1、“雨”是古诗中一个重要的意象，常常成为诗人表白情感的载体。如韩愈《早春》中的“ 天街小雨润如酥，草色遥看近却无 ”表白早春时节雨的细柔与草的若隐若现；李商隐《夜雨寄北》中的“ 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 ”表白作者思亲难归的忧虑；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“ 千古江山，英雄无觅孙仲谋处 ”表白历史的沧桑与无常；杜甫《茅屋为秋风所破歌》“ 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂 ”表白处境的艰难。 2、古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，白居易《琵琶行》“ 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 ”渲染分别时的苍凉，“ 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 ”烘托琵琶女演奏技艺高超，乐曲终了，听者还沉浸在其中。“ 去来江口守空船，绕船月明江水寒 ”烘托琵琶女婚后的孤寂， “ 春江花朝秋月夜，常常取酒还独倾 ”用乐景烘托白居易身居贬谪之地的孤独，李煜《虞美人》“ 小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中 ”写出了又一个春天来到，而往事却不堪回首的无法。 3、面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔跑到海不复回 ”，杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ”，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼《赤壁赋》中的“ 哀吾生之须臾，羡长江之无量”。 4、古诗词里有很多诗句读起来既喜闻乐见，又给人以鼓舞。如李白《行路难》中“ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表白出固然苦闷但不失去自信心，置信总有一天会完成理想发挥志向；杜甫《望岳》中“ 会当凌绝顶，一览众山小” 传达出作者攀爬绝顶，俯视一切的雄心和气概；刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ” 对世事的变更和仕宦的升沉，表示出豁达的胸怀；李商隐《无题》“ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ” 本比方情深谊长至死不渝往常多指鞠躬尽瘁至死方休的贡献肉体；王安石《登飞来峰》中“ 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”启示我们只需站得高才干望得远，才不会被眼前琐事所牵绊。 5、古诗词中，“眼泪”与“悲愁”总是分离在一同，如《诗经·氓》 “ 不见复关，泣涕涟涟 ”写出女主人共见不到心上人的愁苦；白居易《琵琶行》“ 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”写琵琶女梦到少年事的伤感；“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”写出重闻琵琶曲，司马青衫最伤心的情形；李商隐《锦瑟》“ 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”固然它所渲染的意境是那样的可望而不迭，但它却真的写出了诗人的悲痛。 6、愁，是人类一种特定的心情，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却奇光异彩。如李煜《虞美人》“ 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；李白《将进酒》“ 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”。 7、古代文人擅长借“秋”表情达意或烘托意境，如杜甫《登高》 “ 万里悲秋常作客，百年多病独登台 ”渲染出他凄苦的身世遭遇，白居易《琵琶行》“ 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 ”烘托出作者与友人分手时的伤感。 8、古典诗词善以“杜鹃（子规）”表白悲切之意，如白居易《琵琶行》“ 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣 ”，李商隐《锦瑟》“ 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 ”，李白《蜀道难》“ 又闻子规啼夜月，愁空山”。 9、长江水系漫长，水域开阔，水流舒缓，自然容易滋生出无数诗情画意来。譬如，苏东坡在赤壁下把酒对歌，赏“ 白露横江，水光接天 ”的清美，发出了“ 哀吾生之须臾，羡长江之无量 ”的幽叹；青年才俊王勃，在江西南昌精巧绚丽的滕王阁上，挥毫写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（《滕王阁序》）的漂亮诗句；白居易登临浔阳江头，抒写了一个“ 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 ”（《琵琶行》）的凄美故事；而杜甫呢，则在《登高》中用“ 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ”的诗句，对长江之景作了另一种注解。 10、古代诗文中，有许多描画音乐的名句，如白居易《琵琶行》中“ 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨留意画，四弦一声如裂帛。”写出了音乐由快速到迟缓、到细弱、到无声，到突但是起的疾风暴雨，再到最后一刻，戛但是止的过程；苏轼《赤壁赋》中的“ 如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 。”写出了洞箫声的凄婉和对人的感染之深。 11、古代文人擅长借“梦”寄予情思，如白居易《琵琶行》中的“ 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”；李商隐《锦瑟》中的“ 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 ”；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“ 人生如梦，一尊还酹江月 ”。 12、我国古代诗文中，有许多展示秋天不同现象的名句，如杜甫 《登高》中的“ 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不见长江滚滚来”描写了萧瑟的景物营造了深远的意境，传达出诗人壮志难酬的慨叹之情和凄凉心境；郦道元《三峡》中“ 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝 ”描写出了三峡秋景的神韵。 