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老子的《道德经》传承至今，已历经千年风雨，其间奉若神明者有之、诋毁谩骂者有之，从中受益者有之，借此自慰者亦有之。总而言之，古今之人大都将它列为精神世界的一轮明月，高高挂在天边，月光洒下时总有万千思绪，月光收起时便依旧我行我素，实在可惜。 《道德经》既然敢在浩若烟海的中华文献中称为“经”，那么它应该对于人们生活的各个领域皆有指导性意义，包括治理国家和从政修身。我在临近不惑之年际，斗胆用自己的一点肤浅认识，分九九八十一篇逐章阐释自己读《道德经》后的廉政感悟。希望能从另一个角度重新诠释《道德经》的生命力，让这部经典的力量跟随时代的脉搏一起跳跃。 一、道名同根 【第一章原文】：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 【谭胖注】：道是可以遵照执行的，但是千万不可执着于现状而不思进取，因为我们知道并践行的“道”都只是“道”的一个部分或侧面而已，道是始终描述不尽、掌握不全的；“名”也是同样的道理，你一旦把某个事物称为某个“名”，其实它已经在发生变化了，它会随着发展演化为其他的“名”，是捉摸不定的。无和有是自然存在的两种方式。所以我们平时生活工作中，如能放空自己，就能在安静中生出智慧，看清事物发展的奥妙；如果依据自己的知识、理性和追求去分析判断，就能看到事物发展的端倪了。如果能在自己的内心掌握好“无”和“有”的转换，并巧妙运用，那就神奇了，就能打开众妙之门了！ 【廉政感悟】：有些人说我们党提倡的“全心全意为人民服务”的宗旨是口号，是空的，哪个人没有私欲？哪个人没有自己的个人利益？是不可能实行的！我不同意这样的说法。诚如老子《道德经》所言，无和有是自然存在的两种方式，只谈“全心全意为人民服务”，不谈个人的合法利益，这样的主张不能长久；而只谈个人的利益，不能为人民无私奉献，这样的利益也是不能长久的。我们党提倡的“全心全意为人民”服务是在尊重个人合法利益的基础上，倡导不谋求“非分”的利益，把身心放空，致力于大众的事业，这样党的事业才能稳固长久。《党章》中的这一提法符合中国传统文化中“道”的观念，是应该去遵照执行的。如果每一个行使公权力的人都能明白用“无”和“有”两种方式去思考问题、解决问题，那么很多事情就会办的顺利，而自己也能很好的保护自己。 来源：心生活工作室-谭剑 |
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