春秋战国是思想和文化最为辉煌绚烂、群星闪烁的时期，诸子百家彼此诘难、相互争鸣，学术局面盛况绝后、一派繁荣。 儒 家 1、市之无虎明矣，三人言而成虎。 ——《新序杂事篇》 判别一件事情的真伪，必须经过仔细调查和思索，不能道听途说。 2、富贵缺乏以益，贫贱缺乏以损。 ——《孔子家语五仪解》 富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的完成，耐得住寂寞，也守得住清贫。 3、尺有所短，寸有所长。 ——《新序杂事篇》 任何人都各有优点，也各有缺陷。我们要擅长取人之长，补己之短。 4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 ——《孔子家语致思》 孝敬父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在素日里时时辰刻都要去做的事情。
5、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。 ——《孔子家语贤君》 世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。 6、良药苦口利于病，良药苦口利于行。 ——《孔子家语六本》 治病的好药通常滋味很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。 7、凡事预则立，不预则废。 ——《孔子家语哀公问政》 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需求我们做事应当未雨绸缪，而不能临阵磨枪。 8、过而能改，其进矣乎。 ——《孔子家语辩乐解》 犯错误自身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够矫正，就是进步的表示。
9、学不能够已。 ——《荀子劝学篇》 学问的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无量，只能不时地学习。 10、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ——《荀子劝学篇》 事物总是向前展开的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。 11、不积跬步，无致使千里；不积小流，无以成江海。 ——《荀子劝学篇》 人当以坚持不懈的意志去追求巨大的胜利。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。 12、文繁则质衰，末盛则本亏。 ——《盐铁论本议》 过火强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得脆弱无力，也即方式重于内容，其实就是舍近求远。
13、浅缺乏与测深，愚缺乏与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。 ——《荀子正论篇》 看待有些人，我们只作一笑了之，不用过于计较。 14、前事之不忘后之师。 ——《新书过秦论》 “前车之鉴”当牢记，前车之鉴是愚笨者的表示。人们应当牢记以前的阅历经验，作为今后行事的自创。 15、星之昭昭，不若月之曀曀。 ——《孔子集语论人》 星星的明亮，不如月的黯淡，万物都存在于某种限度之中。 16、德胜者威广，力盛者骄众。 ——《新语道德篇》 管理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政能够泽及庶民而传播很广。 17、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。 ——《新语本行篇》 君子，当留意自己的一言一行，一举一动，言行既要契合道义，又要讲求战略。 道 家 18、 道可道，十分道；名可名，十分名。 ——《道德经》 宇宙间万事万物的本原，都是能够说出来的，但它不是永世不变的本原。 19、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以庶民为刍狗。 ——《道德经》 世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等位置的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。 20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ——《道德经》 逝者如斯夫，人生犹如奔跑至海的江水。最高境地，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 21、大巧若拙，大辩若讷。 ——《道德经》 真正灵巧漂亮的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违犯自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。 22、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ——《道德经》 在顺境中要谦逊谨慎，骄傲自大；志自得满，狂妄自大，反而滋生灾害，由福转祸；逆境中不屈不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。 23、鹪鹩巢于深林，不外一枝；偃鼠饮河，不外满腹。 ——《庄子》 欲壑难填，为了占有不尽的财富而争得头破血流，以至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的潇洒呢？ 24、 吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》 做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。 25、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 ——《庄子》 要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线。 26、以众小不胜而为大胜也。 ——《庄子秋水》 小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决议性意义，不可不慎。 27、 好面誉人者，亦好背而毁之。 ——《庄子盗跖》 当面奉承奉承他人，背地又大加诽谤，这种阳奉阴违之人，是我们所应该唾弃的。 28、 物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。 ——《列子》 有得必有失。很多人由于某些喜好和追求，从顽固变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不时地失去。 兵 家 29、兵无常势，水无常形，能因敌变更而取胜者，谓之神。 ——《孙子兵法·真假篇》 学会审时度势，灵活机动地制定计划，不可死搬教条，故步自封。 30、 善用兵者，避其锐气，击其惰归。 ——《孙子兵法·军争篇》 在适合的机遇选择适合的措施。 31、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 ——《孙子兵法·计篇》 兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看实质，不要被表象所迷惑。 32、 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。 ——《孙子兵法·计篇》 关于个性不同的人，要采取不同的应对战略，做生意时这条特别适用。
33、知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 ——《孙子兵法·谋攻篇》 以己之长，攻彼之短。 34、投之亡地然后存，陷之死地然后生。 ——《孙子兵法·九地篇》 有时分身陷绝境，必须逼自己一把，否则不时停留在温馨区，会不时止步不前。 35、天下虽安，忘战必危。 ——《司马法·仁本》 时辰有危机认识，居安思危，才干坚持苏醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于已然。
墨 家 36、染于苍则苍，染于黄则黄。 ——《所染》 正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只需这样才会遭到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。 37、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 ——《墨子》 理想中，有人常常为谦卑的躬腰而感动，为精巧的诱饵而动心。生活的，恋情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判别力，及而没有了自我。 38、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。 ——《墨子》 君子看待他人较宽容，因而自己进步很大，那些涵养不高的人遇事却总爱责怪他人，所以自己老是止步不前。
39、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。 ——《墨子》 有德之君不炫耀自己德行的高远，这样才干做众人的首领。 40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 ——《墨子》 珍爱自己的名誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿顾惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。 法 家 41、事以密成，语以泄败。 ——《韩非子孤愤》 炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标记。 42、审于是非之实，察于治乱之情也。 ——《韩非子奸劫弑臣》 做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。 43、因可势，求易道，故用力寡而功名立。 ——《韩非子观行》 做事情不能不思索外在的环境和形势，方式、措施很关键，选好路子，常常能够事半功倍。
44、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 ——《韩非子五蠹》 历史是不时展开的，要经过社会变革，顺应时期的展开。 45、 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 ——《管子·牧民》 经济基础决议上层建筑。 46、圣人裁物，不为物使。 ——《管子·心术下》 能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。 杂 家 47、 谋定然后动。 ——《鬼谷子》 一定要掌握好机遇，否则追悔莫及！ 48、竭泽而渔，岂不取得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不取得，而明年无兽。 ——《孝行览义赏》 得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人思索到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。 49、流水不腐，户枢不蠹，动也。 ——《季春纪尽数》 不时坚持批判和自我批判，才干使思想不僵化不激进，坚持生机和先进。 50、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。 ——《离俗览聚难》 人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到缺乏，不要隐恶扬善。 |
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