/ 用心耕田 瓜熟蒂落 /
进入十一月啦，天气也逐步变凉，大家在学习的同时，也要留意保暖、劳逸分离，有健康的体魄才干有更高的效率哟～ 今晚 小田心在各个院校的社群中和田心的学员们一同讨论了十月（下）热点，看得出来小同伴有在认真学习热点剖析哦～
用新传的学问去剖析某一事情或现象是大家要逐步控制的技艺哦，很多学校也会直接调查大家案例剖析或资料剖析的才干，这就请求我们多关注热点、多剖析热点。参与热点讨论，其实也是一个回想所学学问的过程，在这次讨论中，田心的小同伴们提出了许多剖析角度和共同的观念（在此对一切参与讨论的同窗提出褒扬），日积月累，置信大家剖析问题和答题的才干都会有所提升哦！（我们的冲刺课程也会带大家剖析今年最容易考到的热点，欢送了解） 下面，我们一同来回想一下十月（下）的热点吧～
社会热点 01“王宝钏挖野菜”梗爆火 10月中旬，“王宝钏挖野菜”系列话题在抖音、微博、微信等社交媒体上霸屏，话题中被大量网友二次创作的片段来自2012年电视剧《薛平贵与王宝钏》，此故事改编自同名民间传说，讲述的是流落民间的太子薛平贵与相国三千金王宝钏历经锤炼、不畏强权、不怕贫穷的恋情故事，其中，王宝钏为嫁薛平贵与父亲隔绝了父女关系，在薛平贵从军征战后苦守寒窑18年。网友将“王宝钏挖野菜”的剧情片段截取出来，并称“王宝钏”是“恋爱脑始祖”，社交媒体网络平台还呈现了“冬天恋爱瘾犯了，罚自己去看看王宝钏挖野菜！”的戏言。 田心说 针对这一事情，我们能够从以下几方面思索： 第一，梗与网络狂欢。通常状况下，“梗”源自某种有趣的事情或话语，其被提炼成短小精干的意义符号，以文字、图片以及视频等多种方式呈现出来，具有传播速度快、周期短、传播范围广、效应强的特征。“狂欢理论”是学者巴赫金在20世纪60年代初次提出的，这个理论能够归结为：一是强调全民对等自由参与的主体；二是强调俯就颠倒且粗鄙戏谑的广场方式。“王宝钏挖野菜”这个梗登勺嫦妊后，话题广场还消费出了大量表示方式丰厚的网络热梗，如“恋爱脑始祖”等，一些网友借“王宝钏”表白对当下“渣男”的不满，宣泄自我的心情。在没有对立阶级、严厉次序、身份限制的网络世界中，每个网民都参与着这场“狂欢”，推翻了“嫁夫随夫”的旧观念。 第二，编码与解码。社交媒体上被疯传的视频是自媒体将电视剧中“王宝钏挖野菜”的片段中止选择后剪辑呈现的，王宝钏最初在电视剧中被传播者编码为“勇于对立强权，勇于追求恋情”的正面形象，而这次网友们在解码时，并没有依照传播者编码时所设定的预期解码，而是中止了对立式解码，以自己的了解将王宝钏贴上了“恋爱脑始祖”的标签。 第三，反向议程设置。反向议程设置概念最早是由韩国学者Kim和Lee明白提出的，他们以为受众在网络上热烈讨论的话题，会不时影响着传统媒体的议题选择。社交媒体时期，公众经过网络能更容易地表白自身意见，在网络赋权的状况下，公众议程影响着媒体议程，使得媒体需进一步听取并参与社会媒体上的抢手议题。“王宝钏挖野菜”这个话题所引申并反映出来的是当代年轻人婚恋观的变更，有关此议题的内容与当下社会展开息息相关，在全民讨论的氛围中，央视网、法治日报等都针对“王宝钏挖野菜”这个主题发布了相关作品，将网民意见中止了汇集，并在评论区与粉丝中止了互动。 第四，迷因理论。“迷因”是理查德·道金斯于1976年在《自私的基因》中提出的，是我们了解个体模仿行为的重要概念，意为“模仿的东西”。当下的网络迷因能够了解为从盛行文化或亚文化现象中提炼出来的图片、视频、知名短语等，它们具有神奇的传播魔力。“王宝钏挖野菜”这一热梗的构成过程中，以文字、图片、视频为代表的内容被复制、修正、变异后大量掩盖网络，引发更多网民们对“王宝钏挖野菜”的关注，使其成为抢手话题。 02 双十一预售开启 10月24日晚，2022年“双十一”预售开端。 田心说 关于这一事情，我们能够从以下角度来剖析： 首先，直播带货。目前，最初以内容树立与流质变现为目的的电商直播，其产业链已逐步完好化、多元化，“双十一”“618”的仪式消费文化使直播带货成为电商展开新引擎，直播带货的破圈效应也在不时彰显。在此次“双十一”预售直播中，李佳琦等头部主播直播间的观看人次和买卖额更是让大家看到了直播带货的良好展开前景。 其次，意见首领引荐与粉丝经济。在此次“双十一”预售直播中，李佳琦等主播充任了这场购物狂欢的催化剂。作为有着一定名誉和信任度的“意见首领”，他们会经过特定的称谓和互动方式，将直播观众从被赋权的主体变为自己或者品牌的“粉丝”，建构“粉丝型”消费者的认同，影响其消费选择，进而完成消费转化。