小慈有视频号啦！ 十二月二日 小慈问安 “我似乎重新发现了生活，也发现了我自己。” ——小慈
作者 | 尼采 朗诵 | 昂扬 编辑 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan） 1 我的生存的幸福，或许还有我的生存的共同,就在于它的厄运：用谜语的方式来表白，我好像我的父亲那样曾经死去，又好像我的母亲那样依然活着并渐入老境。这双重来源，似乎来自生命阶梯的最高阶和最低阶，兼为颓丧和开端——假如非要有一种解释，那么这一点便解释了或许使我与众不同的那个特征，即在人生基本问题上的那种独立不羁。我对上升和衰落的征候有着比以往任何人灵活的嗅觉，在这方面我是杰出的教员——我知晓这两者，我就是这两者。 我的父亲三十六岁时逝世，他敏感，仁爱,多病，好像一个一定要早逝的生灵，——与其说是生命自身，不如说是关于生命的一个亲切回想。在他的生命衰落的那个年龄，我的生命也衰落了：在我三十六岁时，我的生命力降到了最低点——我还活着，可是看不见我面前三步之远。当时是1879年，我辞去了在巴塞尔（Basel）的教授职，象一个影子似地在圣莫里兹（St.Moritz ）渡过了整个夏天，又好像影子普通在瑙姆堡（Naumburg）渡过了同年冬天，我的生命中最阴霾的日子。这是我的最低点，《流浪者和他的影子》就写于这个时期。 毫无疑问，当时我很熟习影子……次年冬天，即我在热那亚（Genua）渡过的第一个冬天，在一种简直是由血肉极端衰竭所构成的出神入化的境地中，我写出了《曙光》。
在我看来，这本书所反映的完整的明朗、快活乃至肉体充沛，不只是和最严重的生理衰弱，而且是和过度的疼痛感相谐和的。忍耐着持续三天头痛和辛劳不堪的呕吐的折磨，我却具有一种杰出的辨证法家的明晰，相当冷静地思索了种种事物，关于它们，我在比较健康的情形下是不够精巧，不够冷静，无力攀爬的。我的读者或许知道，我在何种水平上把辨证法看作颓丧的征兆，其最著名的例子是苏格拉底的例子。 疾病对明智的种种干扰，乃至发烧构成的半昏迷状态，直到这时仍是我完整陌生的事情，我必须查阅书籍才干了解其性质和周期。我的血液循环甚缓，没有人能诊断出我发烧。一位医生长期以来判定我患有神经病，最后却说：“错误！你的神经没问题，是我自己神经过敏了。” 基本查不出任何部分病变；没有器质性胃病，而这种情形要比作为总体衰竭之结果的胃系统严重衰弱常见的多。连有时险些构成失明的眼疾也只是结果，而非缘由，所以随着膂力恢复，视力也会恢复。
关于我来说，悠悠岁月意味着复元；可惜它们同时也意味着旧病复发，衰退，一种颓丧的循环。既然如此，我还用得着说我对颓丧问题很有阅历了吗？我曾经把它读得倒背如流了。以至那种掌握和了解的精妙技艺，那种触摸细微差别的手指，那种“拐着弯看”的心理，以及我特有的其他才干，都是在那时侯学会，都是那个时期的特别礼物，当时我身上的一切，包含察看自身和全部察看器官都变得精微了。 用病人的眼光看比较健康的概念和价值，反过来又从丰饶生命的充实和自信俯视颓丧本能的隐秘作用——这是我的长期练习，我的切身阅历。假如一个人总得成为随意哪个范畴的专家，则我就是这方面的专家。往常，我手上有一样东西，我的手是为之而生的，这就是改动透视（Perspektiven umzustellen）。它或许是一种“价值重估”为何仅仅对我才真正成为可能的第一个理由。 2 也就是说，固然我是一个颓丧者，但我也是其背面。我的证据之一是，我总是本能地选择对立逆境的恰当伎俩，而原本的颓丧者却总是选择对己有害的伎俩。从总体看，我是健康的，从隐秘和特殊的方面看，我是颓丧者。那种使我绝对孤独和解脱日常关系的力气，那种不让我继续受照顾、服侍、治疗的激动——这些都表明了我对当时首先必须做什么具有绝对的、本能的确信。我控制住了自己的命运，我恢复了自己的健康：其前提（每个生理学家都招认）是，这个人实质上是健康的。
