【原文】诏曰：“故衡山王吴芮，从百粤之兵，佐诸侯，诛暴秦，有大功；诸侯立以为王，项羽侵夺之地，谓之番君。其以芮为长沙王。”又曰：“故粤王无诸，世奉粤祀；秦侵夺其地，使其社稷不得血食。诸侯伐秦，无诸身率闽中兵以佐灭秦，项羽废而弗立。今以为闽粤王，王闽中地。” 【翻译】发布诏书说：“原衡山王吴芮，带领百粤部族之兵，辅佐诸侯军，诛灭残暴的秦王朝，建有大功，诸侯立他为王，但项羽却侵夺了他的封地，称他作番君。往常改封吴芮为长沙王。”又说：“原粤王无诸，世代供奉粤国的祖宗。秦王朝侵夺了他的土地，使粤国的社稷不能再享用祭奠。诸侯征伐秦朝，无诸亲身带领闽中的军队相辅佐，攻灭了秦王朝，项羽却将他废黜不予封立。往常封无诸为闽粤王，统辖闽中一带。” 【解析】依据《胡三省注资治通鉴 》，如淳曰：诏，告也。自秦、汉以下，惟天子独称之。汉制度：帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫敕。策书者，编简也，其制长二尺，短者半之；篆书，起年月日，称皇帝以命诸侯王；三公以罪免，亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，此为异也。制书，帝者制度之命。其文曰"制诏三公"，皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。诏书，昭，告也，其文曰"告某官如故事"。诫敕，谓敕刺史、太守，其文曰 "有诏，敕某官"。他皆仿此。 依据《文心雕龙·诏策》，汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。 项羽曾封吴芮衡山王，刘邦诏书却说诸侯立吴芮为王，被项羽剥夺了，以争光项羽。胜利者改写历史可见一斑，幸而有司马迁依据客观事实撰写了《史记》。分封吴芮是希望经过战争处置统一问题，吴芮是黥布的岳丈，有战争处置的可能性。分封无诸则是希望稳定双边关系，争取战争的展开环境，避免无诸借机入侵汉朝边疆。
【原文】帝西都洛阳。 【翻译】高帝刘邦向西建都洛阳。 【解析】汉朝一开端是定都洛阳的。由于刘邦在楚国起家，楚汉对峙阶段又在荥阳待了多年，很多家族权力都在洛阳周边。 【原文】夏，五月，兵皆罢归家。 【翻译】夏季，五月，士兵们都复员回家。 【解析】国度统一后，让士兵复员回家树立，而不能像始皇帝一样，继续穷兵黩武，招致财政亏空。 【原文】诏：“民前或相聚保山泽，不书名数。今天下已定，令各归其县，复故爵、田宅；吏以文法经验辨告，勿笞辱军吏卒；爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆复其身及户，勿事。” 【翻译】高帝刘邦发布诏书：“庶民中以前有的人相聚安守在深山大泽中规避战乱，未注销入户籍中。往常天下曾经平定，诏令这些庶民各自返回他们的所在县，恢复他们过去的爵位和地步住宅；官吏应依据法律义理中止教导，处置纠葛，不得鞭笞凌辱军中官兵；凡爵位至七大夫以上的，都让他们享用封地民户的赋税收入，非七大夫爵位及其以下的，都免除其个人及一户之内的赋税徭投，不予征收。” 【解析】疗养生息首先要有人，战乱招致人民逃离，战争了就要让他们恢复正常的消费生活。秦亡于暴政，所以刘邦规则“吏以文法经验辨告，勿笞辱军吏卒”，以免激化矛盾，人民起义。同时，免除赋税徭役，团结官僚阶级，增强基层统治向心力。 【原文】帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国度，抚庶民，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”群臣压服。 【翻译】高帝刘邦在洛阳南宫举行酒宴，高帝说道：“各位列侯、各位将军，不要对朕坦白，都来说说这个道理：我之所以能取得天下的缘由是什么？项羽之所以失掉天下的缘由又是什么呀？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻城掠地，攻取了城邑、土地就分封给他，与大家同享利益；项羽却不是这样，他对有功的人嫉恨，对贤能的人猜疑，这就是他失去天下的缘由。”