“过华诞”是中国传统习俗之一，在中国封建社会，身为“真龙天子”的帝王，又是怎样庆祝自己的华诞呢？ 从古至今，随着历史演化，降生了许多节日。好比说上元节，演化成现代便是众所周知的正月十五中秋节；还有好比说寒食节，寒食节是清明节的前三天，古代家家户户的庶民必须求禁火三日。但是放在现代，却极少有人知道寒食节。 除了寒食节，还有许多节日却不曾被人们熟知，好比说普天同庆的千秋节以及万寿节。
依照普通的中国传统节日，大多提高部分地域。可万寿节和千秋节为何却普天同庆呢？原来这两个节日都是皇帝的华诞。在六朝以前的史料中，简直没有庆祝华诞的记载，因而清代学问家顾炎武在《日知录》中调查了各方面资料后断言：华诞之礼古人皆无。 那笔者先来为大家引见一下千秋节，中国古代封建社会最注重孝道，而皇帝作为全国庶民的“民之父母”，他的华诞，关于每个朝代来说都十分注重。 古代帝王也会庆祝华诞，好比南北朝时期，梁元帝的父母信仰佛教，因而在自己华诞的这天，他都要斋戒、举行佛教法会，鼓吹佛法。 到了隋朝时，隋文帝杨坚华诞，全天下遏止杀生，以吃历来回报双亲的哺养之恩。 《隋书．高祖本记》中记载：“隋文帝杨坚于仁寿三年曾发布诏令：六月十三日，是朕华诞，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。” 到了唐代时，唐太宗李世民将自己的华诞定为降诞日，极为注重出生之日，还有对父母的感念。好比有一年他华诞，对长孙无忌说道：今日是朕华诞，俗云‘华诞可喜乐’，以吾之情翻感思！ 《新唐书·礼乐志》记载：“太宗生于(武功)庆善宫。”但他曾于贞观六年九月和贞观十六年十一月来到他的出生地，写下《幸武功庆善宫》和《重幸武功》两首诗，在诗中特意提到降诞。由此可见，他对华诞的注重以及对父母给予生命的感恩。 也因而在华诞的时分，唐太宗宣布了和隋文帝一样的禁令，也就是“禁断屠杀”。并曾对底下众臣子说道：“今日吾华诞。世俗皆为乐，在朕翻成感伤。诗云：哀哀父母，生我劬劳。何以劬劳之日，更为燕乐乎？”表明了对父母的感恩和缅怀！
到了唐玄宗时期，他过华诞时就变得十分浓厚，宴请百官，举国欢庆三天。王公大臣都要献上自己贵重的礼物，还在大臣的劝说下，将每年八月五日设为千秋节。“千秋”商定俗成的意义是短命，因而，千秋节就是短命节。 《旧唐书本纪第八·玄宗李隆基上》中记载：“开元十七年八月癸亥，上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公以下献金镜及承露囊，天下诸州咸令宴乐，休假三日，仍编为令，从之。” 千秋节这天不只举行宴会，而且君臣还赋诗唱和。张说有《奉和圣制千秋节宴应制》诗，关于举国欢庆的情形在诗中也有所反映。在系列庆祝活动中，乐舞杂技表演必不可少。 《唐会要》这本史籍，就曾经记载过唐玄宗带领朝堂官员庆祝“千秋节”的盛况：“每千秋节，舞于勤政楼下，后赐宴设酺，亦会勤政楼。其日未明，金吾引驾骑，北衙四军陈仗，列旗帜，被金甲……。” 除此之外，全国各地都能够举行各种宴会欢庆，女子也都盛装装扮，她们巧着红妆，衣着精巧绝伦的服装，与家人或爱人一同欢度佳节。
