常深思，自己为什么最后活成了自己最厌恶的样子？ 特别是在这个自我撕裂最严重、学问信息大爆炸的时期。树立一个良好的世界观，更是急切之需。由于我们的行动源自我们头脑中的观念，而头脑中的观念都是由世界观奠定的。在今天这个信息井喷，价值观斯撕裂严重的时期，世界观成为链接人与人的新“媒介”，由于世界观是人的“底层操作系统”，正确的世界观更有助于升级认知，为个人长大赋能。 ▋以思想史为镜，能够正三观 三观分歧，价值观的撕裂，其底层都源于一个人持有的思想，以及对思想史的认知。 思想是人生观、价值观、世界观在内，一切观念的汇合，思想的分歧，决议了三观的分歧；思想史则是观念传承与流变的历史，一切历史都是思想史——历史和文化的一切事情，只需不时笼统、不时向上追溯，最终都不得不在思想面前停步。 除了观念对三观的影响，思想还包含逻辑、实证、概率等一系列思想方式与措施论。 因而，思想既是我们认识自己与世界的一种精确、全面的方式；以思想史为镜，更能弥合撕裂、重新审视三观。 但是，一方面，思想很笼统，且历史漫长，立足点太高，特别是在今天，常常需求横跨多个范畴的学问。普通人对它的掌握，常常很费劲，而且容易产生误解。 另一方面，思想史是一面纵横交错的巨网，而学习趋向却向碎片化演化。人们头脑中“点状学问”增加了，但却无法衔接成线与面，误解、割裂因而很难避免。 这样的思想史岂但难以“正三观”，反而有可能脱离理想、空谈思想，加剧价值对立、漠视理想。因而，我们亟需一套精炼精确、系统公正的“思想史”。 ▲彼得·沃森 为此，先知书店诚挚引荐彼得·沃森的《思想史：从火到佛洛伊德》及其续作《20世纪思想史：从弗洛伊德到互联网》，这套书是专为深度思想者准备的一段丰厚的肉体之旅，让我们 在价值撕裂的时期，做个思想自洽、知行合一、不疾不徐的明白人： ◎以大视野与大融通弥合观念的分歧，三条主线串起250万年的思想进程： 他将思想进程的视野，拉升至250万年的尺度，在这样视野下，读者过去的既定史观，或被极大地拓展了边疆，或被推翻重组，而不同观念分歧，也将被重新弥合—— 他将千头万绪、纵横交错的人类智力史，收敛为灵魂、欧洲、实验三条明晰的主线。历史与学科，就在这三条线上不时交叉、融合，构成了一面“融通学问”的巨网。读者从中取得的不只是全面、系统的学问体系，更是培育独立问题认识所不可或缺的思想支柱。 ◎一张 “思想全景图”，直面最为 价值撕裂的20世纪 当下的思想割裂，大都能够追溯至上个世纪的百年。20世纪是人类史上极特殊的一个时期：这100年间，天才与魔鬼共舞，希望与消灭共存，特别是大事情发作的密度、烈度，价值观、认识形态的撕裂水平，远超越此前一切时期之和。 沃森的《思想史》，更像是一张20世纪的“思想全景图”，把人类这100年来在智力上的冒险成果、灾难经验，经过内在的逻辑关系像链条一样“锁扣”起来。读这本书，思想上的熏陶、智识上的锻炼还仅在其次，更重要的是，经过思想这一“中介”，看见20世纪种种团结、灾难背地的内在联络，以及那些被当下视作理所应当的思想、观念、思想方式，是如何把人类推至今天的世界，又将把人类带往何处。 在整个思想史的写作中，沃森还运用了大量的新史料，采用了很多被以往学者忽视的历史细节。其视角、观念，一出手就推翻了以往的众多成见，无论是对有志于学术者，还是关怀文化停顿的读者，都是一场思想的盛宴： 原文题目：比三观分歧更可怕的是价值观的自我撕裂（ 文：先知书店 编：大宛） （*防走散，欢送和年猪（微信：nianzhuzhizhu）树立联络。） 凡被他看上的古代“大好人”，都被按在键盘上蹂躏 从盛世到衰世：唐人与唐诗，揭开的是一个时期的忧患 秦晖：与黑暗擦肩而过 拿破仑：加冕深入人心，政治与军事的理论才干应战极限 鲁迅：正视，是一种勇气 张宏杰：秦晖是我最喜欢的学者，没有之一 茨威格：那个崩塌了的昨日世界…… 在传统文化视角下看中国，写到钱穆就到头了 曾被湮没三十年的“遗珍”让我们重新审视恋情、事业与自我 木心：街上没有兵，没有马，却兵荒马乱 |
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