高帝说：“你们是只知其一，不知其二啊。谈到运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇守国度，安抚庶民，供给粮饷，坚持运粮道路畅通无阻，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三位都是人中英杰，而我能够任用他们，这就是我所以能取得天下的缘由。项羽固然有一个范增，却不能信任运用他，这便是项羽所以被我捕获打败的缘由了。”群臣都心悦诚服。 【解析】刘邦、项羽成败的缘由剖析，不同的人视角不同，得出的结论也不同。刘邦的下属从自己的角度动身，以为是由于刘邦能做到利益共享，项羽却担忧有功、贤能的人损坏自己的利益。刘邦则从指导者的角度总结了另一条，知人善任，能用胜过自己的人才，项羽却任人唯亲。 无论做什么事，人都是基本。战略是人制定的，资源是人筹措的，消费、市场也是人做下来的。因而，秦孝公复兴秦国首先就是尊官封土求贤得到商鞅，燕昭王雪耻也是先卑身厚币以招贤者迎来乐毅。项羽连范增都不能信任重用厚赏，又怎样能让其他人才为其效能呢？ 昨天在朋友圈看到两篇文章，《我碰到过很多聪明人，但他们永远做不成大事》和《长征前后的周恩来，完整是两个人》，也是关于指导力的。 《长征前后的周恩来，完整是两个人》转载了一个故事：1957年，毛泽东和赫鲁晓夫聊天，说准备卸任国度主席的职务了。赫鲁晓夫问有没有接替的人，毛泽东便和他点评党内同志。第一个是刘少奇，政治坚决准绳性强，但不够灵活。第二个是邓小平，兼具准绳性和灵活性，很有展开出路。第三个是周恩来，擅优点理各种复杂矛盾，弱点是个大好人。第四个是朱德，德高望重却年岁太大。笔者以为，大好人对应的就是准绳性不够，不是人品价值观方面的准绳，而是做事的准绳。譬如和共产国际有分歧，他没有反驳，而是想在执行中做到一箭双雕；他不赞同暂时中央的决策，也没有旗帜鲜明的对立。站在中间调和的“大好人”只能做执行者，做事决断准绳性欠缺是无法成为帅才的。但周恩来既能出谋划策、剖析局势，还有超强大的执行才干，恰如张良和萧何的分离体，是千古难逢的相材。从毛主席的点评还能够看出，选接班人曾经不是看细致的才干了，而是看指导才干，也看人品和年龄。 《我碰到过很多聪明人，但他们永远做不成大事》中有一个观念：创业者夸大自己才干的重要性之后，其实是会给公司带来很大的应战，它可能会招致整个公司战略的迷失。每一个公司长大最大的瓶颈不是他人，而是指导者。所以指导者提升自己的认知，提升战略的精确度很重要。笔者很认同。 指导能够分为三类：战略型、赋能型、忽悠型。战略型指导洞察力强，知道如何带领团队完成目的，处置做什么的问题，如能写善辩、坚毅果敢的智瑶，如马云。赋能型的指导，执行才干很强，能发挥手下人的优点，处置怎样做的问题，如刘邦、刘备。刘邦、刘邦、马云固然在某一方面有所缺乏，但仍处于中上水平，否则无法取得胜利。忽悠型指导则就是画大饼，给团队论述一个美好的未来，但经过什么途径完成它、细致怎样做则一片混沌。综合来看，指导力就是两件事——“断物”（战略才干）和“识人”（赋能才干）。毛泽东、李世民、刘秀、朱元璋、曹操、任正非就属于战略型与赋能型兼具的首领。 一个公司的战略来自于指导对事物的判别，所以作为指导，最重要的事是“断物”。洞察力的意义是，你要能够看清时期的趋向，对未来事情的必定性有一个自己的信仰，也就是发现规律的才干。一个指导者假如整天忙于细致事务，亲身拿枪上战场，那是不称职的，他在逃避战略问题。 但是，有很多聪明人，他们有十分强的思辨才干，但是他们永远做不成大事，就是由于缺乏“决断力”。譬如，有几个顾问提了倡议，几个用五条理由说该向西，几个用五条理由说该向西，要做什么，就需求决断力。假如有10件事，只让你选择其中一件去做，你会十分痛苦，决断力是指导者最稀缺的一种素质。指导者即便知道了什么是最关键的、最重要的，但可能受个人性格情感的影响做出错误的选择，譬如袁绍由于儿子生病错过收兵攻打曹操的良机。