都说“巧妇难为无米之炊”，没有素材，自然难以写出文章。而往常，有了积聚，若不能合理运用，想妙笔生花却也难。技巧用的对，能使旧木开新花，材简立意深。想作文更上一层楼的同窗，看看这篇文章的技巧能不能帮到你哦~ 1 素材运用技巧 素材运用比较化 第1招：同类扩展，连点成线，以求规律显 例：看待友谊，我们要用真心去感受，要用真情去培植。当朋友快乐时，我们和他一同分享高兴的喜悦；当朋友伤心难过时，我们帮他分担忧虑痛苦；当朋友茫然失措时，我们鼓舞他悬崖勒马。友谊使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到仁慈，在冷漠无情中看到人性的光辉。(高考优秀作文《感受爱》片段） 解析：孤证孤例通常短少压服力。本段在论述“看待友谊，我们要用真心去感受，要用真情去培植”时， 以同类扩展，连点成线的方式，引出“当朋友快乐时”“当朋友伤心难过时”“当朋友茫然失措时”三种状况下的正确做法，巧妙地展示了全天候培植友谊的技巧。就顺势用连点成线的措施，为读者细细呈现了此类做法对友谊的庞大作用。同类扩展，连点成线，文段要论述的道理就愈加明显有压服力，文章主题也就愈发鲜明。 第2招：先求异，再求同，对比之后见实质 例：君不见，社会上的一些人，眼里只需利益没有义务，只需讨取没有贡献。这样的人，常把自己与他人分得一清二白，把自己与社会分得清分明楚。他们在自己的分内工作中，推推进动，支支转转，对格外的工作更是“事不关己高高挂起”，一副“不论天摇地转，我自文风不动”的样子。更有甚者，把一些事故隐患看在眼里，却好像忽视，反怀着看人笑话、同病相怜的心态处之，真是令人不齿。人与人之间，因而而冷漠，社会也因而失去热情和生机。 君不见，还有一些人，眼里只需自己没有他人，他人怎样对他好都好似应该的，对他人的付出没有一点感激。这样的人，平常为人处世，总觉得自己亏，总觉得他人欠他似的。他人怎样对他好，都恬然自如，欣然接受，对得到的恩德，却视若无睹。更有甚者，岂但不感恩，还倒打一耙，把人家的恩德当不是，以至对簿公堂。报载某地街头，某人倒地，他人来扶，他却把对方诬为撞人者，这样的事情，真是令人唾弃。(高考满分作文《诚心补漏手有余香》片段) 解析：本片段以“先求异，再求同，对比之后见实质”的方式，将“社会上的一些人，眼里只需利益没有义务，只需讨取没有贡献”与“还有一些人，眼里只需自己没有他人，他人怎样对他好都好似应该的，对他人的付出没有一点感激”的相同点和不同点，通通剖析出来，在类比和对比中，让读者感遭到这些人的自私自利，进而对社会美德的缺失产生深深的忧虑。 第3招：正也扩展，反也扩展，对比之间巧映托 例：许多老一辈无产阶级反动家为解放新中国抛头颅洒热血，且立下了不朽勋绩，他们中有的日后成了战功卓著的元帅，有的披上了将军的大袍。而更多的依然是无职无衔。这些驰骋沙场的士兵谁曾夸下“我未来一定是元帅”的海口？ 与此相反，袁世凯梦寐以求想当元帅。结果也真得偿所愿还做了大总统，以至炮制了称帝的闹剧，一时间真可谓无以复加。是他卖国求荣，更兼与外国侵略者狼狈为奸，还一手签署了丧权辱国的《二十一条》，将国度陷于万劫不复和安居乐业之中。 但是历史的尘埃无法永世蒙蔽人民的眼睛，最终这位洪宪皇帝成了众矢之的，不久就在万众辱骂声中与世长辞，像他这种民族败类是军中之耻，更不可能永垂不朽。法西斯的头号罪犯希特勒志向很大，最初是一名下士，不久即脱颖而出，摇身成了恐惧烟云中十恶不赦的二战魔头。这个不可一世的战争狂人大搞专制，他猖獗优待、残杀犹太人，且悍然藐视战争，在他惨绝人寰的血腥屠杀下，多少无辜颠沛流离，这个双手沾满血腥的刽子手犯下的滔天罪行，令人发指。(高考优秀作文《普通小兵也能放光辉》片段) 解析：本段先是正面运用老一辈无产阶级反动家的素材，继而从背面选用袁世凯、希特勒两个背面的素材连点成线，深化地表示“权衡一个人的价值上下不在于他的理想能否远大，而在于他为之斗争的人生有没有最淋漓尽致地表演好自己的角色”的观念。 提分秘籍： 文章主题是个比较级，要有东西垫底才明晰。 素材运用比较化，就是把性质相似或者相反的两种事物加以对照、比较，推导出它们之间的相同点或差别点，使结论喷薄欲出。“我爱散文，也爱小说，但我的最爱，还是诗歌。”中止这样相似的、递进的联想，就是素材同类映托运用的思想关键。“喜欢豪迈派，厌恶婉约词；喜欢达观看未来，厌恶达观想问题。”中止黑白突出、褒贬鲜明的联想，就是正反对比素材运用的思想关键。 素材运用推翻化 第1招：故意歪曲，巧妙引申 例：对美的追求是人的天性，于是，美容院、化装品、保健药、健身房如雨后春笋普通大量涌现，惹得众多的男女老少趋之若鹜。但古往今来的众多事实通知我们：这些东西的养颜功用都是有限的；即便倾家荡产，也很难阻止衰老的脚步；纵然泡在化装品里，也很难抹去岁月的痕迹；特别令人沮丧的是，用这些东西来驻颜的人，最解脱不了的一种东西，就是“俗气”。 这种俗气真实是美丽与青春的最大敌人。那么有没有什么更好的措施能够坚持美好形象，能够让人神采飞扬呢？有的，这就是读书。读书不只能够美容，而且是世界上最好的美容术：不只能够美化言行神态，而且能够美化气质风姿，更难得的是，读书还能够修身养性，美化人的思想和灵魂。(高考优秀作文《书中自有颜如玉》片段) 解析：这里的素材其实很简单，就是老祖宗的那句话“书中自有颜如玉”。 但这位作者很会忽悠。开端肯定人们对美的追求契合天性。肯定美容院、化装品、保健药、健身房的大量涌现。接着话锋一转，引导读者认真剖析这些东西的效果有限以至有害。而合理读者感到对美的消逝莫可奈何之际，作者顺势亮出了自己的见解和主张：读书是最好的美容术，书中自有颜如玉。 第2招：多个角度，透视因果 例：万事万物都有联络。好比，最近班上某同窗数学成果进步了，其缘由就可能有好多种。