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　　在早晨同一时刻走进耶路撒冷老城，很快你就会感受到与特拉维夫的不同：

　　缤纷时髦的配饰、夹脚拖鞋、海滨沙粒和小麦色肌肤，留在特拉维夫;

　　正统宗教犹太人的份额升高，他们身上只要是非两色——

　　他们要为圣殿被毁哀悼。

　　要贴上标签的话，

　　那便是一个朝圣，一个潮城。

　　这大约就是这两座城市的最大特征。

　　以色列航空班机正由于众所周知的原因小心翼翼绕过阿拉伯国家，从土耳其上空通过，穿过地中海，目的地是特拉维夫。

　　“你下了飞机直接去酒吧，那个城市有夜日子的啦!”我正在吃着点心，一个特拉维夫人骄傲地对我说。

　　战役的紧张、宗教的清规戒律，这些关于以色列的单一形象在这一刻就被击得遍体鳞伤。“我盼着去耶路撒冷，”我说。

　　#圣殿山上的圣石金顶寺。每逢形势改变，这儿的风吹草动都会牵动人们的神经。素日里，穆斯林在广场读经~

　　听完，他本来倾斜的身子正了正：“是的，必定要去，去祈求”。

　　特拉维夫在以色列建国今后飞速发展，是现代化、西化的城，耶路撒冷古城内以色列国旗飘荡，宗教犹太人一身黑衣行色匆匆，依然是传统，也灵敏的一端。

　　当然，全部融合着，你只能在这两个城市中估摸着份额，但无法将它们离隔。

　　此时我正把一盘带着海水滋味的青口滑下肚，晚上八点半过后，人们才陆陆续续地走进餐厅——一起它也是一个小酒馆。人们碰杯的时分一句“L’chaim”，那是希伯来语的“致日子”。他们穿着时髦，各有各的风格，让我不由得想像他们在Rothschild大街淘宝心水配饰的姿态。

　　这天早晨我就是在Rothschild大街闲逛，这条以19世纪最富有的犹太人家族命名的大街，止境是灰白方正的独立大厅(Independence Hall)。

　　1948年以色列在此宣告建国，而街头呈现的白色包豪斯修建，本源于德国魏玛包豪斯艺术学院。纳粹上台后，犹太裔的包豪斯修建师回到特拉维夫，也把这种现代修建风格带了回来——

　　而崇尚精约有用的包豪斯修建，正可处理那时迅速增长的德国犹太移民住宅需求，这些修建让特拉维夫被称为“白城”，列入联合国世界遗产名录。

　　现在这条路上政治意涵退在后边，眼前是鲜活事物：构思小店和公司、大街中心穿插着咖啡馆、果汁店。

　　年青人规划的首饰摆满展示架，独立品牌的鞋子爽性就挂在歪曲的绿色水管上，由于安息日轮休的人们就在街中心的咖啡店打发时刻，自行车来来往往。

　　Daniella

　　Lehavi算是以色列的第一批本乡规划师，尽管毕业于耶路撒冷的Bezalel艺术与规划学院，但第一家专卖店仍是开在了特拉维夫。我无法亲身问她为何这么做，因规划师在2013年去世了，但这个城市自身是答案：容纳敞开、充满活力。

　　在这条街上你能够看到飘荡的彩虹旗，每年这儿都有同性恋平权大游行;假如你在9月特拉维夫立异周来此，满街是年青人摆摊推介自己的创业项目。

　　#颜色丰厚的不仅是果汁摊，还有彩虹旗。这都发生在以色列。

　　可口可乐公司创立的立异孵化器也在这条大街上，不远处特拉维夫公共图书馆已变身为一个创业中心。

　　依据市政府的计算，该市有超越1000个以色列和世界技术公司，高科技产业占以色列全部高科技公司的23%，约64%是创业公司。

　　1906年，一批犹太人在雅法古郊外的沙地开端缔造这座“依照美学准则和现代卫生要求”规划的“希伯来城市中心”，或许从那时分起，特拉维夫就形成了和耶路撒冷不同的城市风格。

　　#走在特拉维夫，你常常忘掉这是在以色列

　　1950年后，雅法和特拉维夫兼并，所以这座城的全称应该是“特拉维夫-雅法”。即便在有8000年前史的雅法古城，现当代艺术和西化的日子方法也被艺术家裹着进驻其间。

　　古时从海路到耶路撒冷朝圣的人们必经此地，传说缔造耶路撒冷第一圣殿的木头也是从这儿上岸的。雅法古城到处能碰到900年的房子，这些修建大都被“复生”成艺术家工作室。

　　Ilana

　　Goor，这个以金属皮带扣著名北美的以色列艺术家没受过什么专业训练，创造力却惊人，著作包含首饰、家具、雕塑等，迈克•杰克逊也是她的顾客之一。

　　1936年生的她在这栋18世纪的老宅里展示从世界各地搜集来的艺术品和自己的创造，精确来说，这是她的家又是她的博物馆。

　　青铜雕塑在露台俯视着地中海，不远处的清真寺和戴着小圆帽结婚的犹太人又俄然提示人们，这个城尽管尘俗但当然仍是有传统的。

　　即便现已远嫁美国，她每年仍是会花上几个月待在特拉维夫，“由于这是她的家，她在这儿日子嘛，”工作人员在Ilana的书房说着。对对对，“L’chaim”。

　　耶路撒冷 Jerusalem

　　致信仰，这比什么都重要

　　在早晨同一时刻走进耶路撒冷老城，很快你就会感受到两个城市的不同：缤纷时髦的配饰、夹脚拖鞋、海滨沙粒和小麦色肌肤，留在特拉维夫;正统宗教犹太人的份额升高，他们身上只要是非两色——他们要为圣殿被毁哀悼，蓄起的鬓角长长地垂落肩上，或许别在耳后。

