柏拉图是古希腊古典时期最著名的哲学家之一，师从苏格拉底。他在《理想国》《对话录》中提到了自己最理想的一种国度政体。柏拉图以至多次去树立的自己的“理想国”，但是最终都宣布失败。那么柏拉图的“理想国”到底是一种什么样的政治形态呢？其想象的原型是什么？小编中止了一些简单的引见。 一，对雅典政治的失望 柏拉图时期（前427—前347），正是雅典由盛转衰的时期。柏拉图早年，希腊正堕入了旷日耐久的伯罗奔尼撒战争泥潭，这场战争最终在前404年以雅典的失败终了。战争的失败招致雅典的民主政治被废弃了，在斯巴达的干预下组建了以三十个贵族为中心的贵族整体，史称“三十僭主”。柏拉图的舅父和堂父都是三十僭主的成员，他们约请柏拉图参与了阵营。
其中苏格拉底之死被当作了雅典民主缺陷的标记性表示。前399年，巨大的苏格拉底被民主派以“以怂恿青年、污辱雅典神”的罪名指控。不外最终肯定能否有罪必须求经过陪审法庭的审问。这次参与审问的共有501位雅典公民，他们许多是农民，目不识丁，对苏格拉底的学问一窍不通，但是他们却控制着苏格拉底的生死之权。苏格拉底在辩护过程中并没有讨好这些公民，反而由于直言不讳而激怒了审问团成员，最终被投以死罪。
苏格拉底之死 苏格拉底之时对柏拉图产生了庞大震动，使得他认识到城邦的政治体制存在庞大的危机。从此之后，柏拉图不只不置信贵族政体，也不信任民主政体，他要寻觅一种全新的政体。 二，“理想国”的想象 当时的希腊城邦存在着三种不同的政治体制，分别是僭主政治（专制专制）、贵族政治和民主政治。由于柏拉图对贵族政治和民主政治都曾经失望，因而的他的“理想国”是对僭主政治的一种美化和改造。他以为，国度的最高统治者应该是一位“哲学王”，哲学王不一定是哲学家，但是必须有哲人的聪慧，能够科学地管理国度事务，而不会呈现较大的失误。柏拉图将这种政体称为“贤人政治”。假如我们将中西文化中止对比就会发现，柏拉图想象的“哲学王”相似于中国古代文献中的“圣人”。
亚特兰蒂斯
柏拉图 |
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