吕文懿公，本名吕原，文懿是他的谥号，浙江秀水县人，生于明英宗正统年间，曾在朝为宰相。文懿公忠厚正直，大好人一个，其德行“海内仰之，如泰山北斗”。 这一年，文懿公辞去相位，告老还乡。一次，他遇到一个乡人，喝醉了对他破口大骂，文懿公听到之后并不为所动，反而通知随从，说他喝醉了，不要和他计较，不理他。 一年之后，这个醉酒之人由于犯了死刑而被关到监狱里。文懿公听说这件事情之后十分后悔，他说：假如去年他酒醉骂我的时分我把他送到官府治他的罪，这样小的惩罚能使他生起戒心，就不至于犯下这样的大错。可是当时只是居心于厚道，没有想到反而滋长了他的过恶，致使于此。 这叫什么？善心做了恶事。
老话说“得饶人处且饶人”，文懿公宅心仁厚，不与他人计较，可是饶了人反而构成了更大的恶果。 相反，有那么一户大富人家，时值荒年，穷人大白天就开端抢粮食。这个大富人家家中有粮，于是穷人都到他家来抢，富人向县官告状，可是县官没有理睬。 见此状况，穷人抢的愈加肆无忌惮。 无法之下，富人在家里私设刑堂，把这些抢劫的人抓来审问、惩罚，如此把抢劫平定了。否则，抢劫的穷人会很容易展开成暴民，扰乱社会次序。 这叫什么？恶心做了一桩好事。
假如关于这些道理和事实真相了解的不够透彻，常常我们自以为善事，却一定是行善。 《易经》曰：善不积，缺乏以成名。恶不积，缺乏以灭身。 善与恶都是由于积聚，报应才会现前。就像器皿中贮存物品，我们很勤快，常常去积聚，它就满了。懈怠，则不会满。 行事同样如此，勤而积，那么你的善是圆满的。假如懈怠，偶尔遇到行一点善，并不是把心放在利益大众上，那么这个善只需半善，不能够做到圆满。 过去，一户人家的女子到寺庙里。女子家贫，身上只需两文钱，将两文钱全部拿出来捐献给寺庙。寺庙住持和尚亲身出来给她诵经忏悔。 几年后，女子被选入宫廷做了嫔妃，享尽人世荣华富贵。于是带数千金入寺庙捐赠，可是这次住持和尚却不亲身给她回向，而是叫他的徒弟代表他中止回向。 女子不解：过去我只布施两文钱，师父亲身为我忏悔。今天我带了几千银两，师父却不肯出面，这是为何？ 为什么？由于从前她来庙里烧香拜佛供养的两文钱是出于诚心，住持不亲身为她忏悔缺乏以报德。可往常固然供养丰厚，可是心却不似从前那么真切。 这个善事，心诚，布施虽少，所得善福却圆满。心不诚，做了嫔妃，免不了带些富贵狂妄的习气，德就损掉了。此时来拜佛，前呼后拥，不可一世，固然供养千金，所修的福也不外半善而已。
为善而心不着善，没有分别，没有顽固，那么随所成就皆得圆满。可是，假如心着于善，虽终身勤励，止于半善而已，假如着相修善，就算终身勤奋积修，也不外是半善。什么缘由？由于你的善心里头有夹杂，夹杂着顽固，夹杂着不善。好比说修财布施，应当是“内不见己”，不顽固于我。我能施，我用多少财物来施，顽固于“我”，心不纯、不真。“外不见人”，我布施的那个人，不要放在心上。假如存在“我能布施，他接受我的布施”，你永远不会遗忘，那么这就是你的妄想分别顽固把纯善的心破坏掉了。还要“中不见所施之物”，你布施多少钱才，不要去计较。常常布施，却常常有“我布施，某个人接受我布施，我布施了多少钱财”，这样的心布施，一辈子也不外是半善。 |
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