或许是他自己找到了正确的学习措施，或许是他自己投入了更多的时间和肉体，或许是他参与了校外数学辅导班，或许是班主任找他谈心让他端正了学习态度，或许是家长设立了某种奖励机制，或许是模范的力气在鼓舞他，或许是数学教员讲课水平进步了，以至还可能是他爱上了某位数学成果拔尖的姑娘…… 多年前巴西曾有位女性起诉一家著名的足球消费厂家，理由是足球夺走了她的丈夫，使她沦为“足球寡妇”。不可思议的是，那个无辜的厂家居然心甘甘愿地支付了价钱不菲的经济赔偿。(高考优秀作文《有创意，好胜利》片段) 解析：无功不受禄，无错不受罚。但在眼球经济时期，厂商的无辜受罚，却成了绝妙的广告。创意关于胜利的重要意义，可见一斑。 第3招：反弹琵琶 例：一加一等于二，本是理所当然，但写作高手就能创新出一加一等于三或者别的答案来。等人家急了，才慢条斯理地加以解释：一男一女两个结了婚，生个孩子，就是一加一等于三；一群羊汇入另一群羊，往常有几群羊？ 大家都是平凡人，谁曾练过鼎力金刚指？谁能具有金钟罩、铁布衫？在追求胜利的路上，自信是能够的，但千万别高估自己，千万别把有限的生命都投入到累死人不偿命的顽固中去。写到这里，我眼前似乎浮现出许多前辈的面容。鲁宾孙对我说，要是没有“星期五”，他的孤岛生活到死也不会终了；刘备通知我，要是没三顾茅庐，别说那废物儿子阿斗，就连他自己也登不上皇位；牛顿通知我，他之所以能取得往常的成果，是由于他擅长站在他人的肩膀上。(高考优秀作文《应用一切能够应用的力气》片段) 解析：本文推翻经典，另辟蹊径，主张“学会应用一切能够应用的力气”。在将阅卷教员眼球吸收过来之后，同样引经据典自圆其说，让人信服。 提分秘籍： 狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。民间有许多颠倒歌，如“咬牛奶，喝面包，夹着火车上皮包；东西街，南北走，出门看见人咬狗；拿起狗来砸砖头，又怕砖头咬我手。”故意把事物颠倒了往反了说，诙谐诙谐。普通的素材，假如能这样多角度、多层面、多维度颠倒处置，也能够焕发别样光彩。 素材运用排比化 例：往常是一个快速消费的时期，我们没有了对信息“烽烟连三月，家书抵万金”的珍重，短少了“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的怀念，褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛，遗忘了“去凭游客寄，来为附家书。今日知音讯，他乡且故居”的叮嘱。许多美好的情愫，早已是云消雾散。(高考优秀作文《云消雾散的美好情愫》片段) 解析：在这个快速消费的时期，没有了珍重，短少了欣喜，减淡了怀念，褪去了叮咛，遗忘了叮嘱，排比放一块，就能够瓜熟蒂落地得出结论：许多美好的情愫，早已是云消雾散。 提分秘籍： 排比用在谈论文中，能够条分缕析，把道理论述得更紧密、更透彻；排比用在抒情文中，能够层层蓄势，把感情表白得淋漓尽致；排比用于描写，能够移步换景，把对象特征描画得生动细致。进而让文章显得思绪开阔、条理明晰、内容集中、气贯长虹；进而吸收阅卷教员的眼球，为文章增彩加分。 素材运用因果化 第1招：夹叙夹议 例：“人生就像各种各样的朱古力，你永远不会知道哪一块属于你。”阿甘母亲的这一句话，向我们阐明了：每一个人的生命轨迹都是存在，而且是无独有偶的。阿甘，就正是听着这样的教导，一步一个足迹地踩出了属于自己生活的奇迹。阿甘在影片中被塑构成了美德的化身，诚实、守信、认真、英勇而注重感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意他人拒绝，他只是豁达、坦荡空中对生活。 他把自己仅有的聪慧、信心、勇气集中在一点，什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同窗的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的球场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。生命就像空中那片白色的羽毛，或顶风搏击，或随风飘荡，或飞翔蓝天，或堕入深渊……但是这就是生命的路途。谁能说阿甘的终身不是丰厚多彩的？在有限的生命中他做了我们这辈子或许都不会做的事情，至于人生竞赛的胜负对阿甘或许都不重要了吧。有些事情这辈子不做，就不会去做了。(高考优秀作文《人生中的赛跑》片段) 解析：阅读夹叙夹议的文章，就像是跟着优秀的导游去旅游，既看到了眼前的花花草草、奇山异水，更明白景色后面的来龙去脉、科学谬误。本段一开端，援用阿甘母亲的名言，怕读者发现不了其妙处。赶紧对其解说：每一个人的生命轨迹都是存在，而且是无独有偶的。接着以阿甘为例，夹叙夹议，为读者指点迷津，给人醍醐灌顶的觉得。 第2招：演绎观念 例：特蕾莎修女在获诺贝尔战争奖时曾说：“我在做每个人都能做到的事，给贫穷、困苦的人一双暖和的手。”她有一次从下水道中捡起一个奄奄一息的流浪者。那人不时诅咒着命运给予他的灾难与不公。 特蕾莎修女将他带回修道院，亲身给他擦身、喂粥，为他换上洁净衣服，然后守在他身边，紧紧握着他的手。几小时之后，流浪者死去了，可他的最后一句话不再是诅咒，而是一句笑容的“谢谢”。这是何等的力气！一双暖暖的手或许不能治愈身体上的疾病，却能够带来心灵上的慰藉，消融心灵的坚冰！(高考优秀作文《伸出手暖和他人》片段) 解析：本段开门见山亮出特蕾莎修女的名言，紧接着用“特蕾莎修女救助流浪汉”的素材，对该名言中止了形象生动的演绎，最后以画龙点睛的言语提示主题：“这是何等的力气！一双暖暖的手或许不能治愈身体上的疾病，却能够带来心灵上的慰藉，消融心灵的坚冰！”让读者印象深化。 提分秘籍： 素材运用因果化，也就是在细致行文中，将以描写、记叙、援用等方式呈现的素材，采用点评、剖析、判别等伎俩，以打通素材与宗旨之间的因果关联，让素材和宗旨高度吻合，以促进文章的压服力和感染力，让文章具有震动和降服读者的力气。 