一个有典型病态素质的人不可能恢复健康，更不可能自行恢复健康；相反，在一个典型的健康者身上，以至患病自身也能够是对生命和生命力增长的有力刺激。由我往常看来，久病的那个时期事实上正是这样：我似乎重新发现了生活，也发现了我自己；我玩味一切他人不会玩味的美好的乃至细小的事物——我从我的求健康、求生存的意志发明了我的哲学…… 请留意这一点：正是在我的生命力最低落的年头，我终止做一个达观主义者了；自我恢复的本能遏止我有一种乏弱低沉的哲学……归根到底，我们是如此辨认出一种鹤立鸡群的性质的：一个鹤立鸡群的人使我们的感官高兴，由于他是用质地坚硬、细腻而又芳香的木料雕琢而成的！ 他只品味对他有益的东西；只需超越有益的限度，他便不再喜欢，不再感兴味。他擅长逢凶化吉，化险为夷；凡是不能杀死他的，便使他更强大。他本能地从他所见所闻所阅历的一切中搜集他的宝藏，他是一个从事着选择的准绳，他淘汰许多东西。 不论他接触书本、人还是景物，他一直和他自己做伴。当他选择、答应、信任之时，他怀着敬意。他冷静看待各种刺激，这种冷静是由长期的审慎和盲目的自豪在他身上培育起来的，——他考验临近的刺激，决不迎合它。他既不置信“不幸”，也不置信“罪恶”：他擅优点己处人，他懂得忘却，——他强大得足以使万物不得不赐福与他。 行了吧，我是一个颓丧者的对立面，由于我所描写的正是我自己。 3 我有这样一位父亲，在我看来是一项巨大的特权。听他布道的农民们说，他看上去简直是一个天使。 由此我触及到了种族问题。我是一个纯种的波兰贵族，身上不搀和一滴坏血，绝无德国血。当我寻觅我的最巨大对立面即本能的无限卑鄙时，找到的一直是我的母亲和妹妹，——假如有人置信我和这两个下流胚血缘相通，那会是对我身上的神性的亵渎。
直到此刻为止，凡是我所禁受的来自我的母亲和妹妹的行为，都在我身上惹起了不可名状的厌恶，支配她们的是一种十足的妖术，关于能够在血缘方面伤害我的时辰有着确凿的掌握——在我最辉煌的时辰……那时侯我对毒虫毫无回击才干……生理上的接触会构成这样一种极端的不谐和……可是，我招认，关于“永世轮回”这个我真正深不可测的思想，我的母亲和妹妹一直是最坚决的反对者。 但是，即便作为波兰人，我也是一个庞大的返祖现象。人们要倒退几百年，才看到我所描画的这个就本能地道而言有史以来最高尚的种族。关于今日称作上流社会的一切，我感到格格不入，——我可不会给那个年轻的德国皇帝以做我的马车夫的光彩。只需一个例外，我在其中发现了我的同道——我怀着深深的感激招认这一点。 柯西玛·瓦格纳夫人（Frau Cosima Wagner）在许多方面是最高尚的天性；我对此决非无话可说的，倘若我说：理查德·瓦格纳（Richard Wagner）在许多方面是和我血缘最近的男人……此外尽在不言中……关于亲缘水平的一切主导概念都是不可逾越的生理悖谬。 今天，罗马教皇仍带着这样的悖谬在经商。一个人和他的父母最少相似之处；和自己的父母相似或许是卑鄙之最明显的标记。比较高尚的天性有着无限悠远的来源，必须经过极端漫长的搜集、俭省、积聚才得以构成。巨大的个体是最古老的个体：我不了解，但我的父亲可能是尤里乌斯·恺撒（Julius Casar）——或者亚历山大（Alexander），这位肉身的酒神……此刻，当我写这些话时，邮差给我送来了一颗酒神的头颅…… 作者：弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），德国哲学家、言语学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 朗诵：昂扬，网名go on，中华文化促进会朗诵专业委员会副秘书长、全民悦读全国联盟常务副秘书长，山西广播电视台职业播音20余年，专注于纪录片解说。听到他更多声音，公众号：全民悦读太原阅读会，ID：tyreader 和气待人，和气对事， 好运才会不速之客。 慈怀书院 视频号 ， 遇见更好的自己。 |
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