13、古诗词中有很多以“自”、“空”营造意境氛围的，如白居易《琵琶行》“ 去来江口守空船，绕船月明江水寒”渲染了琵琶女独守空船的孤寂；李白《蜀道难》“ 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山” 渲染了蜀道上空寂苍凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难。 14、古诗词中经常运用倒装的手法为整首诗词的大放异彩添加亮点，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我，早生华发 ”；辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“ 千古江山，英雄无觅孙仲谋处 ”。 15、古诗词中擅长运用典故来表情达意，如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“想当年，英姿英才，气吞万里如虎”借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表示出作者抗金的主张和恢复中原的决计。 16、同一事物在不同诗人的笔下常常显现出不同的颜色。好像样是描写长江，杜甫在《登高》中写道“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中的勾勒则是“ 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。” 17、古代诗词中，作者常常用联想的方式来描写事物，表白思想感情。联想的方式多种多样：苏轼《念奴娇赤壁怀古》中“ 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁 ”，由历史事情发作的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。李煜《虞美人》中“ 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”，由“愁”想到江水长流，这是由特征相似惹起的联想。白居易《琵琶行》中的一句“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 ”，由琴声想到珠玉声，是声音的类比想。王勃《滕王阁序》中“ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这是由空间上的接近而惹起的联想，称为表象联想。 18、古代文人擅长借助历史人物表白自己的慨叹，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 “ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，英姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭 ”借周瑜的意气风发烘托自己的落魄失意；李白的《行路难》“ 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 ”借姜太公和商朝开国重臣伊尹的故事表白自己对出路充溢的自信之情；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“ 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 ”借晋人向秀和王质的典故表白自己因人事全非、世事故化的无限慨叹。 19、徜徉在古典诗词的海洋中，读《登高》，懂得了杜甫“ 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的落魄；读《渔家傲》，懂得了范仲淹“ 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军青丝征夫泪。” 在月光与泪光中抚着青丝彻夜难眠的悲戚；读《离骚》，懂得了屈原“ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”宁愿压制冤枉自己也要据守清白的顽强；读《琵琶行》，懂得了白居易“ 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”与琵琶女同病相怜相互慰藉的劝慰。 20、古诗文中的“情”丰厚了华夏文化，滋养了民族肉体，如 《离骚》中的“ 路曼曼其修远兮，吾将 上下而求索 ”表白了屈原对美好理想的顽固肉体；《岳阳楼记》中的“ 不以物喜，不以己悲。居庙堂 之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”表白了范仲淹对自身遭遇的豁达漠然与忧国忧民的情怀；李商隐《无题》中的“ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”表白了对忠贞恋情的顽固。 21、白居易《琵琶行》中有很多句子传唱不衰。其中描写琵琶女犹疑不决而出场的诗句是“ 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；表示琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“ 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”；借月烘托琵琶女独守空船时凄清孤冷心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”；既表示全诗的宗旨，又是诗人与琵琶女感情的共鸣的诗句是“ 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。 22、人生有时是需求选择遗忘的，在“ 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”（《桃花源记》）的田园生活中，陶渊明遗忘了人世间的喧嚣与杂乱； 在“ 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。”的陋室里，刘禹锡遗忘了官场上的倾轧与是非； 在“ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（《念奴娇·赤壁怀古》）的豪迈豪迈中，苏轼遗忘了被贬谪黄州的无法与痛苦。 23、《诗经·氓》中描写女主人公对成婚盼望之切、深情一片的句子是“ 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”，以“桑”喻女子青春年华及年长色衰的句子分别是“ 桑之未落，其叶沃若 ”，“ 桑之落矣，其黄而陨 ”，描写女主人公婚后勤劳劳作的句子是“ 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，表示女主人公追想美好年华，用情专注的句子是“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。 24、文人学者为了表明志向寄予情怀，常从名篇佳句当选字取意，命名书屋或居室。如柳亚子有一书房曰“磨剑室”，即取意于贾岛的诗句“十年磨一剑，霜刃不曾试”。请判别下列书屋称号取意于哪些名句。（1）“十驾斋”取意于驽马十驾，功在不舍 （2）“鍥斋”取意于锲而不舍，金石可镂 （3）“人镜庐”取意于结庐在人境，而无车马喧 25、依据句意，在下面的横线处填写相应的内容。 （1）成语“煎烛西窗”源自唐代诗人李商隐《夜雨寄北》中的 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（2）梨自古就是文人志士所赞扬之物，梨花怒放，洁白如雪，而“ 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 ”两句诗却反其道而行之，将雪比作梨花，富有诗意。 （3）王湾在《次北固山下》一诗中描写了时序交替中的景物，并暗示时光的流逝，包含自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。 26、古人常化用前人诗文中的句子来成就自己的佳作。请依据题意完成这些有关联的诗句。《宋书．宗传》里“愿乘长风破万里浪”的豪言在李白的《行路难》中演化为“ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！” 27、古今文人常用古诗文名句来励志勤学，修身养性。请依据题意完成下列各题。 （1）“ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之一切，虽一毫而莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。 （2）庄子的《逍遥游》里“ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”的大鹏是庄子哲学中自由的意味，李白年轻时胸怀大志，他在《上李邑》一诗中以大鹏自喻：“大鹏一日同风起，青云直上九万里。” （3）《孟子》强调了以灾难来锤炼意志的重要性：“ 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”欧阳修在《伶官传序》里则用对比的手法阐明了这个道理：“忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。” 28、依据句意，在下面的横线处填写相应的内容。 （1）唐人陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民绝，秦君灭。”以四个三字句发端。杜牧《阿房宫赋》“祖《长城》句法”，云“ 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”。 （2）《茅屋为秋风所破歌》中诗人由自身的清贫推己及人地想到他人的困苦。表示杜甫博大胸襟的著名诗句是：“ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 ” （3）古代阳关位于往常甘肃省敦煌市西南，往常，由于经济的开发，人口稠密，交通兴隆，那里再也不是王维在《渭城曲》里所描写的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 ”的现象了。 29、翻开唐宋诗词，四处都能够听到风吹雨落声。雨中多情，雨中多愁。写“喜雨”的如韩愈《早春呈水部张十八员外》中的“ 天街小雨润如酥，草色遥看近却无 ”，把雨写得那么细腻、匀称、滑爽而又滋养。写“苦雨”的如文天祥《过零丁洋》中的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 ”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的“ 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去 ”。 30、 “文章憎命达”。这是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？《登高》中“ 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 ”形象地反映了他生前生活的困顿和仕途的坎坷。 31、古人云：谋事在人，成事在天。一个人不坚持肯定是不胜利的。《荀子·劝学》中说：“ 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”欧阳修在《伶官传序》中说：“忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。”但是一个人努力了不一定能胜利，只需尽力了，也就没有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禅山记》中所说的“尽吾志也而不能至者，能够无悔矣”一样。 32、“莲”与“怜”字同音，在古诗中人们常用“莲”来表白恋情。如南朝乐府诗《西洲曲》中的“采莲南塘秋。莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”写出了采莲女情窦初开的心机。周敦颐《爱莲说》中 “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”精确地写出了莲花的质量。 33、大雁和飞燕虽属两个不同时节的精灵，但它们也能“心有灵犀一点通”，都能传达出诗人感时伤逝的情怀。在刘禹锡《乌衣巷》中，我们看到了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常庶民家”的沧桑变更；在晏殊《浣溪沙》中，我们看到了“ 迫不得已花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”的物是人非的现象；在文天祥《金陵驿》中，我们还感遭到了“山河景色元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁家？”的“黍离”之悲。 34、《离骚》一文中以博大的胸怀，对宽广劳动人民寄予深深同情的语句是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 35、《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这两句诗上。苏轼《念奴娇赤壁怀古》中，运用比方修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句诗是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。 36、李白《蜀道难》“西当太白有鸟道，能够横绝峨眉巅”（抑或“蜀道之难，难于上青天”？），极写蜀道的高竣雄奇，不可攀越的险要。 37、李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表白了身不能共处，心却能相通的意义。白居易《琵琶行》中与之意义相近的两句是“ 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。 38、《明湖居听书》写王小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有相似情形，以表示琵琶女的高超技艺，这些诗句是“ 曲终收拨留意画，四弦一声如裂帛 ”。 39、古代有星宿分野之说，如王勃《滕王阁序》中有“星分翼轸，地接衡庐”之句；李白《蜀道难》中也用了这种写法叙说由秦入蜀难行，这句诗是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。 