刘邦、刘邦固然洞察力略有缺乏，却有决断力。 很多聪明人之所以没有做成大事，不是才干问题，而是态度问题。创业也是这样，最重要的不是才干，而是态度。创业者做决策的时分，要有不偏不倚的自我认知，有长大型思想。当你客观，你就会翻开内心。当你翻开内心，你就有机遇接纳不一样的观念。听到负面反响时，先不争辩，而是以开放、虚心的心态倾听。通常，这类人群具有长大型思想。假如你不客观，你就接纳不到外在的信息。假如你接纳不到外在的信息，再聪明也无法进化。很多创业者面对投资人时， 习气“报喜不报喜”。“黄峥和投资者交流的过程中，历来不提拼多多取得了哪些成果，相反，总是会讨论往常面临的问题，他一直想的是如何做得更好。” 指导者在“识人”的时分，一定要表演两种角色。一个角色是“传教士”，有很强的价值观输出才干。价值观能够转化为士气和执行力。组织展开过程中大多会遇到失败，刘邦、曹操、刘邦哪个没有遇到几次失败。重点在于失败后是怎样复盘的，能不能让团队依然对未来充溢自信心？看《跨过鸭绿江》，中国意愿军的配备物资不如美军，却能打败美军，固然有战略占优的缘由，也是由于战士能够客服各种艰难完成任务，这里面就有价值观输出的作用。另一个角色是“杀手”，任人唯亲而不能任人唯亲。阿里有很多天天揣摩事但不干活的人，战略才干强，同时每三五年就会有一个COO被干掉。由于战略不会错，错的都是执行，经过淘汰分歧格的人进步执行力。 企业在展开过程中，需求避免两个错误，即战略问题被执行化，执行问题被战略化。战略问题被执行化的意义是，明明是公司的战略不分明，还埋怨说团队的执行力太差了。执行问题被战略化的意义是，明明是公司的执行力不行，却以为是公司战略呈现了问题。假如是战略问题，我们就认认真真地讨论争略。假如是执行问题，我们就换人。不要把两个问题混合起来。 创业公司首先要聚焦业务，想分明自己的战略是什么。肯定了战略之后，要去寻觅战略对口的人才。跟战略对口的人同事，做事效率才高。一个公司组队要避免找才干比自己弱的人，要尽量找才干最强的人。譬如张良、韩信、萧何。偷懒去找一些信任的人，其实是对执行力的稀释。CFO、HRD在初期不用一步到位，但能够以顾问的方式引入，与团队相互融合。小公司跟大公司比，优势就是长大快，所以团队一定要找能自我驱动的人才。每个创业者要检查一下自己每天用多久的时间去处置问题，假如发现每天大部分肉体都在用于处置问题，阐明可能团队出了问题。 【原文】韩信至楚，召漂母，赐千金。召辱己少年令出跨下者，以为中尉；告诸将相曰：“此勇士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就此。” 【翻译】韩信到了楚地，召见曾经分给自己饭吃的那位漂洗丝绵的老妇，赐给她一千金。又召见曾经凌辱自己、叫自己从胯下爬过去的那个人，任命他为楚国的中尉；并通知将相们说：“这是位勇士啊。当他凌辱我时，我难道就不能杀了他吗？只是杀他没有名义，所以忍了下来，才抵达了今天这样的成就。” 【解析】韩信一饭千金既是报仇，也是塑造自己的形象，争取楚国人民的支持。任命凌辱自己的人为中尉，既是为了显现自己的宽大气量，也能够经过此举赢得这个人的忠心，培植自己的心腹。究竟韩信由齐王改为楚王，原来在齐国培育的干部队伍都回齐国了，身边没有信任的人可用。 【原文】彭越既受汉封，田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。帝以田横兄弟本定齐地，齐贤者多附焉；今在海中，不取，后恐为乱。乃使使赦横罪，召之。横谢曰：“臣烹陛下之使郦生，今闻其弟商为汉将；臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”使还报，帝乃诏卫尉郦商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者，致族夷！”乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。” 【翻译】彭越已受汉封梁王，田横怕被杀掉，与他的部下五百多人进入大海，寓居在岛上。