后来唐朝的文武百官以为，皇帝将自己的华诞设为千秋节难免欠佳，由于千秋万代是一个有时间限制的词语，在经过一番商榷之后，最终唐玄宗又将千秋节改为天长节，寓意着大唐的江山能够地久天长。 《旧唐书·本纪第九·玄宗李隆基下》记载：“天宝七载秋八月己亥朔，改千秋节为天长节。”意为人寿比天长，千秋无限期。 唐玄宗如此花省心机庆祝自己的华诞，他却遗忘了他的曾祖父唐太宗，唐太宗尚且能够深思自己的华诞是母亲的苦日，可唐玄宗却彻底的遗忘了这件事，以至举国同庆三天。这足以能够彰显日后唐朝的逐步衰落。 晚唐诗人郑嵎曾作《津阳门诗》怀念开元盛世，其中描写千秋节的一段说：千秋御节在八月，会同万国朝华夷。花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。生动详尽地为我们恢复了了当时的壮观局面。 唐玄宗驾崩后，日后继位的唐代宗、唐德宗都持续了八月十五过“天长节”的传统。可随着皇帝的轮番转换，他们的华诞也构成了不同的节日，换句话说，天长节也改为了不同的名字。好比说唐肃宗把华诞叫做“天成地平节”，唐武宗的华诞叫“庆阳节”。 随着历史逐步行进，千秋节、天长节等逐步退出了历史舞台。
到了宋朝时，皇帝的华诞还是作为全民同乐的浩荡节日。好比，宋太祖赵匡胤将自己的华诞定为”长春节“，宋太宗赵光义将自己的华诞定为”寿宁节“，宋真宗赵恒将自己的华诞定为”承天节“。在皇帝华诞这一天，举行浩荡的祝寿仪式，宴请文武百官，共庆皇上万福。 直到明清时期，一个普天同庆的节日——万寿节，也降生了，取万寿无疆之义。 清昭槤《啸亭续录·万寿节》：“本朝万寿节，王公大臣文武职官等，咸蟒袍补服，於黎明时排班 圆明园 之 光明磊落殿 前。” 万寿节普遍应用于明清时期君王的华诞，在这一天，皇帝需求在大殿上接受朝廷官员的朝贺以及所供奉的礼品。这礼品，可不普通，必须突出“精、珍、奇”。所以寿礼中多为如意、盆景、钟表、插屏、漆器、织绣等精巧的工艺品，内容以福、寿、不祥为主题。 除此之外，在万寿节当天全国庶民遏止屠宰生物，遏止斩杀刑事犯人，以保佑一整年的吉利与福气。
未在京城的中央官员需求在家中设置香案，在面向京城的方向行大礼，并将家中装饰的喜庆且华美。而在京城，那些工匠则需求用彩色的布料以及画笔将京城的主要干道装饰的颜色缤纷，以追求皇帝华诞的这一天，整个城市街道的喜庆。 在万寿节当天，朝廷官员们需求穿上最正式的蟒袍，皇宫中一些位置低下的宫女也能够穿上自己喜欢的衣服，去庆祝这个节日。从另一种意义上来讲，在皇帝的华诞这一天，人与人之间似乎是位置对等的，他们都为了同一个节日而心情喜悦。 到了清朝乾隆时期，万寿节依然传播下来，并没有发作太多的改动。全国各地的大臣，都需求为乾隆皇帝准备一些名贵的礼物。听说在乾隆60岁的那年“万寿节”，发作了一件令人津津乐道的事情。 乾隆皇帝在众多名贵的礼物中，偏偏拿起了宰相刘墉所献上的一桶生姜。开端有许多人都十分猎奇，这桶生姜十分普通，为何乾隆皇帝却偏偏喜欢于它呢？ 原来刘墉将这桶生姜摆成了一座山的外形。“一桶姜山”意味着一统江山，怪不得乾隆皇帝会如此欢欣。 在民间的万寿节当天，家家户户都需求在门前挂一块红布，而一些商户需求在商店的大门上贴上“万寿无疆”这四个字。 在民间的街头上，一些京剧表演以及踩高跷等杂技层出不穷，在万寿节当天，朝廷还会发布一定的政策，好比说减免当年的赋税等等。
其真实古代由皇帝的华诞所构成的节日，与现代的国庆节差未几。但二者实质不一样，万寿节以及千秋节，是为了向封建庶民展示自己皇权的高高在上。 古代皇帝的华诞也就是国庆节，当时的皇帝岂但是国度的统治者，也是国度的意味，但这一制度随着君主制在中国历史长河中退场就消逝了。 而往常的国庆节则是为了庆祝我们国度的欣欣向荣，作为一名中国人，我们应该庆幸我们生活在这样一个民主战争的国度，作为一名中国人，我对此感到自豪。 参考资料：《隋书．高祖本记》《新唐书·礼乐志》《旧唐书本纪第八·玄宗李隆基上》《唐会要》《旧唐书·本纪第九·玄宗李隆基下》《啸亭续录·万寿节》等 |
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