希腊神话中有关亚马逊族女战士的故事，让一代代学者为之入迷，又为之困惑。 亚马逊女战士的战役力能够匹敌希腊的英雄们。 赫尔克里斯(Hercules)想攫取亚马逊女王希波吕忒(Hippolyte)的腰带。忒修斯(Theseus)攻打亚马逊族，并最终娶了安提奥普(Antiope)。阿基琉斯(Achilles)同彭忒西勒亚(Penthesilea)作战并杀死了她，他认识自己爱上她时，却为时已晚。 几世纪来，这样的传说都被当做假想的故事，而且传说得活灵活现。但是，近年来，历史学家慢慢发现这些神话故事的中心内容或许是有史实依据的。 10.亚马逊名字来源
很多尚未证明的传说曾经传播了几个世纪，其中就有关于古希腊人敬畏的骁勇女战士，最让人入迷的就是“亚马逊”这个名字自身。 很长时间里，人们以为这个名字源自希腊语前缀“a-”(表示“短少”)，而“mazan”，读音同“breast(mastos，胸部)”(译注：希腊语前缀mastos-表示“乳房”)。因而，“Amazon”(亚马逊)恰恰为“短少一个乳房”的意义，也有人以为，这些女战士切除一个乳房，是为了扫清射箭扔矛时的障碍。这是历史学家赫拉尼科斯(Hellanikos)在在公元前5世纪时做出的解释，但是这种解释荒唐至极。乳房没给现代女弓箭手构成什么问题。另外，希腊作品从未对亚马逊族有过短少一个乳房的描画。 学者提出了很多词源方面的解释，其中有一个特别的解释在20世纪时得到了学术上的支持。这个解释于1912年提出，以为亚马逊一词源自古伊朗语“ha-mazan”(鼎力士，战士)。既然考古学家曾经发现，伊朗人称萨尔马提亚人(Sauromatians或Sarmatians)和西徐亚人(Scythians)有女战士，这一说法就讲得通了。 但是，希腊人听说这些游牧民族前，早就运用这个词语了。所以，谜团依然未解，我们还得另寻它的真正来源。 9.希腊人虚幻的想象
时至今日，很多历史学家还以为亚马逊族是虚拟的族类。1861年，瑞士的古典学者约翰·雅各布·巴赫芬(Johann Jakob Bachofen)初次提出这一有争议性的假说，说亚马逊族是历史上实践存在的人物。在巴赫芬的理论中，他以为人类社会来源于母系社会，由女神职人员统治，和令人敬畏的敬奉主生殖繁衍的女神(Earth-Mother)地球母亲统治着。在文化的起始阶段，父系社会才呈现。 巴赫芬影响了艺术家理查德·瓦格纳(Richard Wagner)(其作品《尼伯龙根的指环》赞颂了布琳希德(Brunnhilde)和女武神)和，也对思想家弗里德里希·恩格斯( Friedrich Engels)产生影响。恩格斯极及其马克思主义者想象，女人的原始统治是一个平和、没有阶级的乌托邦，那里也不存在私有财富。恩格斯慨叹道：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也控制了权柄，而妻子则被贬斥，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子机器的简单工具了。” 但是，巴赫芬的假说没有确切的证据。20世纪，更多关于亚马逊族这一谜团的新奇解释忽然冒出来了。其中一派学者宣称，亚马逊族实践上是衣着奇装异服的、没有胡子的男人(很可能是赫梯人，Hittites)，由于距离远，而被希腊人误认作是女人。关于那些深受信佛洛依德心理学和易雍荣格学说的学者，亚马逊族是另雅典男人心生恐惧神经官能症的表示。女人骑马(阴茎的意味)和因暴力死亡都是尚未处置的性抵触问题。 这些见地很难去证明或者反驳。但到20世纪80年代末，考古发掘提供了第一条线索。 8.考古学证据
