翡翠度母,难以言表的雕刻之美!

我们可以看到，度母虽然作为观音的化身，其玉雕塑像同观音塑像还是有很大差别，别具异域风情。

观音雕像受中原封建文化改造，形成汉传佛像的形象特点。玉雕观音多庄严肃穆，服饰完整，璎珞遮掩。常以高盘的发髻、流畅优美的素净仙衣以及莲花、杨枝、玉净瓶为标志。

而玉雕度母，其实是玉雕和西藏壁画、唐卡等艺术的融合，而艺术的融合往往带来惊艳的效果。

玉雕度母更具藏传佛教粗犷奇异的风格，上身多袒露，更加强调人体的官能美。

玉雕度母的最基本造型是左手持青莲花，右手结施愿印。

常见玉雕度母形象大多头顶五佛宝冠，周身佩饰珠宝，臂上帛带摇曳飘飞，妩媚多情。下身重裙，盘膝端坐于莲花月轮，右脚作垂下状，代表随时起来救度众生。

玉雕中，度母所持乌巴拉花，即青莲花，与叶宽、直茎、花肥的观音莲也有不同。它的花叶狭长，花蕊叠放，花柄较长，曲茎蜿蜒，富于美感，也成为玉雕度母的标志。

说起来容易，做起来可就难了。虽然玉雕度母有很多明显的标志，但是隐藏在造像其中的深深门路，才是度母区别于其他佛像造型的根本。

要雕刻一尊度母，少不得要偷师大名鼎鼎的唐卡绘画艺术。度母造像的绘画技法、人物各个部位的比例关系，以及眉眼等关键处的刻画要点，在唐卡的度母绘制中都有着严格的规定。只有熟悉这些规定，才能严格按照密宗造像的规范和法度，用玉雕的语言表现度母的法相。

绘制图上密密麻麻的标尺着实让小编佩服了一把。所谓，差之毫厘，失之千里，基本功是必须的~

接下来就是把在纸张上的演练成果搬到玉面上，为了与原石的种色、形状协调，玉雕度母也是千姿百态、不尽相同，但是手势和仪态还是大同小异，尺寸和比例也是变化不大。

经过雕刻和抛光，又一尊美丽的玉雕度母诞生~

度母玉雕，多设计成牌类玉雕，以浅浮雕的形式表现，更好地显示精工和玉质。

佛教记载，度母有白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。刚刚好，玉石也有斑斓多样的颜色，在玉雕中，两者一结合，往往意蕴双收。

绿度母

绿度母为二十一度母主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。佛教记载绿度母全身都是绿色的，这在诸佛当中并不常见，但却刚刚好与碧绿的上等翡翠天然相配。

据传绿色示喻绿度母有如绿地肥壤一般的慈德，心地善好善妙。一切众生亲近供养，可以得到自然的欢喜、满愿。这么说来，翡翠绿度母兼具绿色与度母的寓意，当真福上加福，满心满愿。

绿度母

绿度母坐菩萨于莲花月轮上跌迦而坐，右手作施愿印，此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义，象征施予一切众生无畏、慈悲满愿；左手向外置于膝前，掌心向外，象征布施接引。右手拈一朵蓝莲花，枝叶蜷曲，曼妙唯美。

白度母

白度母是佛教治病延寿事业中的本尊菩萨，寓意健康长寿。玉雕白度母多选用白冰翡翠或和田白玉，以佐证记载中，白度母身色洁白、温柔聪慧的形象特征。

白度母

白度母头戴花蔓冠，乌法挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际，茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。

红度母

南红玛瑙、红翡等玉石，适宜巧色为红度母之身。红色之身乃因为红度母是诸佛之语的化身，属“怀摄”之尊，象征威权与力量，能诛灭一切因无明而招惹的不测。

红度母

以木托为莲花月轮，弥补原石材料的不足。木托高举，红度母如旭日高升，盘坐于盛开的莲花之上，华贵绚丽。度母神若所思，香肩微斜，左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位，错落有致。

带着西域风情的玉雕度母开启了玉雕与其他地域文化和艺术形式融合的新方向。

度母曾在不空成就佛面前发愿：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。”

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