高帝刘邦以为田横兄弟几人原本曾平定了齐地，齐地贤能的人大都归附了他，今逃亡在海岛中，如不加以弹压，以后恐怕会作乱。于是就派使者去赦免田横的罪恶，召他前来。田横推托说：“我曾煮杀了陛下的使臣郦食其，往常听说他的弟弟郦商是汉的将领，我很惧怕，不敢奉诏前往，只央求做个平民庶民，留守在海岛中。”使者回报，高帝便诏令卫尉郦商说：“齐王田横行将到来，有敢动一动他的随从人马的人，即诛灭家族！”随即再派使者拿着符节把高帝诏令郦商的状况对田横逐一讲明，并说道：“田横若能前来，高能够封王，低也是个侯哇。假如不来，便要发兵加以诛除了。” 【解析】田横原本是投靠彭越的，当时彭越在魏国实践上是统治者，并有意展开自己的权力，所以收留了田横，并待之以上宾。这个时分，田横与彭越之间是对等的关系，田横不需求听命行事。随着彭越受封，田横这个曾经的齐国指导人就分歧适待在彭越身边了，田横担忧彭越会将自己交给刘邦，就逃到了海上。 汉高祖六年（公元前201年），将庶长子刘肥封为齐王，树立齐国，定都临淄，统辖七十三城。这个时分，齐国依旧无主。刘邦担忧未来田横作乱，就想弹压他。控制风险、避免要挟的措施有：将要挟消灭在萌芽状态，让其失去要挟的才干；经过安抚降低作乱的意愿，同时在关键岗位安插自己的人马，随时控制对方的意向。相关于田横逃亡海中，刘邦宁愿让田横回到齐国为齐王，处于明处。 田横拒绝刘邦真的是担忧郦商报复自己么？纵然郦商是将军，田横却是能够封王的。是田横那王室后嗣的自尊心作祟，他不愿意屈居人下，为人臣属，觉得愧对先祖。后梁朱友贞、金国完颜守绪、明代崇祯在城破时同样选择了自杀。当刘邦再次下诏以死亡要挟时，田横选择了服从，但不是为了自己，而是顾全部下的性命，上路前就决议了要自杀。 【原文】横乃与其客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡厩置。横谢使者曰：“人臣见天子，当洗沐。”因止留，谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤；今汉王为天子，而横乃为亡虏，北面事之，其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事主；纵彼畏天子之诏不敢动，我独不愧于心乎！且陛下所以欲见我者，不外欲一见吾容颜耳；今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之。帝曰：“嗟乎！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤哉！”为之流涕，而拜其二客为都尉；发卒二千人，以王者礼葬之。既葬，二客穿其冢傍孔，皆自刭，下从之。帝闻之，大惊。以横客皆贤，余五百人尚在海中，使使召之；至，则闻田横死，亦皆自杀。 【翻译】田横便和他的两个宾客乘坐驿站的传车去到洛阳。离洛阳还有三十里，抵达尸乡驿站。田横向使者负疚说：“为人臣子的人觐见天子时，应当沐浴。”随即住下来，对他的宾客说：“我起初与汉王一道面朝南称王，而今汉王做了天子，我却是作为败亡的臣虏，面北称臣服侍他，这羞耻原本已十分大了。何况我还煮死了人家的兄长，又同被煮人的弟弟并肩侍奉他们的君主呢。即便这位弟弟畏惧天子的诏令不敢动我，我难道内心就不感到羞愧吗？！况且陛下想要见我的缘由，不外是想看一看我的容貌而已。往常斩下我的头颅，飞驰三十里地送去，神态容貌还不会变坏，依旧能够看的。”于是就用刀割自己的脖子，并让宾客捧着他的头颅，随同使者疾驰洛阳奏报。高帝说：“唉呀！从平民庶民起家，兄弟三人相继为王，这难道不是很贤能的吗！”为田横流下了眼泪。接着授给田横的两个宾客都尉的官职，调拨士兵二千人，按葬侯王的礼仪埋葬了田横。下葬以后，那两位宾客在田横的坟墓旁挖了个坑，都自刎而死，倒进坑里陪葬田横。高帝听说了这件事，大为震惊，以为田横的宾客都很贤能，余下的五百人还在海岛上，便派使者去弹压他们。使者抵达海岛，这五百人听说田横已死，也都自杀了。 【解析】田横自杀的缘由，同为王者却臣服刘邦是主要缘由，敌对立场时杀了郦食其在战争时期并没有什么，从项羽阵营投诚刘邦的难道就没有相似状况么。