许多希腊神话都发源于亚马逊人(Amazons)的故乡，一个叫西徐亚(Scythia)的东部地域。它环里海(Caspian Sea)而居，涵盖今天的哈萨克斯坦所在地。希罗多德(Herodotus)称，当时的赛西亚农耕文化高度兴隆。他也描画过当地与女战士联姻的现象，以及年轻女子只需在圣祭时杀死一个男性敌人才干结婚的习俗。西徐亚人和亚马逊人的分离繁衍出萨尔马提亚人。 后来的学者关于希罗多德的记载持保存态度，直到考古探险队发现那些女人坟墓里的武器和战争留下的伤痕。有趣的是，DNA证据已显现，黑海周围的草原所掩埋的人里有20%-30%是女战士。 女子坟墓里发现的都是通常不该出往常女子身边的东西，有盔甲，青铜镞，匕首，剑和马具等。手工艺品的挖掘表明，这些武器的确运用过，也扫除了只是用来装饰陪衬的可能。而且它们也不是打猎的工具，由于他们是畜牧部落而不是猎人。而武器柄端较短则证明，这是为体魄小巧的女子所制，且为女子所用的。 尸体的皮肤残留物上的战争纹身也证明了希罗多德的断言，战士用纹身来纪录自己的技艺。一个女孩弯曲的腿骨是她曾戎马生活的证据。另一个女子体腔内的箭头则显现她死于战争中。 固然许多相似的掩埋地点都远离西部，距离古希腊太悠远，但是考古学家曾经证明，这些散落欧亚平原上的凶猛女战士部落比想象中更为常见。 7.女同之谜
古代的故事把亚马逊女战士描画为憎恶男人且极具阳刚之性的女人，她们与男性分离只是为了繁衍后代以使种族不朽。听说，她们以至杀死男性后嗣，并奴役男性俘虏。但是，也有相反的传言，说她们是好母亲，把自己的儿子送到父系家族照顾。考古探求也历来没有对女性谜团有过统一口径。 很明显，亚马逊女战士的确享用男女之欢。我们曾经知道她们与徐西亚人联姻并繁衍了赛尔马提亚人。希罗多德关于他们初次相遇的记载，曾经给出了亚马逊女战士性征的证据。 来自特弥斯库拉(Themiscyra)的一群亚马逊女战士，被希腊军队俘获后胜利杀死了希腊军并逃离了囚船。之后，她们在西徐亚所属的黑海海滨着陆，并开端攻击村落以窃取马匹和其他物资。当西徐亚人发现入侵者是女性的时分，他们密谋诱奸这些女人。一天，一个迷路的亚马逊女战士遭一个西徐亚人伏击，她最终投诚并愿意与其性交，并且双方都同意拉来更多自己的同伴入伙。不久之后，两族人的约会成了种族融合的润滑剂。 我们不知道故事可信度如何，但这显现了亚马逊女战士的进化使她们越来越趋向异性恋而不是同性。不外，独立，英勇而且刚强的女战士形象推翻了传统的性别角色，这迎合了20世纪70年代女同性恋和女权主义运动。美国作家娜塔莉·克利福德·巴尼(Natalie Clifford Barney)(她自己的昵称就是亚马逊女战士)是第一个公开支持亚马逊女战士女同性恋主义的人。亚马逊女同性战士实践上是20世纪的未解之谜。 6.美丽秘诀