2 8个常用主题素材 人格 不屈 鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一同上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在艰难面前一往无前、坚忍不拔的品德，昭示着英勇面对，才有取得胜利希望的理念。（海明威《老人与海》） 摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“肉体胜利法”，自轻自贱，掩耳盗铃，这是自受其辱。阿Q的故事从背面劝诫我们，学会自重，有威严的活着。 无故受怨，生命遭践，但威严无价。为了维护清白，捍卫人格的威严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿逐一应验。生命能够夺去，但不屈的灵魂不可打败。（关汉卿《窦娥冤》） 不媚 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》） 牡丹花期到时纵情怒放，花落委地，依然耀眼。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高尚。做人一样，具有自己的品位，才有魅力。（张抗抗《牡丹的拒绝》） 不息 是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只需是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。（裴多菲《我愿意是激流》） 不争 淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法劝诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，油腻、自然、平常才会有为。（李锐《谈白菜》） 自乐 “花香不在大，室雅何须大。”（郑板桥语），“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生灾难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。（梁实秋《雅舍》） 美德 公而忘私 蔺相如先国度之急然后私仇，面对凌辱，勇于让，安于让；廉颇为国度大局动身，知耻后勇，放下威严，负荆请罪。将相和好，一国保险，传为千年佳话。（《廉颇蔺柑如列传》） 魏征为国直谏，不计个人得失，提示唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。（魏征《谏太宗十思疏》） 祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。（《吕氏春秋·去私》） 孝母为先 李密婉拒皇上重用之命，据守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永世篇章，成为千秋效仿的模范。（李密《陈情表》） 诚信为本 季扎不欺己心；子罕不以玉为宝，而以不贫为宝（刘向《新序》二则）。 荀巨伯友谊重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼（《世说新语》）。 国无信不强，人无信不立。 俭德之共 俭，德之共也；侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，能够正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子俭省相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节俭省而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产；石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。（司马光《训俭示康》） 勇退（义务） 在权益的巅峰上，在庶民的反对中，为了完成民主社会的理想，为了让更有才干的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将首领与民众，巨大与平凡，历史与未来，圆满地统一在瞬间，赢得了流芳世、永垂青史的光彩。（李辉《告别权益的瞬间》） 忧国 不施仁义必败，以德治国方兴。（《过秦论》） 为他人强势所劫，行贿偷安必败，团结抗争始胜。（苏询《六国论》） 秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表示出可贵的忧国之心，济世之责。（《阿房官赋》） 宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。（《伶官传序》） 理想 理想是钥匙 理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法翻开。沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗？（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》） 理想贵高远 为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。（马克思《青年在选择职业时的思索》） 傅雷先生劝诫他的儿子，也是劝诫一切的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心！