中文名：雅典学院 作 者：拉斐尔·桑西 画作类型：湿壁画 尺 寸：2.794X6.172m 现所在地：意大利梵蒂冈博物馆拉斐尔签字厅 创作日期：1510～1511 《雅典学院》是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学院为题，以古代七种自由艺术——即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础，以惩处人类对聪慧和谬误的追求。拉斐尔以回想历史上黄金时期的方式， 寄予他对美好未来的向往。 画中的这座建筑物显然是以圣彼得大教堂为范本的，两侧的壁龛里，分别供立着聪慧女神雅典娜雕像（在右侧）和音乐之神阿波罗雕像（在左侧 ）。中心透视点的层层拱门，直通悠远的天际，这是一个极端崇高的环境。 这幅画的颜色处置也很谐和，建筑背景全是乳黄色的大理石结构，人物的衣饰有 红、白、黄、紫、赭等色相交错。透视法的水平是很高的，它不只增强了画面的空间深远感，连空中的图案，拱顶的几何装饰结构，都精确到能够用数学来计算。 这幅画是以柏拉图和亚里士多德为中心，画了五十多个大学者，不只出色地显现了拉斐尔的肖像画才干，而且发挥了他所擅长的空间构成的技巧。他对每一个人物的所长与性格作了精心的思索，其阵容之可观让人叹为观止，但其实拉斐尔只需26岁。
拉斐尔（Raphael Santi,1483--1520），意大利画家，出生于乌尔比诺，1520年4月 6日卒于罗马 。原名拉法埃洛·圣乔奥 。自幼随父（乌尔比诺公爵的宫廷画师）学画，后又转入佩鲁吉诺门下，1500年出师。 拉斐尔早期作品就显显露特殊的天才。25岁之前已创作了大量圣母像，并因而出名于世。他笔下的圣母既不是以往那种贫苦的形象，也不同于威尼斯画派那些纵容不羁的圣母，她们是宁静和贤淑的女子形象，就像人世的母亲一样，洋溢着温情的人性。1504年，他来到佛罗伦萨，学习了达·芬奇的被称为“烟雾”的技巧，构成了新的作风。 拉斐尔和达·芬奇、米开朗基罗并称文艺复兴时期艺坛三杰。 在1508年，经过拉斐尔的好友——著名的建筑巨匠布拉曼特的引荐，拉斐尔从佛罗伦萨动身前往罗马，觐见教皇尤利乌斯二世。在罗马，他为尤利乌斯二世，及其后为文艺复兴时期最后一位教皇利奥十世工作了十年之久。在罗马期间，由于好友布拉曼特掌管修建着当时世界最大的教堂——圣彼得大教堂，因而拉斐尔被尤利乌斯二世指定为圣彼得大教堂及梵蒂冈教皇宫创作了大量的穹顶、宫室壁画。 而位于教皇宫签字厅内的《雅典学院》更因其局面庞大、立意深远，承袭布鲁涅列斯奇的焦点透视法，并运用二进三的梯度空间纵深法，应用湿壁未干的特性创作而成，成为教皇宫内四组湿壁画题材中，最富盛名的传世之作。 画作人物解析 柏拉图和亚里士多德
以柏拉图和亚里士多德为中心的五十多个学者肖像为主体构图完成，柏拉图以达芬奇为创作原型，亚里士多德以米开朗基罗为创作原型。 左侧的柏拉图一手指天以为理念高于一切有形质的物质，另一手中所拿的书是其晚期所著的重要思想作品《蒂迈欧篇》。右侧亚里士多德一手平伸，另一手所拿的是他学术著作《伦理学》，以为一切理念都依托理想物质而存在。谬误总是不辩不明的，正如亚里士多德说过的那句名言：吾爱吾师吾更爱谬误。 孤独学者 第欧根尼
拉斐尔在画第欧根尼时，其慵懒的神态活灵活现的表示了第欧根尼的哲学思想，他强调禁欲式的自我满足，鼓舞放弃温馨环境。作为一个苦行生活的事必躬亲者，他寓居在一只木箱子内，好像乞丐一样的生活。第欧根尼揭露大多数传统信条的虚伪性，号召人们恢复俭朴自然的理想状态生活。关于他的逸闻很多，好比亚历山大大帝曾问他：“我能够满足你一个愿望，你希望得到什么？”而第欧根尼回答：“请你不要挡着我的阳光！”。 画面中，第欧根尼古风时期的着装以及懒散的神态，恰到益处的弥补了整幅壁画中的空白位置，使得画面在整体构图上松弛有度，空间的即视感跃但是出。 赫拉克利特——朴素辩证法的开创人
