行 春 门 外

那时分，福州东城门叫东武门，也叫行春 门。

那时分，出东武门要过乐游桥，乐游桥就是 而今的晋安桥。

每一年，每一个春节过后，在城里猫了一个 冬天的人们，就竖起耳朵捕获春雷的脚步。某一天，忽然间，隐约地，从万里高空的云层深处传来几声轻悠滚雷。有人听见了，立刻疑惑而惊喜地说：似乎听到了春雷的声音。而大多数忙碌的人却肯定地说：没有，基本没有听见雷声嘛。但的确是春雷响过了，每一年的第一声春雷就是这样来到的。

春雷响，万物生。能够去“看牛”了，能够 去行春门外看桃花、踏青郊游了。行春门外，人称小平原。平整地形上，一南一北，有着两个货物装得冒尖的大箩筐——康山和桃花山，两座山连在一条地脉上，犹如放下箩筐的扁担。平整地形上，田畴铺展，水塘方方，大小庙宇星宿般坐落其间，临河塔头那一片，更是街巷交错，市廛繁华。

塔头，既是一处地点，也是一条路的名字， 还指一个区域。“东岳行宫坊：行春门外，地名舶塔头。”“舶塔院：易俗里。（淳熙）七年，舶主造浮屠堂宇，号舶塔天王寺。”这在南宋年间的《淳熙三山志》中已有记载。浮屠，是梵语佛塔的音译，显见寺中有塔。舶塔天王寺，依晋安河东岸而建。在水上飘摇不定讨生活的船家，上岸便可寻得心灵安定和归宿。晋安河成为连通福州内河水网，去向闽江，直通大海的航运水道，是福州太守蔡襄的功劳。迄今900 多年过去，它依然畅通无阻，沉淀出福州共同的河海文化。

福州晋子城图

晋安河，早先并无名字。它降生于久远的晋 朝，是福州首任太守严高建“子城”，取土护城双赢的一条城壕，即护城河。护城河上搭有小桥，则是乐游桥的前身。数百年后蔡襄就职福州太守，见河道梗塞，良田干旱，庶民因贫穷不能纳税而坐牢。他一边大胆请示朝廷“奏减五代时洲民丁口税之半”，一边积极发起民众复古五塘（五塘在东湖中央，今福州市东门外），以灌溉农田，确保收成。接而全面展开，令“权闽县朱定开淘护城河浦百七十六”，计两万多丈，给足辖区3600 公顷农田用水，打了一个产粮翻身仗。此举将晋安河拓宽延长，北起新店溪，南至闽江，汇入浩瀚无边的海洋。清代诗人黄任写道：“琅琊拓国夹城开，遂使三湖半草莱。六十九渠忠惠力，勤劳曾复五塘来。”

《三山志》记载：嘉祐二年(1057)，郡守 蔡襄从乐游桥开沿城外河。“乐游桥”就是现今的晋安桥，古时福州仕女出城游春，皆从此桥东出，故称“乐游”。清乾隆年间重修桥时，官府特地在石栏杆上注明“乐游古迹”。1948 年海军将领萨镇冰以90 耄耋之豪气，募集资金，再次修桥，改名“晋安”，以留念进步诗社——“晋安晚晴社”，并挥笔写下诗篇：“晋安七子旧蜚声，今日还增十倍名。余事作诗原有托，柴门车辙谢公卿。”两年后政府修浚护城河，河因桥而得名——晋安河。

溯时光之河再回宋代，蔡襄挖掘福州护城河 浦176 条，易俗里具有27 条，易俗里就是行春门外塔椭亓康山片区。一条条清亮河浦，牵着一方方果实般的水塘，滋养出行春门外的瑰丽和丰饶——著名旅游胜地，康山、三昧院、宝月院、东报国院、东林院、浦华严院、多宝院、东岳庙……处处花木幽静，晨钟暮鼓，僧侣香客游人如织。

桂香街

易俗里的康山，之前也无名字。但它屏障 福州之东，为防卫要地，想必就是东武门的来历罢。您看，西门叫迎仙门，南门叫宁越门，北门叫遗爱门。置身康山之巅，东望鼓山，可见路人行走，老鹰旋飞；西见于山，物景秀丽，美如盆景。康山不只具有“武装”，还有“红装”。它土壤肥美疏松，小气候凉快通风，盛产水蜜桃、龙眼、荔枝和茉莉花。康山水蜜桃贴了标签，挑到码头，收购人早已在那里等候，史料记载民国时期的标签为“仙女”牌。

康山顶上有康山庙，中奉汉闽越为民舍身的 五位忠臣：柳曦、何懋森、王宸、邓芝星、陈万清，庶民随意但敬重地称康山庙为帅府庙、战神庙。《榕城考古略》记载，康山有灵树庙，神赵姓，名时畴，宋金紫光禄大夫宾之孙也。南宋灭亡后，皇族宗室、金紫光禄大夫赵宾之孙赵时畴避居康山，他知晓医术，常为乡民治病，庶民称其为神医。元泰定年间的一天，他在庙院大榕树下小憩仙逝，民间便敬称那棵大榕树为灵树。灵树庙在康山庙之内，700 年过去，我在康山庙门东侧，与灵树相遇。它树干银灰，消瘦遒劲，冠幅靠拢如伞，明显区别于我们常见的古榕，令人不由伫立注视，合掌祭拜。山风冉冉擦过耳畔，天空瞬间黑云如盖，雷声轰隆，闪电似网，掩盖头顶。硕大雨点噼里啪啦掉落下来，风更大，狂旋而至，一场夏末大雨倾盆而下。我赶忙避进康山庙内，惊悚地打着寒噤。天地不语，我心明白：康山有战神，有神医。