这只不外给自己自杀找更多借口以避免宾客劝说自己而已。 刘邦流泪、厚葬田横、授予田横宾客官职都是为了收购齐国人心而已。 田横的五百下属集体自杀，表示了中国古代士为知己者死的肉体，有点相似欧洲中世纪呈现的骑士肉体和日本的武士道肉体。首先是注重荣誉和威严，其次是尽心为人办事，再次是英勇，然后是做事契合道德规范。五百下属自杀其实是义的表示。田横为了他们而死，他们也一死以报田横。 【原文】初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于鲁朱家。朱家心知其季布也，买置田舍；身之洛阳见滕公，说曰：“季布何罪！臣各为其主用，职耳；项氏臣岂可尽诛邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌勇士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平之墓也。君何不冷静为上言之！”滕公待间，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中，朱家遂不复见之。 【翻译】当初，楚地人季布是项羽手下的将领，曾多次窘困凌辱汉王。项羽消亡后，高帝刘邦悬赏千金捕获季布，下令说有敢收留窝藏季布的，罪连三族。季布于是剃去头发，用铁箍卡住脖子当奴隶，把自己卖给鲁地的大侠朱家。朱家心里明白这个人是季布，就将他买下安置在田庄中。朱家随即到洛阳去进见滕公夏侯婴，劝他道：“季布有什么罪啊！臣僚各为他的君主效能，这是常理。项羽的臣下难道能够全都杀掉吗？往常皇上刚刚取得天下，便借私人的仇恨去寻捕一个人，怎样这样来显露自己胸襟的狭窄呀！况且依据季布的贤能，朝廷悬赏寻捕他如此急切，这是逼他不向北投靠胡人，便往南投靠百越部族啊！忌恨勇士而以此资助敌国，这是伍子胥所以要掘墓鞭打楚平王尸体的缘由呀。您为什么不冷静地向皇上说说这些道理呢？”滕公于是就待有机遇时，依照朱家的意义向高帝进言，高帝便赦免了季布，并召见他，授任他为郎中。朱家从此也就不再见季布。 【解析】刘邦为什么要捕获季布？仅仅是由于他曾凌辱刘邦么？不是，是由于他没有在适合的机遇投靠刘邦，往常天下已定，季布作为项羽余党关于刘邦来说就是不安定要素，自然是要根除的。但是，在这个时分，季布再投诚关于刘邦来说，价值就无法表示了。古代并没有自首从宽的法律。除非是有人保举季布，季布成为刘邦体系内的一份子才可能得到赦免。季布有夏侯婴保举，而钟离眜没有得到韩信的保举，因而，钟离眜没有得到刘邦的赦免。 季布为了生存，就把自己当成奴隶卖给了大侠朱家。朱家辅佐季布是能够了解的。依据《史记·游侠列传》，今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉……鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不外軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之戹，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。 朱家所藏匿而救活的俊杰有几百个，其他普通人被救的说也说不完。但他一直不炫耀自己的才干，不自我观赏他对他人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济他人的艰难，首先从贫贱的开端。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完好的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不外是个牛拉的车子。他一心救援他人的危难，超越为自己办私事。 夏侯婴则不时是忠厚长者。刑场救过韩信，彭城战败后救过刘邦儿子和女儿，所以朱家找到夏侯婴进言。救季布也是从刘邦的立场动身劝说，项羽的旧部刘邦有才干全杀了么？