另外，在直播间中，李佳琦等主播还会经过怂恿、宣传、采购等方式带给粉丝好像在现场消费普通的沉浸感，营造出在现场置办下单的慌张氛围，这种沉浸式交互的消费体验，极大水平上促进了粉丝消费。 最后，符号消费。时期变更，大众消费曾经从普通物质消费进入符号化消费——消费的不只仅是物质的功用，更是物质的意义、氛围、层次。往常，“双十一”曾经变成了一个符号、一种文化，李佳琦的预售直播活动更是将“消费”打构成了一种生活方式、一种价值理念，观众置办商品并不全是出于实践需求，他们或是出于“你买我也买”的趋同心理，或是为主播的名气和口碑而消费，或是为了排解理想压力，他们更多地是为了满足其肉体需求。但我们也应该留意，这种符号化消费方式很有可能会引发激动消费和非理性消费等问题。 此外，我们也能够从互联网节日营销（以网络购物为主要载体，自发地将并非商定俗成的日子打构成节日来促销宣传，经过“造节”来打造平台自身的优势，构成新的消费热点，从而引导人们中止网络购物）、亚文化（双十一源自于光棍节，光棍是年轻人对自己独身身份的调侃和戏谑，它带有推翻性、边沿性和批判性等亚文化特征）等角度来剖析。 03 韩国发作踩踏事故 已构成156人遇难 北京时间10月30日0点05分，韩国当地时间29日晚，韩国首尔龙山区梨泰院发作大范围踩踏事故。截至目前，梨泰园踩踏事故已构成156人死亡，151人受伤。30日上午，韩国总统尹锡悦发表全国讲话，表示将设全国哀悼期。 田心说 针对这一事情，我们能够从以下几方面思索： 首先，灾难新闻的报道。灾难新闻是指关于新近发作的灾难事情的报道。新闻媒体关于灾难的报道常常是普通民众了解灾情的首要途经。由于灾难报道的特殊性，因而在报道过程中应当留意秉持客观真实的新闻报道准绳，也要注重人文关怀不构成“二次伤害”。此次事故发作后，韩国多家媒体从现场状况、事故发作缘由和政府应对措施等方面对事故中止了及时跟踪报道，尽快让民众了解事态展开。 其次，用户媒介素养有待提升。新媒体技术的方便性给予了用户更多的表白机遇，也增加了谣言呈现的可能性，固然此次事故发作缘由仍在调查中，但是网络中曾经呈现了事故缘由的多种说法，增加了公众关于信息的不肯定性以及不安感。用户作为信息的接纳者和再传播者，应当有认识地鉴别信息的可信度，树立不传谣、谨慎表白的责恣认识。 再次，动新闻。动新闻是整合运用动画、新闻照片、旁白、音效等技术伎俩，模仿再现新闻发作展开过程的数字化报道伎俩，主要包含3D动画、FLASH动画、现场视频等方式。这种呈现方式能够恢复很多记者无法拍摄和采访到的画面，能够将复杂的新闻事情中止可视化呈现，避免了长篇大论的文字报道，契合新媒体环境下受众的碎片化阅读习气，也增强了新闻的兴味性、故事性、可读性。新京报动新闻作为新京报新媒体矩阵的规划之一，是我国这方面工作理论中的代表者。在事故发作后，新京报制造了动新闻，3D恢复梨泰院踩踏事故过程，明晰地向受众展示了此次事故死伤三百余人的缘由。 最后，灾难事情与集体记忆。“集体记忆”即“一个特定社会群体之成员共享往事的过程和结果，保障集体记忆传承的条件是社会交往及群体认识需求提取该记忆的持续性”。韩国政府在事故发作后宣布进入国度哀悼期，用这样的方式构建起国度与民众关于这一事情的集体记忆。同时，媒体经过多种方式和多个角度的报道，不只能够强化大众关于此次事情的认知，还能塑造大众的集体记忆，从而团结民众，凝聚力气，也避免相似事情再次发作。 田心说 十月（下）热点就这些啦，假好像学们对以上热点事情还有其他想法，欢送在评论区「留言」讨论哟~也欢送大家关注我们针对各院校开设的「冲刺课程」，课程会对本年度的热点中止解析，详情可点击下方推行区对应院校课程链接了解～ 参考文献 [1]阮龙雏.灾难新闻报道现场记者应具备的素质 [2]徐蔚 李晓梦.灾难新闻存在的问题和报道准绳 [3]罗瑜. 灾难报道：3D动新闻的利与不利 [4]徐文倩.我国动新闻展开示状之我见 [5]肖波 黄晶莹.灾难记忆与新冠疫情留念空间构建理路 [6]李丹丹,张怡佳.狂欢理论视域下视频平台的UGC与传播——以哔哩哔哩为例 [7]燕道成,谈阔霖.狂欢理论视阈下网红经济与文化的作用机制 [8]刘晓伟.狂欢理论视阈下的微博狂欢研讨——以新浪微博“春晚吐槽”现象为例 [9] 赵蕾.议程设置50年: 新媒体环境下议程设置理论的展开与转向 ——议程设置奠基人马克斯韦尔·麦库姆斯、唐 纳德·肖与大卫·韦弗教授访谈 [10]刘磊.从反向议程设置看两个行动场的融通——以“成都确诊女孩事情”为例 祝好 |
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