企业家哲学聪慧与历史涵养高级研修班 导师简介 韩 昇 复旦大学历史系教授，博士生导师，中央电视台《百家讲坛》掌管人；中国魏晋南北朝史学会常务理事会兼副会长，中国唐史学会理事，中国社会科学院佛教研讨中心特邀研讨员，国务院特殊津贴取得者；日本关系大学东西学术研讨所外国研讨员，中国日本史学会常务理事，日本唐代史学会会员。
东瀛日本，弹丸之地。却是“二战”后少数迈入高收入社会的国度之一。具有全球最多的短命企业。全球主要经济体中，只需美国和日本是技术净输出国。对日本经济及其创新才干，长期以来我们看到一些矛盾现象：一些日本消费品牌被国外企业并购，但日本企业在很多范畴仍控制关键技术；日本有形资产（房地产、股市等）价钱泡沫破灭，而无形资产（高质量发明专利、以诺贝尔奖得主为代表的基础研讨）仍在快速积聚；日本经济增长近30年来堕入困境，但人均收入水平不时在大国中位居前列并仍有提升。 张瑞敏曾说，当了厂长以后向谁学呢？向日本学习。人家问到他偶像的时分，他第一个想起的就是松下幸之助。海尔提出“日清日高”，很像日本企业的口号，海尔的管理水平是很高的，它有很多值得其他企业学习的阅历，这些阅历基本都脱胎于松下、丰田、索尼等企业。 华为的任正非，他曾去日本企业参观，发现那家企业的墙上挂着泰坦尼克号照片，就是警醒员工，公司随时可能会漂浮。任正非就把这张画拿回来，贴在华为公司的墙上，鼓舞员工要有忧患认识。 了解真正的日本，解密日本短命企业与匠人肉体背地的成因，探求华夏唐宋文化在日本的千年成就，这一切背地的为什么和是什么，值得我们探求和学习。为此，崇简人文教育中心特别约请复旦大学历史系教授、《百家讲坛》主讲人之一韩昇教授为企业家解说日本的近代化进程。
日本的天文特性对日本有哪些影响？日自己复杂的性格背地本源是什么？ 岛国特性 疆土狭小，资源匮乏，四面沧海，大陆茫茫，被大自然隔绝而局促一隅，日自己必须充沛应用大自然给与的每一点资源，节俭营生。日本是最酷爱自然的民族，人与自然的互动沟通，在他们的庭院文化里展示得淋漓尽致。他们似乎愈加懂得珍惜自然，也愈加多愁善感，特别在世事纷扰的年代，他们也希望能像陶渊明一样有个超凡绝俗的桃花源。桃花源固然不可得，春色常驻的自然却能够自己营造。 日自己用狭小的空间，发明出让人觉得无限额庭院。用点滴之水，天涯之树，表示出江山万里，瞬息万变的现象。端坐在面对庭院的玄关回廊，凝神观赏春天开满枝头，开满田野的樱花，美的心灵被唤醒，花开花落，心底却埋藏着深深的凄凉：“一人看花单独悲，我难以忍耐。我的灵魂为花所诱惑，飘向悠远的云的彼方，只将一副肉身横斜着，悄然触摸着婀娜低垂的花朵。” 资源有限促使日自己骨子里有一种理性的特质，崇尚用最简约的方式抵达最好的效果。日自己理性的追求产出，注重成本的概念。这种理性与资本主义“将精确计算和笼统原理的技术伎俩用于抵达相同的目的”的文化中心不约而同。这也解释了为什么资本主义在亚洲只在日本移植胜利了。 国民性格 韩教授讲述了自己在日本生活的所闻所见。他所接触的日自己，对生命的无常看得很淡，面对天灾、失败，能够坦然接受，重新斗争。他们既抗争，也认命。他们置信人不与天斗，只能顺应自然，面对大自然的力气，日自己表示出无法、认命、依从。恶劣的自然环境，疆土极为狭小。大量的火山、地震、泥石流，日自己整天面对死亡和岌岌可危，养成了缄默寡言，喜怒不形于色的特性。日自己既有财狼一样的凶悍，也有绵羊普通依从的一面，他们性格十分矛盾：既好斗又和蔼，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既呆板又富有顺应性，既自信又自卑，既英勇又惧怕，既依从又叛逆，既规矩又纵容，既忠实不二又会生死与共，既有菊的柔顺和伤感，又有刀的尖利和残酷。
