引言 范冰冰所饰演的《武媚娘传奇》在宣布上映之后便忽然宣布停播，不时到数月后才恢复播出。 复播的《武媚娘传奇》里妃嫔脖子以下全部被剪，观众这才得知电视剧被停播的缘由是由于剧中女性角色的衣着过于裸露。 但是经过翻看先前的几部武则天题材的电视剧，我们能够发现，并非是《武媚娘传奇》的衣着过于裸露，而是简直一切触及唐朝的戏份都有此类问题。 导演在拍唐朝宫廷戏的时分，让女性穿上较为开放的服饰并非是由于现代人编排，而是由于唐朝女性的服饰十分开放、多样化。 “慢束罗裙半露胸”“划一羞杀雪芙蓉”就是唐代女性衣着的真实写照。 唐朝是中国历史上最为繁怒放放的唐朝之一，中原对西域、吐蕃、等少数民族的文化兼容并收。 使得中原文化呈现出了极强的容纳性以及开放性，这种特性影响了男女服饰以及社会习尚。 唐朝女性的服饰约束较少、面料轻薄、样式众多、颜色艳丽、繁杂典美、极具观赏性。 作为封建王朝，唐朝宫廷的确对庶民的服饰有一定的请求，女性的朝服、工服、祭服必须求契合身份，突出严肃典雅，但日常服饰却可自由发挥。
武则天登基，选拔安定公主、上官婉儿等女性入朝为官之后，女性的社会位置得到了绝后的提升，女性在服饰方面也呈现了解放自我的特性。 这种特性体往常衣裙上，便是衣衫由宽袍改为了小袖窄衣，由紧身长裙改为了束胸裙，由之前的布、麻质衣物改为了纱质衣物。 《浣溪沙》中所形容的“绮罗纤缕见肌肤”就是服饰的典型代表。 开放时兴、别树一帜、胡服之风、兼容并蓄 两段记载，十分形象的描写出了唐朝女性服饰的时兴和开放。 唐朝时期，女性具有极高的社会位置，她们不用恪守封建传统的行为道德规范，能够衣着纱质衣物胡服或者男装郊游、骑射。 并享有选择配偶和离婚自由的权益，更有甚者，女性还能够自由地入学学习、入朝为官。 从唐朝的壁画、仕女画、石刻中，我们同样能够看出唐代女性服饰大胆奢华，裸露大气的特性。
传统的襦裙装大多以短襦，长衫，下为裙为主，但是唐朝女性却依据个人审美，将其穿出了新把戏，设计出了圆领、方领、直领、鸡心领、斜领等各种各样的领口，增加了儒裙设计的多样性。 唐朝女性群体中盛行的胡服同样表示了开放的特性，由于李唐王朝带有鲜卑血缘，李世民注重民族团结，因而唐朝少数民族的社会位置也十分高。 唐代融汇了西北地域少数民族、波斯和天竺等外来文化的服饰作风，发明了独具时期特征的胡服。 胡服新奇干练、极受达官贵妇、商贾小姐的喜欢，不外唐朝末年安史之乱爆发，曾经盛行一时的胡服也逐步消逝在了人们的视野当中。 唐朝女子可女扮男装。 这表明在古人的思想中，女人是不能够穿男性服饰，也不能够穿带有男性作风的衣服的。 穿男性服饰出门的女性会遭到世人的驳斥和斥骂，但是唐朝时期的女性却能够随意的穿男性服饰在大街上行走，由此可见当时社会的开放与容纳性可见一斑。
我们在张萱所画的《执扇仕女图》《虢国夫人出游图》上均能看到唐代女子女扮男装的状况。 由于唐朝统治者李氏家族出身胡族，而胡族崇尚武学，所以才招致了女性学武、女性穿男装的社会习尚。 史书记载，有一年，唐高宗举行内宴，武则天之女安定公主衣着一身男装，带着弓箭走进了宴会会场。 唐高宗和武则天见到安定公主这身装扮，不只没有生气，反而还和她开起了玩笑。 公主都能够衣着男装参与宴会，民间女子就更不用说了。 从以上三种女装方式中，我们均能够窥见当时社会的开放和唐朝女性的大胆。 经济繁荣、交流普遍、政通人和、女性认识崛起 文化的延展和政治环境有着极端密切的联络，唐朝是中国封建社会经济、政治、文化延展的巅峰时期，彼时政治开通、经济繁盛，为文化的延展提供了沃土。 隋炀帝登基之时广收赋税，压榨人民，使得庶民苦不堪言，构成了自身的消亡，因而李渊、李世民十分注重统治者与庶民之间的关系。 二人登基后，都曾多次提出过， 这种正确的政治思想使得唐朝的统治阶级、官僚阶级战争民阶级相处的较为融洽，政治环境较为开通。 唐太宗为延展经济、减轻庶民担负、缓解社会矛盾，实行了一系列重用人才选贤举能、兴修水利的政治措施。
