踏上孤悬于大海的克里特岛，跨过迈锡尼颓圮的城墙，走进希腊林立的城邦，一路探寻微渺的古希腊踪迹。今不似昔，雄伟的宫殿只剩残垣，精巧的壁画落了华彩，精巧的手工制品流离四方，一切的辉煌都在历史的长河里偃旗息鼓。但是，文化会失落，但不会被遗忘。即便希腊文化曾经落潮，但是我们依然铭记山海相映所孕育的城邦文化。城邦文化能够说是希腊文化勃兴与繁盛的最佳写照，它作为希腊文化的重要组成部分，在人类展开的早期时期，提供一片沃土以厚植人类文化，开辟了爱国的自由自治肉体先河。人类文化的形态与轨迹，多少能够在希腊城邦的时期找到源头。
希腊风光 城邦的来源 城邦是古希腊社会里最为基本的政治单位，同时也是古希腊原创的一种社会组织方式，它的呈现是自然和人为的双重作用。 希腊半岛地形起伏大，山体纵横而坎坷，自然环境的阻隔招致人群以散居团体的方式共同生活，小型团体日渐展开，最后构成了独立展开的城市国度。迈锡尼政权垮台之后，希腊大陆上的人群构成渐趋复杂，为了更好的中止指导，一套明白的法律和政治制度应运而生，这便是城邦制度的由来。至于城邦的细致构成方式和途径，中国华裔出版社2010年出版的《世界通史》列出了三类，分别是：早期移民和后来大殖民运动中树立的城邦、氏族制度解体并降服其他居民的过程中树立的城邦、在自身氏族的制度解体和阶级分化的基础上经过“变革”构成的城邦。
古希腊地形图 其实早在古希腊时期，先贤柏拉图和亚里士多德早已对城邦的构成做出了探求。柏拉图在《理想国》中描画了城邦的来源，人存在着吃、穿、住的需求，但是单靠个人才干难以满足个人需求，于是就呈现了社会分工，不同的人各司其职，中止消费，进而构成了交流与消费。这一种利于永续展开的生存方式吸收了越来越多的人中止聚居，构成了公共寓居区，便构成了城邦。亚里士多德的《政治学》同样谈及城邦的历史来源，亚里士多德以为先是由男人和女人、主人和奴隶这两对共同体相分离，构成了家庭共同体，家庭分离便构成了村落，村落展开到能够自给自足的水平，便产生了早期共同体的目的——城邦。由此看来，环境的封锁性是城邦构成的自然缘由，而人为缘由从基本上说来应该是人与人之间的物质需求关系。 城邦的特征 公元前8~前2世纪，希腊整体上是由数百个独立的城邦自由统治与管理，成为独立的城市国度，构成小国寡民的特性，细致特征如下：
公元前8~前6世纪古希腊城邦散布图 （一）高度的城邦认识 在古希腊人的眼里，城邦是高高在上的国度方式。以血缘关系为基础，古希腊人汇集在特定的城邦里，过着群居生活，独立而自治。他们关于城邦充溢了热忱的爱，以至能够为了城邦的调和与稳定浴血奋战，献出生命。这一种城邦情结能够称为“城邦崇拜”或者“城邦本位主义”，其实就是视城邦如生命，维护城邦的独立性与完好性。 从内部看，古希腊人努力于维护城邦这一种最理想的管理方式，他们遵照着城邦自治的准绳，守护着小地域里面的战争次序。众多城邦之间有时可能会由于某些抵触而短兵相接，但是它们的转义并非是占领和侵犯其他城邦。由于城邦之间都心照不宣地奉行着独立与自治的准绳，他们想维护的是本邦的完好管理，追求一种“单独安好、各自美丽”的状态。
伯罗奔尼撒半岛 而从外部看，即便是发作了军事侵略与占领，城邦在变更的过程中，也没有丧失城邦第一性的思想。在斯巴达和雅典两个城邦的展开过程之中，利益的抵触愈演愈烈，于是开端一触即发，进而展开了长达27年的伯罗奔尼撒战争，简直当时希腊一切的城邦都投进了这一场战争之中，最终雅典落败，斯巴达取得了希腊的霸权。但是在斯巴达取得了胜利之后，依旧是中止着城邦的管理方式。所以即便希腊各城邦之间的实力此消彼长，霸主轮番上位，但是城邦的体制理想不时留存在古希腊人的理念之中。 （二）政治共同体 城邦不同于现代意义上的国度，不属于单纯的军事同盟或者民族，应该说是一个政治共同体。作为政治共同体，希腊城邦内部成员构废种类不同，但是政治上的规范却十分严明。城邦里人群分类不同，有成年男子、妇孺和外邦商客，不同角色承担不同职业。在政治规则里，公民阶级具有行使城邦事务管理才干和实行公民义务的权益。在公民阶级里，人们天生对等，享有对城邦的管理才干，应当轮番执政。