中国文化对日本产生了哪些深远的影响？武士道肉体的实质是什么？ 中国文化的变更 日本不时在中国文化的影响下展开，他们认可中国的传统，对中国文化怀有深深的敬意。追根溯源，日本企业文化在构成过程中，方方面面都遭到了中国早期文化思想文化的庞大影响。而这种肉体财富也构成了日本企业文化价值的内核，鼓舞着日本企业的耐久展开。 韩教授重点引见了给日自己点拨儒家思想和学问的中国人朱舜水，朱舜水主张为学之道，在于近里，着己，有益天下国度，不在掉弄虚脾，捕风捉影。教育为立国之本。修身处世，一诚之外更无余事。主张读史后通经。 日本尊朱舜水为“泰山北斗”，许多年老的日本学者也扶着拐杖前去听他讲学，有如“七十子服孔子”，朱舜水的学生遍布整个日本和朝官。后来构成以“舜水学”为目标的日本“江户学派”，不时影响到“明治维新”，推进日本社会的进步，成为日本“维新致强最有力的导师”。日本史家通行一句话，“德川二百余年安定之治”始于舜水。 江户时期的武士道 日本是士农工商的等级社会。日本的近代化是从武士开端醒悟的。了解日本近代化，不得不提武士道，武士道是武士应该尊崇的道德准绳。武士道好像樱花一样，是日本土生土长的花朵。不时影响支配着日自己的生活。武士道是铭记在日自己内心深处的强大律法，是武士生活几十年、上百年逐步展开的产物。武士肉体源于孔子、孟子，品性教育。强调忠孝、次序、法律（规矩）。注重道德，义理：义务和义务。以诚信为基础，对承诺和合同的信守。正直。德行自身就是德行的回报。重义轻财。 同样锁国的日本，“黑船来航事情”后发作了怎样的变更？ 19世纪中期，日本在黑船来航事情后认真反省。黑船的到来使得日本的中上层看到了西方科技文化的奇迹，影响了日本中上层向西方学习，日自己从狭隘激进的民族主义者变成了明治维新的积极反对者。其中的思想先驱就是横井小楠。 思想开放和理论指导优先 横井小楠（1809-1869年），幕末志士，熊本县人。小楠自幼学习儒学，倡导“学致使用”的治学措施。他以为治学的最终目的是“治国平天下”为老庶民办实事。 小楠当初主张锁国攮夷，后来受魏源的《海国图志》的影响，转变为一个开国论者，和佐久间象山一同倡导开国，以为“当今之际唯开国通商方合古来天地公理”。 小楠所倡导的开国通商不单是学习西方的先进科技，还要学习美国先进的政治制度，特别是美国的共和制。横井小楠极力主张政治变革，把希望寄予在“明君”身上。 横井小楠以为，中国古代有“三代之治”，往常的三代之治存在于欧美，要学习和应用西方先进的科学技术来完成三代之治。因而，培育一批离职变革的有志之士和控制近代科学技术的有用人才是十万火急。在这个目的下，小楠于1843年兴办私塾“小楠堂”，为社会培育有为青年。
是什么人推进了日本从封建社会到近代、现代化社会转型？ 在殖产兴业，引领日本经济迈向现代化的过程中，福泽谕吉（1834-1901）、涩泽荣一（1840-1930）、松下幸之助（1894-1989）、本田宗一郎（1906-1991）、盛田昭夫（1921-1999）、稻盛和夫（1932至今）等人成为里程碑式的人物。 这几个人把日本社会从旧时期推向新时期，是现代化社会转型的代表人物，从时间上看，上述四人正是从封建社会到近代、现代化社会转型的代表性人物，生活在这段政治、经济、社会全面猛烈改造的时期，福泽谕吉与涩泽荣一都是出身士族、富有等有身份的家庭，同有幕府藩臣、政府官员的阅历和游历、调查欧洲，深化了解西方文化的机遇，处在明治维新改造时期，能够说福泽谕吉和涩泽荣一从理论到思想理论奠定了日本现代企业的基础。 启蒙思想家 福泽谕吉，从小厌学，顽皮。14岁，因周围孩子皆读书感到不好意义，开端入塾读书，读《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《史记》《汉书》《老子》《庄子》，特别喜好读《左传》。他著书立说，兴办教育，构成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文化，对日本资本主义的展开起了庞大的推进作用，被日本称为“日本近代教育之父”“明治时期教育的巨大功臣”。 他撰写的《劝学篇》，开篇即说“天不造人上之人，也不造人下之人”，鼓吹人人对等，以为只需独立自主人格的人，才干树立独立自主的国度，这在封建认识浓厚等级森严的日本无疑晴天霹雳，给日本社会极大震动，此书一出版，就被人们疯抢，销售22万册，听说每160个日自己中就有一人读过此书的第一版，成为当时的畅销书。 游历欧洲时他全面调查社会各方面，医院、银行、邮政法、征兵法、选举制度、议会制度等等，痛感全面向西方学习的重要性，大量引见和翻译西方事情，同时他以为经济是命脉，不抓经济，富国强兵就是一句空话，他竭尽全力宣传经济的重要性，整天口不离“经济”，致使士大夫讪笑他是“卖福泽的谕吉”。 