我们倾向于把亚马逊族女战士(Amazons)想象为举止粗野的女汉子，对她们如何散步在草原上没有兴味。但是，历史学家希罗多德(Herodotus)说无论西徐亚(Scythians)男人还是女人，和其他人一样洁净漂亮。 希罗多德描写过西徐亚人的浴室：沐浴对部落来说是一件十分重要的净化仪式，正如在春天准备葬礼。首先，西徐亚人用肥皂水洗头，然后他们进入一个由木桩和羊毛毡制成的帐篷状的小间，在里面他们把大麻种子撒在赤热石中，由此用产生的蒸汽来清洗身体，还能使他们长高。2013年在高加索发现的西徐亚人古墓算支撑希罗多德所写观念的证据。遗址中产出了许多金器，里面有鸦片和大麻的残渣。考古学家以为鸦片是喝酒的分配物，而大麻烟烟常常在一旁飘荡。 希罗多德也描写了女人们如何准备美容面膜。亚马逊族女人把柏木，雪松和乳香捣碎成糊状后，会加一些水。当溶液变得浓而滑时，女人们会在睡觉前把它贴在脸上和身上。第二天早上醒来，她们的皮肤变得洁净，润滑且芬芳。这些成分同样应用在今天的香水、化装品和药物中。柏木和雪松具有防腐、止血作用，而乳香在美容产品中都会用到，能使皮肤变得更年轻有生机。 从西徐亚人的坟墓中也挖掘了女人们化装所用物品。发掘出的箱子中有染色剂，如褐石、朱砂黑炭和白粉笔等。在一个化装包里发现了一把马毛蜜粉刷，一面铜镜，一支装满深蓝绿粉的眼线笔等。 亚马逊族女人也用含脂肪基的膏剂化装品来维护皮肤，免遭极端高温的伤害。有种软膏中，含有甘蓝汁，能够刺激血液循环，为皮肤保温。它还能够减轻长时间骑马环节疼痛。 5.亚历山大和塔勒斯里斯
希腊神话故事常把亚马逊族神话设在悠远的过去，以特洛伊战争前后最为常见，或者能够说，荷马(Homer)第一次提到他们时，他们已有500年历史了。这些故事热衷于年轻的降服者马其顿王国的亚历山大(Alexander)。在他东征战役中，亚历山大擦过亚马逊族人的传统家园，固然有观念称那时亚马逊族人已不存在，但是他希望自己能看到一个。 亚历山大问花剌子模国王(Pharasmanes)， 他的国度能否有一些亚马逊族人，国王回答说：“有，而且还不少，她们是我的邻居。”不久后，一个骑在马背上，挥着武器的女孩被护送到亚历山大面前。这一历史性会面的故事慢慢得到复述，而这个相当平凡的女孩被传说成亚马逊女王塔勒斯里斯(Thalestris)。 在这一传说中，塔勒斯里斯向亚历山大提了一个不寻常的央求，她希望降服者成为她孩子的父亲。这是种族优化学尝试，塔勒斯里斯希望孕育一个像亚历山大一样刚强和聪明的勇士种族。亚历山大批准军队一个长达13天的假期，而他和塔勒斯里斯开端认真准备孕育一个超级婴儿的有趣任务。他们分歧同意假如是女儿，将由塔勒斯里斯抚育，假如是个男孩，依照亚马逊习俗，他会被还给亚历山大。塔勒斯里斯怀孕后，快乐地回国，而亚历山大把留意力转向了帕提亚战役(Parthian)。 亚历山大和亚马逊女王的谣言不久后就开端传播，亚历山大的海军司令欧奈西克瑞塔斯(Onesicritus)，也是辅佐怂恿谣言的人。当他向曾与亚历山一同在战役中的色雷斯国王利西马科斯(Lysimachus)细致叙说这一段阅历时，被国王打断，并被问道：“那么，当时我在哪呢？”亚历山大的传记撰写人阿利安(Arrian)对此持狐疑态度。同样，普鲁塔克(Plutrch)援用了亚历山大的一封信，承认了这个故事。信中提到西徐亚酋长想把女儿嫁给亚历山大，但他直言拒绝了。 4.中东地域的女王战士
