那时分，祂上了山，把自己想要的人召集到身边，他们便都来到祂跟前。祂就选定了十二人，称他们为宗︱徒，使他们跟祂常在一同，并派遣他们进来宣讲，且具有驱魔的权︱柄。祂选定的十二人是：西满，祂为他取名叫伯多禄，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，祂为他们起名叫“波纳尔革”，即“雷霆之子”，安德肋、斐理伯、巴尔多禄茂、玛窦、多默、阿耳斐的儿子雅各伯、达陡和热忱者西满，还有加略人犹达斯，他就是出卖祂的那人。（谷3:13-19） 在古典希腊文中，“宗徒”一词(apostolos，来自动词apostello，意即派遣)，本是指被派遣者，也就是使者、使节。在新约，这个字除了用于普通的使者、或专指来自徒斯的使者之外，最常见的用规律是指祂生前为辅佐自己宣讲圣道而在众人当选择出来的十二人。这十二位宗徒要在伯多禄的带领下继续祂在世的任务和工作。 NO.01.伯多禄（Peter）
西满，后被祂改名刻法，即伯多禄，立为—之长。祂被钉死复生之后，伯多禄曾带领同伴回去打鱼，后在加里肋亚海边，遇见主向他显现。五旬节那天，伯多禄刚强为祂作证，开启了犹太人的门，后又受主启示，在科尔乃略的家中，开启了外邦人的门。依据牺牲者犹斯定的记载，伯多禄在克劳狄年间抵达罗马，但是，大事录通知我们，公元44年（宗12:3）、51年（宗：3:15），伯多禄应在耶路撒冷。之后他到了安提约基雅，并在小亚细亚一带传教，以至曾经转往巴比伦一带（伯前5:13）传道。 伯多禄暮年在罗马极力广传圣道，因他热切传教的影响，许多人离弃偶像，归向真神。听说伯多禄以罗马郊外的“公开墓窟”作为传道之所，避免惹起罗马政府的留意。后来暴君尼禄下手捕获伯多禄。据克莱孟与依勒内的说法，保禄与伯多禄简直同时在罗马牺牲。听说伯多禄被处死前，曾对刑吏作如此的请求：“请把我倒过来钉在苦架上，我的主曾为我竖在苦架上，我不配像他一样受死。”戴尔都良是首位提到伯多禄被钉苦架的教父，奥利振更进一步的提到，伯多禄乃是倒钉十架而死。 NO.02.长雅各伯（James）
阿耳斐的儿子，宗徒若望之兄，当时被称为“大雅各伯”。雅各伯是第一位牺牲的宗徒，大事录记载了他的牺牲：“在那个时期，黑落德王已下手锤炼公教中的一些人，用剑杀了若望的哥哥雅各伯。”（宗12:1-2）。 据欧瑟伯的公教史，克莱孟曾记载，雅各伯在牺牲之前，喜乐盈溢，毫无畏惧。引他到审问台的人看到此景，深受感动而公开招认自己是祂的跟随者。两人一同被带去赴死的路上，那人请求雅各伯赦免他，雅各伯回答说，“保险归于您。”并亲吻他，然后他们被斩首。 NO.03.若望（John）
依据若望圣道，若望是主祂所钟爱的，称为“祂的爱徒”，并在苦架下受托照顾祂的母亲玛利亚。在五旬节召开会议以后，若望与伯多禄和雅各伯三人，成为耶路撒冷公教的柱石。（迦2:9）若望所写的三卷书信，皆被列入新约正典里。若望在戴克里先皇帝优待期间，被流放到帕特摩海岛，并在那里看见异象，写成默示录。 依据依勒内、克莱孟、热罗尼莫等教父的记载，若望从帕特摩海岛被释放出来后，仍继续在厄弗所传扬圣道，树立公教。若望暮年充溢了爱心，带给弟兄们许多安慰。他年老不能走动时，便由人抬到聚会之处，每次讲道均提到：“小孩子们哪！你们要彼此相爱！”最后一次的讲道也是这两句话，讲完之后，在讲台上坦然离世。 NO.04.安德肋（Andrew）
安德肋是伯多禄的兄弟。当公教在耶路撒冷遭遇优待时，众人都分散到各处去，安德肋遂乘船返航，四处传扬圣道。有些公教的传统以为安德肋是叔提雅的使徒，因而俄国公教视安德肋为主保圣人。最终，安德肋回到了亚该亚省的帕特拉，在那里被钉死牺牲。 相传安德肋被钉的苦架为：“X”形，从此，这一方式的苦架就被称为“圣安德肋苦架”。依据记载，安德肋在上苦架前，对大众发表了一篇精彩的讲论，然后毫无惧色地牺牲，使许多人置信祂是主。 NO.05.斐理伯（Philip）