　　#严厉的宗教犹太人长时刻穿黑色套装、白色衬衣，戴黑色弁冕，表明自己为圣殿被毁哀悼。

　　咱们沿一号公路和443号公路开进耶路撒冷，通过的就是约旦河西岸区域，沿海休假购物，慢慢地，就进入另一种心情：

　　隔离墙尽管并不显眼，但时而呈现的赤色的警示牌上写：“以色列人进入此区极度风险，可能违反法令”，警告不要脱离高速公路走进巴勒斯坦操控区域。

　　以自己的方法开端一天的祈求，是三教圣地的早晨最重要的事。

　　#西墙，也就是哭墙下。耶路撒冷的清晨是被祈求唤醒的。

　　犹太教徒醒来后前往西墙，他们男女分开两边，身体缓慢摇晃，抚摸经文缓行。西墙高处，鸽子安了家。圣殿被罗马人所毁后，犹太人通过几个世纪的大流散，一直到1967年之后，耶路撒冷重回犹太人手中，而圣殿早仅剩西墙。

　　晨光熹微，圣墓教堂敞开。尽管这儿归于基督徒，但在不同教派的纷争之后，圣墓教堂的钥匙是穆斯林帮助掌管。

　　这儿由六个不同的基督教派共用，每天他们有着各自使用它进行典礼的时刻。

　　耶路撒冷3000年，战役和前史变幻，但几个宗教却在这一刻到达奇妙和解。

　　人们前往西墙和圣殿山的经典道路，仍是要通过那条满是阿拉伯人在做游客生意的“大卫街”，这儿的产品比起特拉维夫天然无聊，满是批量生产的货品。

　　#大卫街上空的六芒星旗。这是一条阿拉伯商人会集的大街，出没的更多是穆斯林和游客。

　　前行是“苦路”，传说中耶稣扛着十字架、受尽侮辱、一步步艰难地走向刑场，所走的就是这条路。

　　#圣殿山上，尽管犹太教和伊斯兰教的典故都和这儿有关，但现在只要穆斯林能够在这儿祈求。

　　沿路可见，基督徒们不停地亲吻每个站点。

　　犹太人现在能抵达的最靠近它的地方是在西墙地道里。

　　这个地道的考古自上世纪60时代开端，发掘的是地面上的西墙以北的西墙根部，第二圣殿时期的文物也随之出土。

　　#基督徒来耶路撒冷，亲吻苦路站点

　　咱们的导游Gili纽约长大，4年前回到以色列。身为犹太教徒，Gili信任，只要当全部犹太人回到以色列，弥赛亚才会降临。

　　他悲叹圣殿被毁和犹太人的流散，提到动情处，他诵读起《耶利米哀歌》，“从前满有公民的城，何竟独坐!”双臂打开，手心向上，昂首，闭眼，歌声在地道的石壁上来回碰撞……

　　#假如一天都待在圣墓教堂，能够看到6个教派略有不同的典礼。

　　我的鼻子竟然也跟着一酸。这直接导致我在以色列博物馆里决议好好看看当地文物，当然不去管毕加索、莫奈、梵高的原作就在不远的另一个展厅。

　　#信徒接触、亲吻耶稣躺过的石板

　　写在后边

　　趋势在前，前史不会忘掉

　　当特拉维夫的年青人们在头脑风暴中飞起，在每次战火中献身的兵士在耶路撒冷的赫策尔山公墓长逝;而当特拉维夫日子得轻快将前史和政治过成了布景，耶路撒冷却仍是拿着前史和信仰的分量。

　　耶路撒冷犹太大屠杀纪念馆里，二战那些被夺去生命乃至名字的犹太人，在民间组织的尽力下从头被人记起，在世的亲朋找出他们的相片，回想起他们的身份，成为一份份的档案环绕起整个展厅。

　　#耶路撒冷犹太大屠杀纪念馆

　　但现代修建规划给沉重的回想出口：展厅的结尾是一个微微往上倾的平台，让人从漆黑中一步步步入亮堂。开阔的山景，微风吹，是不是全部都会曩昔?

　　双城记

　　1.穿着：在耶路撒冷穿着最好保存一点，出了进出宗教场所需求穿着正经外，耶路撒冷不比特拉维夫海滨温暖，留意温度改变。

　　2.餐饮：即便在特别的犹太节日也不用忧虑在耶路撒冷吃不到肉。即便是一个宗教气味浓厚的城市，这儿究竟仍是尘俗国家。餐厅以对宗教的严厉程度分为不同等级，你总能找到合适的那一家。

　　3.购物：特拉维夫更简单找到以国的特征规划品，在耶路撒冷古城可不缺那些带着各种宗教含义的小物件。