虚云老和尚：修行一法，贵在有久远心

上海玉佛寺禅七开示 次七第二日（1953年3月1日）

今日是两个七的第二天。在这短短的时间里，各位来参与的日益增加，可见上海中央的人善心纯厚，福德深重；更可见人人都有厌烦思静，去苦趋乐的请求。原自己生在世，苦多乐少，且时光疾速，数十年眨眼就过去了。纵如彭祖住世八百载，在佛法中看来，甚为急促。在世人看来是人生七十古来稀了。你我往常知道这种如幻如化的短境，无所留恋，来此参与这个禅七，真是夙世善根。

但是修行一法，贵在有久远心，过去一切诸佛菩萨，莫不经过多劫修行，才干胜利。《楞严经·观世音菩萨圆通章》曰：“忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，呈现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。”由此可见，观世音菩萨不是一天两天的时光就胜利了的。

同时他公开的将他用功的措施讲给我们听，他是楞严会上二十五圆通的第一名，他的用功法子是从闻思修，而得耳根圆通的入三摩地。三摩地者，华言正定。故他又说：“初于闻中，入逃亡所”，这种措施，是以耳根反闻自性，不令六根流于六尘，是要将六根收摄流于法性。故又说：“所入既寂，动静二相，了然不生。”又说：“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。”这意义即是要我们把这反闻的功夫不要滞疑，要渐次促进，要加功用行，才干得“觉所觉空，空觉既圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前”这种境地，既自以反闻闻自性的功夫，把一切生灭悉皆灭已，真心方得现前。即是说“狂心顿歇，歇即菩提”。观世音菩萨到了这种境地，他说：“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”

我们今天学佛修行，也要这样先把自己的功夫做好，把自性的贪嗔痴慢等一切众生度尽，证到原本清净的妙觉真心，然后上行下化，如观世音菩萨这样的三十二应，随类化度，才干有力气。所以观世音菩萨，或现童男童女身，化现世间。世人不知观世音菩萨业已成佛，并无男女人我之相，他是随众生的机而应现的。但世间人一闻观世音菩萨之名，都觉得有爱敬之心。这无非是过去生中持念过他的圣号，八识田中有这种子，乃起现行。故经云：“一入耳根，永为道种。”

你我今天来此熏修，当依诸佛菩萨所修所证之最上乘法。往常这种法，是要明本妙觉心，即是说见性成佛。假定不明心肠，则佛不可成。要明心肠，须行善道为始。我们一天到晚，诸恶莫作，众善奉行，则福德自此增长；加一句话头，时辰提起，一念无生，当下成佛。诸位掌握时间，莫杂用心，好好提起话头参去。