赫拉克利特出生在爱菲斯城邦王室的家庭，本能够继承家族王位的，后放弃继承权跑到神庙左近过着苦行僧般的生活，他曾提出了“火才是万物的始基”，他的学生克拉底鲁曾是柏拉图的第一任教员，而亚里士多德又是柏拉图的学生，但画面上，柏拉图和亚里士多德反而比老赫更为衰老，由于拉斐尔创作的这幅作品，早已穿越了时间、空间的概念，让他们济济一堂，共享学术盛会，这自身也反映出文艺复兴的人文主义思潮正在佛罗伦萨席卷整个欧亚大陆。 巴门尼德和希帕提亚
黄色衣袍，回头看着老者的人，他是巴门尼德，他在人类文化的思想史上以提出“存在论”而著称，其《论自然》一书中说：“生成是子虚乌有，消亡同样不可言说”。
身穿白色长袍，神色落寞孤独的人，她是希帕提亚，是当时世界上最顶尖的数学家与天文学家，曾辅佐她的父亲-数学家、哲学家赛昂（Theon）修订了托勒密的《天文学大全》和欧几里得的《几何学原本》。 2009年，由西班牙和美国分离摄制的史诗型影片《城市广场》讲述的古希腊数学家、哲学家希帕提亚终身的故事。
亚历山大大帝、苏格拉底、色诺芬、安提斯泰尼、阿尔西比亚德斯
亚历山大，生于古马其顿王国首都佩拉，世界古代史上著名的军事家和政治家。是欧洲历史上最巨大的四大军事统帅之首，从小就接受希腊正统教育，他的教员正是本画中心人物亚里士多德，因而他以为希腊文化才是世界最优秀的文化；亚历山大在三洲各地树立以他名字命名的二十多个城市。
苏格拉底，苏格拉底被誉为世界哲学的奠基人，他反对自然哲学、反对智者学派。希腊文化的繁荣，使得当时一些智者们经常以争辩、诉讼、讲学等方式宣传自己的思想以及主张，好比智者学派中的普罗泰戈拉曾提出：“人是万物的尺度”思想主张，以上是塔姐喜欢的新古典主义代表者大卫的著作《苏格拉底之死》-誓死捍卫谬误。
色诺芬，色诺芬与苏格拉底交好，算是他的学生。苏格拉底的言行很大一部分被色诺芬记载在《回想苏格拉底》一书中，先后写出了著名的《远征记》《希腊史》等，也是研讨古希腊、小亚细亚、中亚、波斯帝国等重要的史料来源之一。
安提斯泰尼，安提斯泰尼的主要成就是继承了苏格拉底的伦理道德思想，并进一步的发明了犬儒主义。安提斯泰尼曾跟随智者学派的高尔吉亚学习，后来结识了苏格拉底并拜其为师。
阿尔西比亚德斯，苏格拉底的学生，参与过两次伯罗奔尼撒战争，战争过后，雅典人用陶片流放法驱赶了阿尔西比亚德斯，他被迫逃亡斯巴达。 毕达哥拉斯、阿维洛伊、伊壁鸠鲁、德谟克利特
一位手捧书本的秃头老者是毕达哥拉斯，在毕达哥拉斯的身后，头缠着包头巾并伸着脖子看他的是阿拉伯学者阿维洛伊。阿维洛伊身后是一个显露正脸的金发的少年，听说他是乌尔比诺的公爵小罗斐尔。毕达哥拉斯右手下方，一个身穿黄袍，一边探头倾听一边在记载的是哲学家德谟克利特。在德谟克利特身后柱子的上边，头戴桂冠也在记载的另一位哲学家伊壁鸠鲁。
毕达哥拉斯是哲学家、数学家，他说：万物皆数。数是众多的，不变的。最基本的数是一，故一也是万物的本原。他提出了“数”本原说——“数”作为有定性的东西，曾经不是像“气”那样，作为一种感官对象对物质形态定性的东西，“数”是一种笼统的形态，是只需经过笼统思想才干掌握的。 毕达哥拉斯说，第一个偶数是2，第一个是奇数是3。而1是基本数，1加上偶数就构成了奇数，1加上奇数就构成了偶数。因而，万物的本原是数，数的本原又是1，1作为基本数的不时变更，就构成了万物。数学从此得以成为独立的一门学科，同时正是在数学的这个独立的基础之上，也就展开出了独立的逻辑学，因而逻辑学也就成为了一个独立的学科。