斐理伯也和其他同伴一样，四处传道。据传他在小亚细亚带领许多信奉蛇神的人信主，破坏蛇神的偶像，遂触怒官员与以迷信牟利的祭司，而将他下狱，施以酷刑，最后被倒钉苦架而死。厄弗所监视Polycrates给罗马监视Victor的信里，提到了斐理伯和他的女儿：“在亚细亚，发光的圣徒曾经沉睡，但在主显现的末日会再复生。那时主要从天带着光彩而来，再次汇集圣徒。斐理伯和他两位年老守童贞的女儿，在希拉波立沉睡。斐理伯另一位活在灵中的女儿，则葬在厄弗所。” NO.06.巴尔多禄茂（Bartholomew）
圣经并未记载他的言行，但祂复生后在加里肋亚海滨向七个门徒显现时，巴尔多禄茂也在内。巴尔多禄茂是阿兰文名字，公教传说他在犹太国外多处传道和行神迹，并将玛窦圣道译成多国言语。印度有传说称当保禄在西亚传教时，多默和巴尔多禄茂开端向东方传教。前者在印度，巴尔多禄茂则进到了中国。巴尔多禄茂最后在亚美尼亚被棍打、钉苦架、再用刀杀。 NO.07.多默（Thomas）
依据公教历史记载，在主复生后，多默前往帕提亚传道。在当时，帕提亚是一个疆域由里海至波斯湾的独立国度，后来的公教传统以为多默的行迹以至超越帕提亚而远达印度，在那里传扬圣道，树立公教，并至异乡牺牲。目前在印度岂但有一些以多默为名的公教，而且还可找到不少遗址。 NO.08.雅各伯的儿子犹达（Judas）
公教传统置信，犹达曾多次乘船远行传道。教父热罗尼莫也曾提及犹达曾到今日土耳其境内，因治愈国王押迦的重病，而将土耳其人民带领归主。最终因在波斯传圣道，致使当局不满，遂遭钉苦架处决。 NO.09.西满（Simon）
西满在跟随主之前是奋锐党成员，是一个狂热的爱国分子，也是个严厉谨守梅瑟律法的人。相传西满除了在犹太地传圣道外，也曾到过非洲、美洲，主要的传道区域在美索不达米亚。后来在波斯被所杀，有种说法是被钉苦架而死，也有人说西满是被锯成两段而死。 NO.10.次雅各伯（James）阿耳斐的儿子，可能身体矮小或年岁小，故被称为“小雅各伯”。将圣道传到埃及的即是这位小雅各伯。关于小雅各伯的下落，有传说他在祂的跟随者受害期间，被处锯刑，身首分别。也有人说他曾到波斯传道，在当地牺牲。因圣经上仅记载了他的名字，并未记载他的事迹，因而人将其称为“未被讴歌的——”，是许多寂寂无名的牺牲者之一。 NO.11.玛窦（Matthew）
玛窦又名肋未，本是一个罗马的税吏，受犹太同胞恨恶和轻视。后著有玛窦圣道，向犹太同胞传扬圣道。暮年曾到中东各地，走遍非洲衣索比亚，树立公教，并在波斯牺牲。 NO.12.玛弟亚（Matthias）
祂升天后，众人抽签选出玛弟亚，取代了犹达斯的职分。玛弟亚原是七十二门徒中的一位，相传他在耶路撒冷牺牲，先被投石头，后被斩首而死。 NO.13.犹达斯（Matthias）
犹达斯（Judas Iscariot）十二人中，头上没有光环的是出卖祂的犹达斯依斯加略。光环的形象表示他们被视为圣人，可在其肖像上以光环标记。很多时分，有一些人为犹达斯鸣不平。有人说，祂既早知犹达斯立功，为何还看着他丧亡？为什么祂明知他是叛徒，还要要拣选他？明知他贪婪，还要让他管钱袋？ 但是，事实通知我们，犹达斯却为背祂而深深痛悔，可见他是在能够不为的状况下而为之。所以，祂的全知并不是一种机械式的预定论。祂固然在创世之前，已预定了整个救恩计划，但祂却尊重人，约请人与祂结盟，让人在自由中参与。 依据徒斯公教的传统，团体由祂所选定。它在救赎工程中对公教，对公教的职务，对交托给公教的信仰宝库而言，都有它的重要性。他们都是祂复生的见证人；他们保障历史中的祂和复生的主之间的连续性；他们也是耶路撒冷的原始公教的中心，是公教的基础和源头。在他们手中，公教接受了教理，也接受了它基本的结构；信经和公教法规都以他们为名。 由于圣︱神的恩赐，一切祂的跟随者藉着洗礼都有才干、更有义务继续祂的工程。换言之，他们都应该是祂的宗︱徒。因而，这一名词的广义用法充沛显现整个公教就是一个团体，是一个由天︱主圣三所汇集的共融体，因而必须是宗︱徒的，也就是说，是被派遣的，是来祂的，是继承宗︱徒的。公教中的每一成员都是祂派遣到世界上去继续他的工程的宗︱徒。 ——摘自《神学辞典》(有删简加补) |
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