女战士活动范围并不局限于欧亚草原。在远古世纪时的其它中央，我们发现了与希腊人叙说手法相同的故事。尼奥亚述人(Neo-Assyrian)从公元前8世纪开端记载，谈到了统治者奎德尔(Qedar)王后，她统治着阿拉伯游牧民和散布于叙利亚到尼罗河范围的闪米特族部落。其中的扎比比(Zabibi)，可能曾从属于示巴女王(Queen of Sheba)朝代，《圣经》曾记载她访问所罗门王(King Solomon)。扎比比是亚述王提格拉特帕拉沙尔三世时(the Assyrain king Tiglath Pileser III)的一个诸侯，她的继承者桑西(Samsi)王后，挣脱了朝贡体系的约束，并在公元前732年跟随着大马士革(Damascus)的统治者，开端了一次反对提格拉特帕拉沙尔(Tiglath Pileser)的叛乱。她带领女战士们在撒酷睿山(音译，Mt.Saquuri)左近的一次决议性战役中援助了男性阿拉伯战士。不幸的是，桑西(Samsi)和她的亚马逊女战士们战败了，女王逃到了荒原中。桑西最后投诚了，但是提格拉特帕拉沙尔仍允许她继续做奎德尔王后直至公元前728年。桑西的继承者，耶缇(Yatie)王后，参与由迦勒底人、埃兰人和亚兰人组成的联盟，在公元前703年从亚述国王辛那赫里布(King Sennacherib)手中争夺对巴比伦的控制权。 国王具有绝对统治权时，提及女王承担男权角色是有趣的。这为圣经故事里的示巴女王提供了凭证。示巴女王可能就是“萨巴”，提格拉特帕拉沙尔接受了她的礼物。但是，在公元前691年德尔昆奴(Te’elkhunu )女王之后，政治上生动的阿拉伯女王，史无记载。 基达(the Qedarites)到公元前一世纪不复存在，但是到了公元三世纪，泽诺比垭(Zenobia)女王崛起，她藐视罗马人。在中世纪晚期，阿拉伯的冒险故事被善战的女性占去大篇幅，在她们之中，就有一位女性名为“狼”(Wolf)。 3.萨摩斯的大象
大象不是土生土擅长希腊萨摩斯岛屿(the Greek isle of Samos)上的，所以我们能够从原始希腊人民瘦骨嶙峋的遗骸中想象一下他们是如何与体型庞大的皮毛动物抗争的。这个谜在公元100年就被普鲁塔克(Plutarch)在他的一本记载古老奇迹的书中提出来了，这本书就是《希腊问题》(Greek Questions)。 来萨摩斯岛旅游的游客们至今还能看到两个有着庞大骸骨的遗址：Phloion(红色土壤)和Panaima(地壳层)。普鲁塔克援用的民间传说表示，帕拉伊玛(Panaima)的名字之所以与红色土壤有关，是由于在酒神戴奥尼萨斯(Dionysus)和亚马逊人的酣战中土地被勇士的鲜血染红。依据希腊神话，戴奥尼萨斯带领着众多战象从印度向希腊进军。他攻占了亚马逊的要塞——位于小亚细亚通往萨摩斯岛(Samos)的艾菲索斯(Ephesus)。当人们逃到小岛上时，戴奥尼萨和他的战象奋力起飞，经过艰苦卓绝的战役之后最终打败了亚马逊人。 人们深信神话时期的人们(包含亚马逊人在内)体魄庞硕。许多庞大的骨骼被认定属于已阵亡的亚马逊人，但是也有人认出这些骨骼结构，并以为他们是狄俄尼索斯战象的残骸。从亚历山大大帝(Alexander the Great)在印度对战希腊人时，希腊人就已用象作战，但大象存在于萨摩斯仍是个 谜。 后来者的解释接近真相。在萨摩斯的化石，实践是史前乳齿象。此化石层在1870年第一次被科学家们调查研讨。他们推断中新世乳齿象(Miocene mastodons)八百万年前在这块区域活动过。 2.女角斗士