40、屈原《离骚》“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，申述了作者出淤泥而不染的高洁；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，表示了对保国安邦有雄才大约及有建树的人才的缅怀与等候。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”表白了人生功业无成，志向难以完成的慨叹。 41、古代诗文中有许多慨叹“物是人非”的名句，如李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”；苏轼的《赤壁赋》中“西望夏口，东望武昌。山川相繆，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵，逆流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”在物是人非中表白对世事无常的慨叹。 42、李白在诗歌中爱用多种手法表情达意，如《蜀道难》中“ 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 ”借黄鹤与猿猱反衬山势的高危；“地崩山摧勇士死，然后天梯石栈相钩连”用神话传说来传达蜀道开辟之艰；“ 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”用人的神态从侧面烘托蜀道的高俊；“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷” 则是直接描写蜀道的险峻。 43、有的诗词开篇就奠定了感情基调，如白居易《琵琶行》中的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”；杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”；范仲淹《渔家傲》中的“塞下秋来景色异，衡阳雁去无留意”，皆是开篇以景托情，为整篇奠定了感情基调。 44、用典是古诗词写作措施之一，南宋豪迈词人辛弃疾更是擅长运用典故，如《永遇乐京口北古亭怀古》中借用历史人物孙权的典故抒写自己壮志难酬情怀的句子是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，用刘义隆的典故讽喻当权者的句子是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。 45、我国古代诗人的爱国感情主要表示为表忧国忧民之心，抒壮志难酬之愤。杜甫这样表忧国忧民之心“ 万里悲秋常作客，百年多病独登台”（《登高》）；范仲淹这样表白“ 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》）。 46、恋情是永世的话题，诗人们用诗写出了他们对恋情的了解。《诗经氓》写到：“吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”秦观在《鹊桥仙》中写到：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 47、荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈《师说》中“是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子 ”的观念是相同的。荀子《劝学》中强调学习必须注重积聚的句子是“故不积跬步，无致使千里；不积小流，无以成江河。”。强调学习必须锲而不舍的句子是“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。以蚯蚓与蟹为例，用比方的措施指出学习应该专心的句子是“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，用心躁也”。 48、韩愈《师说》的中心论点是“古之学者必有师”，交代教员作用的句子是“师者，所以传道受业解惑者”，申述从师学习的必要性的句子是“ 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”提出择师态度和规范的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”。 49、杜牧《阿房宫赋》中用夸大、烘托手法借写歌舞冷暖，烘托阿房宫宽广高大的句子是“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”，慨叹秦和六国都亡于不爱庶民的句子是“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”；以“后人”的坦率称谓提示统治者不要前车之鉴的句子是“秦人不暇自哀，然后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 ”。 50、苏轼《赤壁赋》中经过比方手法描画音乐的句子是“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”；面对赤壁美景，表白超然心境的句子是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”；慨叹人生短暂与渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无量”。 51、“鸟”在古典诗词之中，会被诗人在不同的心境下赋予不同的情感颜色。“月明星稀，乌鹊南飞”让曹操的求贤建功之心彰著天下；“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”是李白对蜀道之难的摹画；“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”是杜甫对夔门秋色的描摹；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是李商隐对美好恋情的寄予。 52、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表白了他忧国忧民的情怀；白居易《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”交代了他与琵琶女产生情感共鸣的缘由。 53、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”，借言秦差错，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的《阿房宫赋》“灭六国者六国也，非秦也；卒秦者秦也，非天下也”，借秦消亡的经验批判唐统治者广建宫室。 54、酒是水质的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有不解之缘。曹操在《短歌行》中慨叹，“何以解忧，唯有杜康”；杜甫在《登高》中慨叹，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”；范仲淹在《渔家傲》中无法的低吟“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”；陆游在《游山西村》中劝说“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”；李清照在《声声慢》中悲叹，“ 三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”。 