能够，但没有那个必要性，只会损坏自己的名声。而且，困兽犹斗，兔子急了还咬人。不给对方留后路，实践上就是逼对方和自己的敌人联手，给自己带来更大的要挟。 【原文】布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！” 【翻译】季布的舅父丁公，也是项羽手下的将领，曾经在彭城西面追困过高帝刘邦。短兵相接，高帝觉得事态危殆，便回头对丁公说：“两个好汉难道要相互尴尬困斗吗！”丁公于是领兵撤还。等到项羽消亡，丁公来谒见高帝。高帝随即把丁公拉到军营中示众，说道：“丁公身为项王的臣子却不忠实，是使项王失掉天下的人啊！”就把他杀了，并说：“让后世为人臣子的人不要效法丁公！” 【解析】之前笔者就以为，彭城之战项羽应该亲身傲责捕获刘邦，而不是让下属担任。在前线督战，下属私自做小动作的机遇就未几。 为什么丁公会放了刘邦呢？仅仅一句“两贤岂相厄哉”的英雄相惜之情？恐怕丁公早就被刘邦打通、达成了利益交流，以至追捕刘邦还是丁公主动请命担任的。那么，刘邦是怎样打通丁公的？笔者以为至少是许愿了封地。由于项羽妒贤嫉能，用人唯亲，有功者害之，贤者疑之，打败而不予人功，得地而不予人利。所以丁公借机放了刘邦。 丁公是司马光特意拿来和季布做对比的。按理来说，丁公是刘邦的救命恩人，假如当初丁公和季布一样，刘邦早被项羽抓了。但是，作为一个指导者，最忌讳的就是下属不忠于职守了。在忠和义之间，指导者需求的是忠。而丁公找刘邦自然是要封赏的，但天下已定后，刘邦觉得原来许愿的封赏太厚了，给了其他功臣就会觉得不公平，所以不愿意给。丁公不允许，还不知好歹要挟刘邦，于是，刘邦不顾救命之恩将丁公杀了。 【原文】臣光曰：高祖起丰、沛以来，罔罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主；来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国度其能久安乎!是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容；而怀私结恩者，虽至于活己，犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！子孙享有天禄四百馀年，宜矣！ 【翻译】臣司马光曰：汉高祖刘邦从丰、沛起事以来，收罗蛮横有权力的人，招纳逃亡叛变的人，也曾经是相当多的了。待到登上帝位，唯独丁公由于不忠实而遭受屠戮，这是为什么啊？是由于进取与守成，形势不同的缘故呀。当群雄并起争相取胜的时分，庶民没有肯定的君主，谁来投靠就接受谁，原本就该如此。待到贵为天子，四海之内无不臣服时，假如不明白礼义以显现给人，致使身为臣子的人，人人怀有二心以图求取厚利，那么国度还能长治久安吗！因而汉高祖据大义作出决断，使天下的人都分明地知道，身为臣子却不忠实的人没有自己能够藏身的中央，怀揣个人目的布施恩德给人的人，固然他以至于救过自己的命，依照礼义仍不予宽容。似此杀一人而使千万人畏惧，思索事情难道不是既深化又远广吗！汉高帝的子孙享有上天赐予的禄位四百多年，应当的啊！ 【解析】司马光对刘邦的做法做了解释：进取之与守成，其势不同。这话对了一半。当刘邦需求壮大自己权力、消灭对手的时分，既欢送背主求荣的小人，更欢送光明正大改换门庭的下属。丁公不属于投靠刘邦，而是经过出卖项羽与刘邦做利益交流的小人。关于小人，一旦对手曾经被消灭了，这种不忠实的人大都落得被杀的下场，又岂止是丁公而已。项伯固然也辅佐了刘邦，但不算利益交流，他更多是基于与张良的友谊。项伯作为项羽的亲属，不会为了利益出卖项羽。 刘邦杀一儆百的做法有一定效果，下属忠实的确能够进步国度管理水平。但依然阻止不了他们为了贪婪和自私背弃国度利益，所以有七国之乱。 在职场上也是一样，制度优先。要奖励尽忠职守的人，能够允许下属光明正大的跳槽，但坚决不能允许吃里扒外、假公济私的小人。 点击下方卡片，关注【毛健1001】
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