因朱熹，这座山有名康山。康山宋时从属东禅寺，山间雅舍“秉兰堂”，颇受文人骚客喜欢。传说，朱熹避伪学曾隐居康山。一日他路过一个小山村，碰见两只狗相对狂吠，心里不由一沉：两犬争言是为“狱”，不祥之兆！他急步直上“秉兰堂”，寻求舒缓，友人不明就里，呈上纸墨请朱熹题字，朱熹挥笔写下一个大大的“康”。康山之名便由此传播开来。

康山战神， 鼓舞出康山的血性与正义。 明代， 倭寇屡犯我东南沿海。嘉靖三十六年（1557）四月，大批倭寇乘船登陆，偷袭福州，烧杀抢掠，极为猖狂。史料有记“四郊被焚，火照城中，死者枕藉”。倭寇扫荡四郊之后，盘踞康山庙“日暮酒酣”。当时，康山脚下一场婚礼如期悄然举行，但也没能逃出魔掌。倭寇闻讯下山，抢走新娘陈梅仙，新郎林桂香和乡亲们奋力回击，终因寡不敌众被擒。陈梅仙以死相抗，倭寇押着两人，当街架柴，燃起熊熊大火，以烧死新郎相要挟，胁迫新娘就范。陈梅仙宁死不屈，纵身扑向夫君，双双蹈火，壮烈殉情。尔后，林桂香家的那条街就被称作桂香街，陈梅仙家的那条街就被称作梅仙街。久远硝烟湮灭，历史的伤痛愈合为永存的疤痕。“桂香”二字回归汉字美好，桂香小区、桂香苑、桂香小筑、桂香烧烤、桂香茶坊……如朵朵桂花，装点着仿古桂香街，装点着悠悠流淌的晋安河。

晋安河

那时分，每年开春要“鞭牛”。庶民响应官 府号召，纷繁前去庆城寺闽王祠前取土，捏制泥牛，祈愿春耕，祭拜王审知开闽之恩。郊外民俗队伍则迤逦进城至府衙前，敲锣打鼓，迎请太守上马领队。太守骑上高头大马，身后队伍前头高高抬起披彩泥塑“春牛”，彩旗猎猎挥舞，十番伬、彩坪、梨园戏，在一串串爆竹飞红里拉开帷幕，沿街转巷，出东城行春门，到春牛亭，开启盛大仪式——诵读祭文，太守亲身扶犁、鞭牛，一年的春耕农事，浩荡展开。“看牛”迎春，万人空巷，浩荡热烈，历时一天。街市上泥塑小春牛、版画《春牛图》五彩缤纷，美不胜收。游春歌谣：“一来风调雨顺，二来地肥土暄，三来三阳开泰，四来四季保险，五来五谷歉收，六来六畜兴隆……”环绕家家户户、街头巷尾。闽王祠内的那方“乞土胜地”石碑，历经千载岁月，矗立至今。

那时分，每年开春仕女雅士去行春门外看桃 花、踏青，是一道绚丽景色，也是一场盛会。郡守程师孟赋诗描画彼时盛景：“出城林径起巷烟，白马遗踪俗尚传。第一僧居兰若处，几番身醉荔枝前。百年骚客来闲寺，三月游人作乐天。更爱堂前迎太守，路头先坠碧云鞭。”

春来了，在城里捂了一个冬天手炉的官家仕 女们，换上轻盈春装，手提食篮，掀帘上轿，街巷坊间，香麝洒洒，出行春门，过乐游桥，踏青赏花，进庙上香。

出行春门，往右去康山，往左去桃花山。

蔡襄《北苑十咏 出东门向北苑路》云：“晓行东城隅，光华著诸物。溪涨浪花生，山晴鸟声出。稍稍见人烟，川原正苍郁。”

鹤山草庐坐落在去桃花山、去北苑的这条 道上，主人名叫魏杰。清道光、同治年间魏杰经商大获胜利，从塔头“林半街”手中购下十座房舍，分给他的七个弟弟和三个儿子，鹤山草庐为自己和长子寓居。魏杰不只是商人，还是一个诗人，他自誉“农家诗人”。每年春天赏花季，他效仿蔡襄《开州园纵民游乐》，敞开鹤山草庐大门，迎接文人雅士、官宦仕女前来品茗赏花、吟诗作画，风雅之至。正如蔡襄所作：“景物朝来好，园林雨后清。鱼游知水乐，蝶戏觉春晴。草软迷行迹，花深隐笑声。观民聊身适，不用管弦迎。”

刊于《闽都文化》2022年第二期

微信编辑：林瑶佳