为能替祖囤争光的人而高兴。（《傅雷家书》） 鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民（鲁迅《呼吁》）；马克思志在指导无产阶级解放全人类（南帆《马克思在伦敦》）；爱因斯坦志在大胆狐疑、自由思索、探求谬误（爱因斯坦《自述》）；无知山谷中的聪慧老人志在移风易俗，改造理想（房龙《宽容》序文）；布鲁诺志在坚持谬误（郑文光《火刑》）。 践行须坚韧 世之奇伟、瑰怪、十分之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力缺乏，也不能至；无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即便力、物不备，尽其志，也无讥无悔。（王安石《游褒禅山记》） 鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呼吁，这才成为一代文豪，民族脊梁。 马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端清贫与三个儿子和女儿相继逝世的致命性打击，但他依然用反动理论引领着无产阶级的反动斗争，成为影响20世纪十位名人之首。 无知山谷的聪慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧权力杀死。布鲁诺捍卫谬误、不畏强暴，视死如归，在烈火中取得永生。 “日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫（《登楼》） “穷且益坚，不坠青去之志”的王勃（《滕王阁序》） “举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾（《水龙吟·过南剑双溪楼》） 夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的务实肉体，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提示，永远回荡在人们耳旁。（《石钟山记》） 为了生活得高尚，必须苦中求乐，不时进取。（朗费罗《人生须》） 信心 舍生取义 为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，渤黾以身面子，不顾凶险，只身深化虎穴，终于压服楚国放弃攻宋希图。固然他行义不被了解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信心，是民族脊梁的代表。（鲁迅《非攻》） 殉道求真 开辟了一个新时期的苏格拉底，却因触怒最有权力的人，被控犯有“败坏青年人德行，承认神灵”之罪，他冷静地引鸩自亡。 巨大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。 发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。 巨大的天文学家伽利略，为人类做出了庞大发现，老迈的时分，又聋又瞎，在尖利的苦痛和人世的蔑视中挣扎。’ 胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。 古今中外，那些造福人类，推进历史行进的“光彩者”，走的都是充溢极大艰难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信心之光，人格之光。，使得他们超越时期，走向了永世。由此可见，锤炼只需当它与殉道献身者相伴的时分，才干显现锤炼的美丽，其美丽在于培育了殉道者的辉煌与永世。为理想与信心而战者，永生！ （安徒生《光彩的荆棘路》） 为救世而献生 白莽等反动青年与旧世界战役，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。（鲁迅为白莽作《孩儿塔》序） 为信史而坚决 司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》（资中筠《无韵之离骚》） 为未来而据守 密室中的小安妮，面临锤炼与死亡迫近，冷静不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的顽固信息，发明了奇迹。（迈耶．莱文《密室的生活》） 感恩 感恩亲情 亲人给我们的不只仅是物质生存，更有肉体支撑终生受益的教导。翠翠祖父的劝诫：“做一个人，不论有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”（沈从文《边城》） 认识母爱（宽厚仁慈，坚决顽固，无私无怨），珍惜母爱（不要到永远失去的时分才想起），回馈母爱。（史铁生《合欢树》） 感恩友谊 昔日的友谊，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友谊醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友谊吧！（於犁华《亲情·旧情·友谊〉 友谊能够调剂人的感情，能够促进人的聪慧，能够取得又一次生命。（培根《论友谊》。） 感恩师长 哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表白对师长的敬爱，关键是有这颗心。（季羡林《两行写在泥土地上的字》） 爱相遇的人 老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是义务，是本份。（欧·亨利《最后的常春藤叶》） 爱社会 人首先是社会的，社会决议了个人的生存展开与价值，“记住我”的最好方式是用你的仁慈助人的行动，一个毫无保存献出自己一切的人，便是一个永存的人。