他大办教育，1868年他兴办庆应大学，大学内设文学、理财、法律三科，在“士农工商”严重的社会首创将经济、理财作为教授科目，为现代经济转型培育了一大批人才，故日本有“公司在庆应”之说，努力教育著述培育人才事业，为经济起飞源源不时地输送管理人才，商业精英，他还注入大量资金给东京大学的办学，像援助北里的传染病研讨所、协办专修专科（现日本专修大学，东京特地学校、英吉利法律学校，兴办《时期新报》等。 在现代化潮流滚滚涌来的时分，日本传统的佛教显得无能为力，而儒家的传统十分的刚强而激进。福泽谕吉给日本提供了以西方为模范的指导思想，用积极进取的肉体取代佛教。他作为深受儒家濡染的人物，把儒家思想吸收到近代化理论之中。 启蒙企业家 涩泽荣一，出身琦玉县的豪农家庭。早年曾参与尊王攘夷活动。由于精明能干，被德川庆喜重用，1867年作为日本使节团成员访问欧洲，列席了在法国巴黎举行的万国展览会，后又在欧洲游历将近两年。当时的欧洲产业展开和经济制度给他留下了深化印象，为他以后的活动奠定了基础。回国后，他受明治新政府之聘在大藏省任职，曾升任大藏大臣。他直接参与了新政府的货币制度变革、废藩置县、发行公债等简直一切严重政策的酝酿和制定。 1873年，33岁主管国度预算的大藏少辅的涩泽荣一，与大办教育，启蒙思想输送经济人才的福泽谕吉相对，决计事必躬亲亲身兴办企业，弃官从商。 辞官后组织兴办了日本第一家股份制银行，并由此开端了自己企业家生活。这些企业遍布银行、保险、矿山、铁路、机械、印刷、纺织、酿酒、化工、建筑等日本当时最重要的产业部门，包含东京证券买卖所，其中许多至今仍在东京证券买卖所上市。他终身业绩特殊，参与兴办的企业组织超越500家，可谓日本近代的实业之父。 日本许多有名的企业家，如涩泽荣一、伊藤淳二、北尾吉孝等，都把《论语》作为自己为人处世和企业运营管理的指南，特别是被称为“日本企业之父”的涩泽荣一，也被称为“儒家资本主义的代表”，他将《论语》作为第一运营哲学，涩泽荣一在公司理论中大获胜利，鉴于当时社会上或者对商业活动轻视或者不顾一切蜂拥而上利欲熏心等拜金现象，他撰写了《论语与算盘》一书，总结自己的胜利阅历就是 “既讲一丝不苟赚钱之术，也讲儒家的忠恕之道 ”。阐释经济活动与道德情操的高低均衡关系，大陈旧有的“士农工商”重农轻商观念。
日本为什么会有这么多短命企业，有哪些方面值得中国企业学习？ 韩国银行曾在《日本短命企业的秘密及启示》讲演书中称，日本企业能短命主要有五个方面的缘由：1.注重本业；2.诚信运营；3.透彻的匠人肉体；4.超越血缘关系选择继承人；5.激进的企业运营作风。 一旦深化研讨这些日本百年企业，我们会惊喜的发现，其实中国文化对日本企业的展开有着深化的影响，特别是中国早期文化肉体的渗透。日本企业文化的中心就是“以人为本”，在企业的运营管理中，“人”都被运营者作为企业的中心，因而“以人为本”的管理制度逐步构成了。 日本著名的“运营之神”松下幸之助就把员工看作企业最重要的资源，以为“企业即人，成也在人，败也在人”。他自己的运营哲学就是：“首先要仔细倾听他人的意见”。他还曾经说过：“松下先塑造人，后消费电器。” 终身雇佣制是由创建于1918年的松下公司提出的。松下幸之助提出：“松下员工在抵达预定的退休年龄之前，不用担忧失业。企业也绝对不会解雇任何一个‘松下人’”这样一来，企业能够确保优秀的员工，员工也能够得到固定的保障。松下开创的运营方式被无数企业仿效，这一终身雇佣制度也为二战以后的日本经济起飞作出了庞大贡献。 课程总结 历史是一门万古常新的学科，相同的历史事情在不同时期总能给人不同的启示。学习日本近代化之路，我们应当以日本经济的长大阅历为鉴。固然各国国情不同，受国情所限强国之路也无法机械模仿，但必须掌握展开的机遇这一点关于每个国度却是相同的。中国经济崛起是一个发明奇迹的巨大进程，而迄今我们却鲜有巨大的公司呈现，中国企业家依旧难以解脱焦躁心态，中国式的管理思想久唤不出。在这方面，日本仍有众多值得我们学习的中央。 “博海国济·崇简人文教育中心” |
名表回收网手机版
