“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”——孟郊《游子吟》 这首赞誉母爱的诗句传播百世，让我们看到母爱的巨大之处。当然，如若说母爱是细腻的，父爱则是无言且厚重的。父亲与母亲一样，都深深爱着自己的子女，希望子女能够长大成人。不外有一位父亲，却为人诟病。这位父亲是一位老画家，他曾为23岁的女儿画出人体画。此时让人质疑到，这究竟是道德问题，还是为艺术献身呢？
艺术自身是一件没有黑白之分的事情，常常游离在文雅与俗套之间，没有一个固定的规范去判别是雅，还是俗。1000个人眼中就有1000个哈姆雷特，众人眼中的艺术也各不相同。李壮平是一位油画家，却由于与女儿之间的一幅画作，而备受争议。
关于李壮平的争议颇多，例如让女儿做7年模特，不让女儿谈恋爱。李壮平本应该是一位德高望重的画院教授，却由于画室沦为了笑料，更有人批判李壮平冲破了伦理道德的约束，也有人以为李壮平为艺术展开做出贡献。一时间，惹起了众多专家和网友的讨论。有人喜欢李壮平的艺术作品，以为艺术是纯真的，不应戴有色眼镜去看待；也有人以为艺术不应该突破道德底线，艺术没了道德的基石，会堕入俗套，因而李家父女所做之事，令人难以了解。
中国是十分注重伦理道德的国度，人们关于冲破伦理约束感到十分不妥，因而关于李壮平所做的事情，大部分人予以批判，以为他的创作十分低俗，没有什么美感可言，更有甚者问：为何李壮平要用女儿当模特呢？对此，李壮平也曾经多次解释，油画中常见的题材为山鬼，他希望将这种国画用新颖的方式表示出来，于是运用了中西分离的手法，使这幅画作更有创意性，而李壮平关于模特的选择也十分严谨。
模特对一幅画起到的作用，尤为重要，是画作的基本元素。曾经，一位日本画家为了寻觅适合的模特，竟用了整整10年时间，可见模特的重要性。李壮平也曾经困惑，不知该如何选择模特，他很想找到一个契合“山鬼”形象的人，作为模特，最终他发现女儿与“山中女神的形象相符，因而在讯问妻儿，得到了分歧同意后，才中止了这番创作。 作为艺术家的李壮平，并不恶感人体模特。不外国人却无法接受这种行为，更是使他的画作惹起轩然大波。很多人批判李壮平不应该用女儿来做人体模特，致使李壮平的画作成为争议。固然有人赞同李壮平的画作，但大多数人却并不认同。 除此之外，李壮平不只为女儿做了“山鬼”形象的画作，还为女儿画了“花仙子”。这两者都是国画中最常见的题材，“花仙子”同样受为人诟病，至此不少人觉得李壮平是故意炒作，为了成名居然用女儿做人体模特，不知到底是为艺术献身还是为博出位？
在大众眼中，这种做法是可耻的。李壮平用亲生女儿做人体模特，让世人大跌眼镜，与我们所接受的伦理道德相悖，简直是亵渎了伦理；也有人以为，李壮平的行为突破了道德的禁锢，他所创作的画作开创了艺术先河，即便运用了女儿做人体模特，也无可厚非。以什么样的眼光看待艺术，则能表示出观者是怎样的人，如若以一颗纯真的心来看待这幅画，自然不会有邪念；如若心中充溢了黑暗，即便再美观的画作也会变得黯淡无光。
往常，人们对李壮平的作品依旧众口一词，显然李壮平曾经成为从国画巨匠到被批判的对象。时至今日，关于此事依旧，并且在众口一词。或许黑白并没有明显的界线，但每个人心中自有道德准绳。 “陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！”——《诗经：陟岵》
父爱如山，父亲常常给人一种深沉的形象，他们固然爱着子女，但表示的总是大爱无言，不愿意表白自己的爱意，我们也能深切地体会这种感情。李壮平作为一位父亲，应当承担起教育子女的义务，用自己的大爱来引领子女，至于他这般艺术行为我们也真实难以评价。 参考资料： 孟郊《游子吟》 《诗经：陟岵》 |
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