（泰斯特《记住我》）。 人的调和营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会谐和，才干共生共荣。（爱因斯坦《社会和个人》） 珍惜旧情，润泽人生 “情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”（王粲《登楼赋》） 柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”（《八声甘州》） “余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的怀念，凝聚着三代人的亲情。 感伤分手，思恋旧情，在分别的岁月里，也是一种充实，一种寄予，一种人生的滋味。（柳永《雨铃霖》） “叶上初阳干宿处，水面清圆，逐一风荷举。”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋？不忘故友，本是一种美好的情愫。（周邦彦《苏幕遮》） 享用自然，快意人生 人生之短，俯仰终身。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足？（王羲之《兰亭集序》） 清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，恰当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，倡导慢生活，这是现代人的新理念。（王维《山中与裴秀才迪书》） 学会感恩 母爱的巨大在于无私，只需让家人高兴，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享用妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到高兴；二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。 文化 中华文化对世界的严重贡献 公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的本源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现常常远远超越同时期的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是巨大的。（李约瑟《中国科学技术史》序文） 传统文化的传承与扬弃 胡同文化的“处邻居”、“知足”、“忍”等，关于调和社会树立是很有作用的，值得发扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“循分守已，逆来顺受”等，不利于变革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。（汪曾祺《胡同文化》） 音乐美化人生 音乐是心灵之声——唤醒记忆，集聚忧伤，汇编高兴，化泪作笑；音乐是人生的力气——战役的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的随同——生时为你欢送，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只需对音乐倾倒的人，才可完整称作人。”（纪伯伦《音乐短章》） 文字传承人文 文字是肉体存在的家园，文字的离去实质上是人文肉体的丧失，是人格的丧失。“中国人丢弃汉字之始，就是丢弃民族文化之时。”（瑞典汉学家高本汉所说）（邓海南《假如漂亮的文字离我们而去》） 晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，发扬书法艺术是我们的义务。（陈燮君《百代法书》） 审美彰显民族 中国的言语文学考究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方言语文学偏重心里解剖，突出的是认识的活动，凸显人物思想心理的支配作用。（朱光潜《你为什么会感到美感》） 中国画重神韵，西洋画重形似；中国画着意写虚，给人意趣与品味（重艺术），西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣（重科学）。东西文化各有所长，互补更蔚为大观。（丰子恺《中国画与西洋画》） 民族审美特性是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，考究开放（连通、融合）务虚；西方审美注重部分（孤立、封锁），务实。（宗白华《空间的美感》） 思辨 待树与待人 养树与养人。顺木之性，树木才干长得快速活得耐久；对庶民也是这样，顺民之需．，才是真正的爱民益民；对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才干培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，好像梅树，顺梅之性，才干各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。 画竹与艺术 眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才干精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，措施务异，作风自成。艺术贵在个性特征，尊重个性，就是尊重艺术。（苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》） 环境与心境 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决议在心，心静自然静，耐烦的社会，喧哗的氛围，守住内心的喧嚣，才干有所作为。改动环境，不如改动心境。（陶渊明《饮酒》） 民族团结的思辨 变革开放，取人之长，补已之短，这是富强的异曲同工，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。战争是共同的愿望，和好是处置民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。（《内蒙访古》） 死亡与永生的思辨 永世的敌人是时间，永世的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的肉体能够超越时空，成为永生。（冯骥才《永世的敌人》） 自然与社会的思辨 大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只需不甘心被他人捏在手中，坚持自己的独立肉体，究竟能够微薄之用，快意于他人，表示出自身的价值。（苏叶《只需扇子崖》） 大自然中的平和安定其实不只仅是人生的侧显，而且是人生的导师．人们从中遭到启示，遭到鼓舞，吸收生机。爱大自然即是爱人生。（法朗士《塞纳河岸的早晨》） 朴素与美丽 最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，由于，朴素之后的墓主人不为声名所累的高尚品德，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世间最美的坟墓》） 自然与人 没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会高兴与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然调和共处，才会真幸福。（苏童《三棵树》） “养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态均衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。（詹克明《世上本无害虫》） 巨大的多样 巨大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。巨大能够是高山，是江河，但巨大同样能够是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪；稳定、宁静、圣洁、旷日耐久。爱因斯坦说：“关于巴赫，只需倾听、演奏、酷爱、尊崇，并且不说一句话。”可见其崇高巨大。 英雄与成败 英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”（屈原《国殇》）；荆轲视死如归刺秦王，固然未成，但“千载有余情”，浩气永存。（《战国策·荆轲刺秦王》） 文化的多元化多样性 文化人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文化，经济落后的云南，其正色的文化给予现代人以纯朴的肉体滋养。人类的文化不是哪一国哪一族的专利，它是众多国度、民族在漫长历史中的发明。文化是博大的，看待文化要有博大心胸。（雷达《重读云南》） 英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去曾经多次证明是人类文化展开的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和融合，才使得文化不时地焕发出新的生命，世代持续。 正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（于沛《经济全球化和文化多样性》） 修行 修身 “为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，熏陶人，是以德润身，得到孔子同意。修身在明礼修德。（《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》） “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。（自居易《琵琶行》） 人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍；“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。（《王国维的“人生三境’！》） 修学 天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的谬误。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要要素，“见贤思齐”模范的力气是学习不可少的。（曹雪芹《香菱学诗》） 修业 马伶转败为胜的阅历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱；深化理论，如虎添翼，是必经之路。（侯方城《马伶传》） 写作技巧 | 揭秘 写作 十大 技巧 ，教你轻松 写作 文！ 2023-01-17 写作技巧 | 57分和38分的作文题目，究竟有什么区别？ 2023-01-08 技巧 措施 | 必须学起来！10条很牛的作文 写作技巧 ，适用性很强！ 2022-12-30 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