上一期观展攻略，我们从铜镜窥探了伊特鲁里亚人的日常生活，而世俗生活的止境则是葬仪，他们不只享用着生活中的无限乐趣，也用大量的时间对死后生活中止丰厚的想象。 伊特鲁里亚人如何面对自己的死亡？又希望自己死后归于何处？ 和我们所熟习的土葬不同，火葬在伊特鲁里亚文化中十分盛行。他们以为，火是一种特殊的物质，能够沟通起灵与肉，为了坚持能够吃苦的肉体实感，用火葬才干让分别的肉体和肉体再次分离。 早期的骨灰瓮外形像一座小房子，直至公元前 4 世纪到公元前 3 世纪，随着家族墓地开端盛行，各种具有鲜明外型的骨灰瓮降生。
眼前的这具骨灰瓮由雪花石膏制成，上部是人形的盖子，下部则是盛放火化后骨灰的容器。
男性骨灰瓮 盖上的男子右手端着一个帕特拉碗，一只手肘撑着身体，神态悠然放松，望着前方，似乎是在思索某件欢乐的事。请大家认真察看，帕特拉碗上还刻有文字，这就是主人的名字：维尔·泰塔·阿恩塔尔。 帕特拉碗在“伊特鲁里亚”特展的其他展品中也有，大家能找到吗？
献祭者雕像
帕特拉碗是用于祭酒仪式的浅口杯，意味着崇高的宇宙，中间的凸起代表着天地胚芽，能够幻化成世界一切物质。盖上再现了主人生前的形象，身体不时裸露到肚脐以下，这种斜卧着身子的姿势是伊特鲁里亚人在宴会庆典上常见的仪式，这时又出往常骨灰瓮上，透显露从内而外的安心依从之情。 人们置信，拟人化的骨灰瓮能够恢复在火葬中失去的肉体，女性逝者的手中则握的不是帕特拉碗，而是意味身份的镜子、花朵、石榴等物。
女性骨灰瓮
男性骨灰瓮容器部分画面 再回到这件骨灰瓮，我们将眼光往下转移，四名年轻男子正在狩猎一头野猪，画面中心的一人赤膊执矛，正激情地投向野猪，而另一人则双手举起战斧准备一击，最右侧一人则身背箭袋手持弓箭等候机遇（矛和斧头在展品中也能找到）。
青铜斧头
矛和标枪头 整个画面洋溢着勇武的战役气息，英雄们的衣襟随风摆动，眼神坚决且自信，具有激烈的装饰效果。若是熟习古希腊神话，便能辨认出器身描画的正是卡吕冬狩猎的故事，卡吕冬的国王俄纽斯遗忘给狩猎女神阿尔忒弥斯献祭，愤恨的女神朝田野上放出一头庞大的野猪肆意糟蹋庄稼作为报复。俄纽斯的儿子墨勒阿革洛斯召集了一批英雄来捕杀这头善良的野猪，让人们免于神的诅咒。卡吕冬狩猎的故事彰显着力气与降服，这也证明了伊特鲁里亚与希腊之间的渊源关系，希腊神话曾经完整和伊特鲁里亚宗教信仰融合。 伊特鲁里亚晚期文化的“希腊化时期”（公元前300年~公元前100年），越来越多具有典型希腊作风的装饰物与器物呈现，这种艺术兴味正在改动伊特鲁里亚贵族的生活方式。他们和希腊文化共享英雄的理想形象与经典故事，骨灰瓮上的画面寓意着神能保佑人的来世与重生。 生与死的界线到底在何处？伊特鲁里亚人置信自己还会在往生后以另外的方式存在，不光是坟墓里被布置得像生前居所，生前的一系列物品也跟随陪葬，骨灰瓮所描画的便是这个相近于理想而又有别的世界。 这件器物制造于公元前3世纪，曾经是罗马降服伊特鲁里亚之后的产物，不复早期艺术品的粗狂而简约，但仍旧闪烁着自然的情调和生动的个人特征，这不从属于任何范式，主人冷静的生命状态从中流淌而出。 往常就让我们边观赏第四部分的展厅，边想象伊特鲁里亚人的彼岸世界，与他们一同举起酒杯，倾听乐曲，参与宴会。即便是面对死亡，伊特鲁里亚人仍坚持着热情与达观，向我们分享着那场猛烈的战役，没有让人觉得到哀伤，也没有任何恐惧、神秘的画面流露。这背地能否暗含着伊特鲁里亚人关于生命与幸福的思索？从这件骨灰瓮，我们至今能察看到伊特鲁里亚人面对死亡时的高兴、坦然、宁静。 参考文献 [1]（英）露西·希普利著：《鸵鸟蛋黑陶与铜肝 神秘的伊特鲁里亚人》，北京：中国社会科学出版社，2021年。 [2]（英）戴维·赫伯特·劳伦斯著：《文化的日与夜》，成都：四川文艺出版社，2018年。 [3]乐骏：《罗马文化的“曙光时期”：意大利的伊特鲁里亚文化》，《文化》2014年第6期。 特展信息
展览时间：2022年8月30日—11月30日 展览地点：吴文化博物馆第二展厅 |
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