55、李白，唐代浪漫主义诗人，他写诗极尽夸大之能事，如在《蜀道难》中诗人就“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”极写山路之弯曲，以“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”极写山峰之高远。 56、杜牧《阿房宫赋》“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”，用假定的口吻指出了六国和秦国长存的措施；“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”描画出了阿房宫内的宫殿与楼阁；“歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”用夸大的手法写出了阿房宫的大；苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以漫游，抱明月而长终”，寄予了超凡脱俗的浪漫情怀。 57、古诗文中常常有以酒为媒介表白情感的名句，如杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，传达出韶光易逝，壮志难申的感伤和对国难家愁凄怆难排的凄凉；白居易《琵琶行》“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，表示出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷；苏轼《赤壁赋》“酾酒临江，横槊赋诗”，表示了力图排遣苦闷，听任自然的达观与旷达。 58、古代诗文中有很多句子寄寓了作者的深沉的感情。如《卫风·氓》中“淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。”回想了少年时期纵情欢娱的情形；白居易在《琵琶行》中因琵琶女的身世触发了自己被贬江州的悲切，“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，常常取酒还独倾。”描写了被贬之地的凄寒与自己的孤独。 59、古代诗文有许多名句表白时光流逝而壮志未酬的慨叹，如曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。”的慨叹；秦观透过满天的繁星，表白了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的理想恋情观。 60、庞大的秦帝国疾速土崩瓦解，引发了无数文人墨客的思索。西汉文学家贾谊在《过秦论》中尖利地指出其消亡基本缘由是“仁义不施而攻守之势异也”，唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中则借古讽今，慨叹“秦人不暇自哀，然后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。 61、荀子《劝学》“君子曰：学不能够已”，强调学习的重要。苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，描写泛舟江面的情形。白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，表示听琵琶曲后的无尽伤感。 62、古代诗文中有许多今昔对比而慨叹横生的名句，如白居易《琵琶行 》“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”写出了琵琶女人老色衰后的苍凉处境；李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”表白了物是人非的慨叹；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“想当年，英姿英才，气吞万里如虎”借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的壮志难酬。 63、古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》末句写道“凭谁问：；廉颇老矣，尚能饭否？”。 64、荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”，后来演化为“青出于蓝而胜于蓝”；韩愈在《师说》中与此语意义相相似的话是“是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。 65、好的文学言语常常擅长把笼统化的觉得形象化，如李煜的《虞美人》“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”就把笼统的愁绪化作了形象可感的水；白居易的《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”用一轮秋月以及沉寂的船舫来烘托琵琶女演奏技艺的高超；苏轼的《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”。 66、荀子《劝学》说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这些至理名言表白出学生能够超越教员或者后人能够超越前人的思想。 67、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不失而攻守之势异也。”借言秦差错，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的《阿房宫赋》：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”借秦消亡的经验批判唐统治者广建宫室。 68、《2046》终于要公映了。影片全国公映庆典活动新闻发布会在上海举行，首映、庆典时间都已肯定，但问起细致细节，主办方的回答还是“尚未肯定”，看来王家卫是打算将神秘中止到底了，让人不由得想到那句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”（援用《琵琶行》中的诗句）。 69、李白在《蜀道难》中用“ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”写蜀道险峻高大，易守难攻的特性，极有气势；《劝学》论述学习的坚持肉体的语句是“骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”；《阿房宫赋》中叙说陈胜、吴广等起义一举消灭秦王朝的语句是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，不幸焦土！”；《琵琶行》中描写琵琶女迟迟不出场的诗句是“ 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 ”。 70、被贬于黄州的苏轼与客人泛舟长江，面对长江的浩荡无量而慨叹万千：“ 哀吾生之须臾，羡长江之无量”。