阿维洛伊是西12世纪中末期西班牙的穆斯林哲学家、医学家。12世纪时，摩尔人学者大量翻译了古希腊哲学家们的思想及其著作。
伊壁鸠鲁从15岁开端跟随德谟克利特学习，是他忠实的跟随者；
德谟克利特是一位百科全书式的人物，他不只是大哲学家，同时也精研数学、物理学、军事学、修词学、天文学、动植物学、心理学、医学、伦理学，更兼具音律、建筑、绘画、雕塑和文学诗歌...... 德谟克利特的导师则是古希腊原子论的奠基人，大思想家留基伯。德谟克利特原子论主张：万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒，思想主张全部记载于他两部著作《宇宙小系统》《宇宙大系统》中。如此博学的人，居然是2500多年前的老古人，你好意义不好好学习吗？ 欧几里德、拉斐尔、索多玛、和布拉曼特
身穿红袍的老者是斯多葛学派、塞浦路斯岛人芝诺（不是提出飞矢不动的那个芝诺）；位于芝诺的画面右侧是波斯拜火教（祆教）开创人琐罗亚斯德；画面下方，一群人盘绕在一个秃顶老者周围，而那个正在用圆规画图的老者是数学家欧几里德（也有人说是阿基米德）；位于欧几里德身后，手托蓝色球体的是大建筑学家、拉斐尔的好友布拉曼特；布拉曼特对面一位身穿黄袍，头戴冠冕手托天体仪的天文学家托勒密；托勒密身旁右侧的是索多玛，而索多玛与托勒密之间那个头戴小帽，只显露一点点脸的人就作者拉斐尔自己啦。
欧几里德被誉为几何之父。欧几里德几何学影响了两千年直到今天，《几何原本》的降生，关于几何学、数学和科学的未来展开，关于西方人的整个思想措施都有极大的影响。《几何原本》是欧洲数学的基础，提出五大公式，成为古希腊数学展开的高峰——欧几里得将公元前七世纪以来希腊几何积聚起来的丰厚成果，整理在紧密的逻辑系统运算之中，使赂何学成为一门独立的、演绎的科学。
早在公元前的三到四世纪时，古希腊人就解脱了宗教创世说，懂得了地球的存在，但关于对地球及天体的运动规律仍不能明晰的掌握，对天体运动规律的争论也纷繁复杂，各家学说不一，这种现象不时到托勒密提出的“地心说”时才真正的不如了科学观范畴。托勒密总结了希腊古天文学的成就，写成《天文学大成》十三卷。其中肯定了一年的持续时间，编制了星表，阐明旋进、折射惹起的修正，给出日月食的计算措施等。他应用喜帕恰斯的大量观测与研讨成果，把各种用偏心圆或小轮体系解释天体运动的地心学说给以系统化的论证，后世遂把这种地心体系冠以他的名字，称为托勒密地心体系。
索多马，意大利画家，拉斐尔的好朋友。他在画里也站在拉斐尔的左边，1498年到1500年间，他在米兰跟随艺术巨匠达·芬奇学艺，在锡耶纳，他奠定了16世纪锡耶那画派成熟时期的作风，并渡过了他艺术创作的黄金时期，下图是他所创作的作品。
琐罗亚斯德
琐罗亚斯德一改多神论，提出一神论和二元论融合为一体的拜火教神学，拜火教是世界最古老的宗教之一，直到今日，仍有信徒的存在。十九世纪，德国哲学家、思想家尼采写就了一部里程碑式的作品，这部作品简直包含了尼采的全部思想；文笔瑰丽，哲理深沉。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇特灼见和横空出世的警世招语宣讲 “超人哲学”和“权益意志”，用如诗如歌的言语，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟，这本巨大的著作名字叫作《查拉图斯特拉如是说》而查拉图斯特拉，就是拜火教的开创人琐罗亚斯德的英译。 “ 《雅典学院》既代表人类对聪慧和谬误的追求，而且也展示了意大利超越世界的艺术水平，鼓舞一切森淼学生追求谬误、追求理想、追求艺术的最高境地。 ” |
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