使得国度经济、农业、文化疾速延展，打造了“开元盛世”的局面。 李世民统治末年，唐朝首都长安成为了世界著名大都会和东方文化交流中心。 彼时，来到唐朝交流的国度、民族抵达了上百个之多。就连波斯、日本、印度、罗马、朝鲜的客商也成为了长安的常住客。 这些外族人将自己国度民族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术文化传给了中原庶民，为服饰的多样化提供了灵感。
正是由于有这些来唐交流的外族人，唐朝的文化才干如此多元，服饰才会如此别树一帜。 其二，经济的兴隆为衣物的生产提供了坚实保障。 唐朝的繁荣离不开经济的繁荣，在李世民、武则天的主张下，唐代积极延展对外贸易，增强了与其他国度的交流、收纳了大量外来资金。 在往来贸易的过程中，唐朝的纺织业、手工业得到了延展，技术得到了改造，为唐服饰的延展提供了坚实的物质平台。
唐朝女性既追求美，有追求心，这种买家需求也加快了唐服饰样式更新换代的速度。 其三是最重要的一点，那就是女性认识的醒悟和女性位置的提升。唐朝女性服饰的开放与中国历史上唯逐一位女皇帝武则天息息相关。 武则天当权期间，逐步由“威仪天下”演化为了“服仪天下”。 武则天是李世民之子李治的妃嫔，她回到后宫后，逐步由皇后步步高升坐到了天后乃至帝王的位置。 武则天登基之前，中国历来没有任何一个朝代有过女皇帝。 因而当时有许多官员都对武则天的统治提出了反对意见，武则天为了增加自己登基的合理性，实行了一系列改造，进步了女性的社会位置。
她将自己的女儿安定公主和心腹上官婉儿送进了朝廷，并赋予了她们滔天的权力，促使民间掀起了一股女子入学、女子做官的习尚。 女性手中有权有钱之后，引发了服饰的改造。 其四，佛教思想的渗透。 宗教是文化的重要组成部分，印度佛教传入中国后，为中国文化提供了许多新元素，对中国服饰产生了许多新影响。 在儒家道家和佛教三家中，当属佛教对人体最为尊崇，佛教的着装较为裸露，佛教对服饰也不存在什么特别的忌讳。 在佛教的观念中，裸露身体是一件很平常的事，因而裸露部分肌肤在佛教国度中也较为常见，我们今日仍就能在敦煌壁画中看到许多代表画作。 唐朝时期佛教昌盛，人们对佛教的信奉逐步衍伸到了宫廷贵妇的衣着观念上，使人在思想上接受了裸露之美。 大唐威风已去，昔日荣光不在 唐朝的繁华与奢侈在唐明皇爱妃杨玉环身上集中地表示了出来，杨玉环的衣着也一度成为了宫中朝、乃至民间妇女争相效仿的对象。 但是可惜的是，多年后杨贵妃误国，安史之乱爆发，盛唐风光不去，那些代表着繁华的胡服、儒裙也成为了“沉沦享用”“不问世事的”代表物。
人们曾经追捧的华美服饰一夜之间成为了招致盛世衰落的“罪证”，这样天翻地覆的变更使得社会习尚逐步封锁，女性位置再次降落。 积极昂扬的盛唐之风逐步变为了苍凉颓丧的败国之气。 我们在晚唐和宋朝的诗词中，再难感遭到盛唐的繁华开放之美了。 透过唐朝女性的服饰，我们能看到文化的融合、能看到创新与延展、能看到开放与风潮。 当代庶民应当学习这一历史，真正做到兼容并蓄、自创延展，勇于接纳外来元素，积极新陈代谢，真正完成文化的多元。 参考资料 1.《唐书》 2.《礼记》 3.《唐会要》 |
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