（《赤壁赋》）在游赤壁时，目睹滚滚长江“ 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，他在“故国神游中”得到解脱，表白了“人生如梦，一樽还酹江月”的心底悲歌。（《赤壁怀古》） 71、陆机《文赋》指出，写作的奇妙之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》明言秦亡缘由的警策语是“仁义不施而攻守之势异也” 。杜牧《阿房宫赋》的警策语是“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”。白居易《琵琶行》的警策语是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。文天祥《过零丁洋》的警策语是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。诸葛亮《出师表》的警策语是“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自绵薄，引喻失义，以塞忠谏之路。” 72、古代诗文中，有许多描写风雨的名句。好比《荀子·劝学》中的“ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”和杜牧《阿房宫赋》中“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”。 73、古典文学中的“月”常常表白一种寂寥之情、圃鸸之感。如白居易的《琵琶行（并序）》中有“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境；刘禹锡的《石头城》中有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，诗人触物伤怀，慨叹胜迹不再繁华过眼的历史沧桑；李白的《蜀道难》中有“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”，诗人神游八极，慨叹蜀道的苍凉。 74、古人云：以史为鉴，能够知兴替。贾谊在《过秦论》中以为秦王朝消亡的主要缘由是：“仁义不施而攻守之势异也”苏洵在《六国论》中总结六国破亡的缘由是：“非兵不利，战不善，弊在赂秦。”因而，杜牧在《阿房宫》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，然后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 75、雨本寻常，但却常常能淋湿诗家的心。读韩愈的《早春》中的诗句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，我们能体会到一种清新与宁静的自然；而读李商隐的《夜雨寄北》中的诗句“ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，便感到随着那夜雨的慢涨，作者心中的愁绪也在渐增。读辛弃疾的《京口北固亭怀古》中的诗句“ 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，我们会从中觉得到一种人生的无常。 76、杜甫《登高》“ 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 ”，表白了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情；苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无量。挟飞仙以漫游，抱明月而长终”，表示了作者坦然面对人生的达观胸怀。 77、赏读描写山川景物的诗文，不只能够观赏自然景观雄奇秀丽，与作者分享抵达佳境的乐趣，也能够得到一次灵魂壮游的感悟与启迪。我们能够和李白同攀蜀道，体验“蜀道之难，难于上青天”的无动于衷；能够和杜甫同登高处，感受“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的雄壮阔大的秋景；能够和柳宗元同行，坐在小石潭旁边感受“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃 ”的凄寒；能够和郦道元一同去观赏春冬之时“则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”的三峡美景；还能够与王安石一道在未能尽兴旅游之余，感悟“尽吾志也，虽不能至者，能够无悔矣”的人生哲理。 78、中国诗人似乎对月亮有一种共同的情感，他们对月亮的惊叹和对月亮的深情超越世界上任何一个民族，构成一种共同的月亮情结。好比，李煜的《虞美人》：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”白居易在《琵琶行》中借月营造氛围：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”柳永在《雨霖铃》中的千古绝唱：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”更有苏东坡《赤壁赋》里的“ 挟飞仙以漫游，抱明月而长终”。 79、杜鹃，是我国古诗词中最常见的意缘之一。因其啼声甚哀，常常用来传达一种圃鸸之情或怀念之意。《琵琶行》中有这样两句“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”，《锦瑟》也有一联提到杜鹃“ 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 80、李白是盛唐诗歌的出色代表，《蜀道难》中写了蜀道的艰险难行，又以“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”的句子写出了蜀道的苍凉现象。 81、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明白提出了择师的规范：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 82、 “且夫天地之间，物各有主,苟非吾之一切，虽一毫而莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。 83、杜牧在《阿房宫赋》中用排比手法批判秦统治者朴素时写道：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝划一，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中运用比方修辞描写赤壁古战场的险要形势的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 84、水以它共同的魅力成为历代文人墨客写景抒情的对象，如王勃《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ”，显得明丽；而李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”则充溢了幽怨；苏轼《赤壁赋》中的“清风徐来，水波不兴”（或“白露横江，水光接天 ”），富于理趣。 End
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