不时以来，古罗马人都留恋于亚马逊族决斗的神话。就连凯撒大帝(Julius Caesar)都将自己同角斗士女皇比较，以显现他的英雄气概。在以弗所的一个罗马鉴赏家将一尊亚马逊族人骑着站立的马的雕塑视为战利品。这个雕塑被称作“Euknemon”(希腊语“美丽的膝盖”的意义)，是古罗马人对其充溢美感的肢体——“美丽的腿”的昵称。尼禄(Nero，译注：古罗马暴君)十分留恋这个雕塑致使于将它从其他主人的手中没收过来，并且命人抬着它参与游行。尼禄以及随行的妃嫔全部换上亚马逊族战服，并配以盾牌和战斧。 康茂德(Commodus)(罗马皇帝)用刻有亚马逊族人的图章戒指盖章。他将12月重新命名为“Amazonius”并在将她的女友命名为战神玛斯(Mars)之后，又加了“玛西亚”(拉丁女战神)，还将她装扮成亚马逊族人。 有证据表明罗马人见证了真正的女角斗士格斗术。汉堡的艺术和工业博物馆珍藏了一尊距今两千多年的女角斗士青铜小雕塑。这是迄今为止的第二件，证明了女性的确参与了该区域的生死战役。画面应该是这样的：一个女角斗士袒胸露背，只缠着缠腰布，她的左手握着一把Sica(一种弯曲的短剑)，以胜利的姿势示人。手中的sica表明她是竞技场斗士，通常这种角斗士配有羽毛头盔、小盾牌和铁质护腿。决斗之后，角斗士取下帽子，扔下盾牌，解释为什么女角斗士没有这些护具。 另一个重要的发现是一个在伦敦的女角斗士墓穴。昂贵的油灯及大型宴会表明这个女人是一位受人尊崇的战士。在这样的社会里，只需小小成就的女性是不可能和男性具有对等位置的。 角斗规则男人和女人要赤裸上身，所以我们能够肯定，充溢情色意味的半裸女角斗士吸收了大量的男性观众。女斗士以至在罗马本土战役。图密善(Domitian)皇帝在晚上借着火炬之光观看这些战士的决斗。他还调入女角斗士，重新编排希腊人和亚马逊族之间的战役。最终在公元200年，罗马皇帝塞维鲁(Septimius Severus)遏止女性决斗。 1.女武士
正如希腊有亚马逊族神话一样，现代动漫，漫画，连环漫画书描画了一个虚幻的世界，在那里，挥舞着剑的女人毫不稀奇。 在中世纪的日本，幻想变成了理想。例如：女武士巴御前(Tomoe Gozen)，她出往常12世纪的内战，许多著名的歌曲和盛行剧本都提到了她。事实上，无论能否成了战士，在武士阶级中出生的女性都被以为是武士。她们奉行忠实与荣誉的武士道准绳，以至在腰带上插上长柄镰刀剃刀和短剑。无论自己男人是被流放还是死亡，她们都跟随不疑。 美丽的巴御前是木曾义仲(Lord Kiso no Yashinaka)的妾(或是妻子)。源平内战期间，巴御前衣着盔甲，手持弓和剑参战。她的技术和主动参战的勇气给木兽留下了深深的印象，他受权让巴御前成为军队的首领。在1181年yokotagawara战役中，巴御前打败敌人并以七个骑兵的头颅作为战利品。两年后，她带领木曾义仲的骑兵赢得另一场胜利。即便失败，要杀巴御前也是极端艰难。她曾带领300人对战6000人的敌军，在义仲军队存活下来的五个人中，巴御前是其中一个。 战争终了后，义仲不得不面对另一个竞争对手，他的侄子赖朝(Yoritomo)。在巴御前最后一场战役中，她在敌人的骑兵队伍中挑出最凶猛的对手，让义仲同他们单挑。但是，这一切都是徒劳的，由于最后义仲被杀了，身首异处。 没有人知道在这之后巴御前发作了什么。有人推测她最终被抓获，而另一些人则说她退役了，当了尼姑，而且活到91岁。更戏剧性的说法是：她去为义仲复仇，并取回了他被切断的头颅。之后她跳海自尽，手里紧握着那颗头颅。 |
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