城邦内居民的生活状态 公民是古希腊城邦制中政治位置较高的阶级，他们参与城邦政治事务的决策，担任城邦内机构的公职，管理城邦日常事务，从而保障决策民主。在政治共同体里，每一位参与其中的公民都享有一份殊荣，他们既是城邦稳健运转的保障，又是民主的希冀。 （三）以小农经济为主，商品经济为辅 关于古希腊城邦的经济方式，往常普遍认同的以小农经济为主，商品经济为辅。无论在东西方，农业一直是孕育文化的源动力。城邦之间不同的人具备完善的分工，大家通力协作中止着各种消费，从而完成城邦内部的自给自足。
特殊的地形条件，一定希腊城邦有利于展开工商业 但是关于平原狭小的希腊半岛来说，瘠薄的土地上耕空中积有限，假如仅仅依托农业，便不能坚持城邦的永续展开。而且随着人口的不时增加，粮食消费供不应求。于是仰仗着海陆交通的方便，一部分人开端去海外营生，商品经济无形之中产生了。自公元前6世纪始，雅典的工商业便呈快速上升的态势，特别是它的陶器消费，不时位居希腊世界第一，海外出口为雅典获取了庞大的经济效益。
古希腊陶瓷艺术 （四）激烈的民族认同感 希腊固然是各城邦分治的局势，但是总体上而言，希腊这一民族在很早的时分就树立了激烈的民族认同感。这一点首先体往常众多城邦的调和共处之上，城邦之间的友好相亲维系整个希腊民族的团结。
希波战争 其次，在面对外来的的侵略压榨时，整个希腊民族表示出了绝后的大团结，同仇人忾，共迎外敌。由波斯帝国向西扩张而惹起的希波战争便印证了希腊的大团结。公元前546年始，波斯先后降服了小亚细亚各邦，小亚细亚人不堪马蹄蹂躏，发起了武装起义，原先只需雅典和爱勒多利亚两个城邦发出了援助。后来波斯兴兵远征希腊，在马拉松会战中溃败而回。但是波斯大军很快又东山再起，公元前480年，薛西斯带领50万大军、1200余艘战舰共同进击希腊。大敌当前，希腊包含雅典、斯巴达在内的30多个城邦相会迎敌，组成反波斯联盟。希腊各民族之间在来势汹汹的敌人之前，表示出了激烈的民族认同感，最终的战争以希腊的胜利而告终，希腊民族的安定得到扞卫。
薛西斯一世 （五）城邦间差别庞大 由于天文空间上的绝对封锁性，希腊的不同城邦之间存在着千差万别，自然的物产、共同的文化、宗教信仰和管理方式上都存在着庞大的差别，不同城邦能够推行不同政治制度，产生不同文学作品和社会思想。 以希腊最著名的两个城邦——雅典和斯巴达为例，这两个城邦之间的政治制度就存在着庞大差别。众所周知，雅典奉行的是主权在民的民主政治，梭伦变革打击世袭贵族的特权，为工商业、农业和手工业劳动者赢取了更多权益；克利斯提尼变革进一步打击旧贵族权力，到了伯里克利时期，雅典的民主政治抵达了巅峰，公民大会的成立，让更多的人能够参与到国度大事之中。雅典的民主政治具有法律至上、主权在民的特性。而斯巴达完整是实行着一套与雅典截然不同的政治制度，它推行一套严厉的军事锻炼培育机制，奉行军国主义和专制统治，其纪律的残酷性耸人听闻。斯巴达的男童到了7岁便会被送进军营接受严苛的军事锻炼，还被灌输以武力降服为光彩的认识。
雅典城邦遗址 假如说雅典是温和的，斯巴达应该属于凌厉。城邦之间的庞大差别是古希腊文化多元的重要缘由，其实也正是由于众多城邦之间的差别显著，为日后古希腊文化的内部战争埋下了隐患。 结语 概括来看，城邦文化细致表示出为正义、对等、理性与自由等特征。城邦的存在，显然有利于原始的人类展开。城邦解放了人，提供给个人充足的空间，激起人的自由思想和独立人格，培育人们关于城邦共同体和家庭纽带的注重，一步步促进人的展开。城邦表示了人类崇拜、展开自身的美好愿景。 城邦文化并不是圆满无缺的，它也存在约束人和歧视人的一方面。但是关于整个希腊文化乃至人类文化的展开，城邦让我们看到了文化的睡眼惺忪，人性在悄然苏醒，以及人类展开早期的赫赫功劳。纵然城邦文化曾经永世封印在古希腊时期的记忆里，但是它同样永远鲜活在每一处激情跳动的文化脉搏里，激扬着我们对远古文化的向往。 |
名表回收网手机版
